摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年11月27日

 

原以为《弟子规》是教小孩的，49岁的所谓知识分子却没一条做到的

 

尊敬的上净下空老法师、胡小林老师、共修系统的各位大德同修：

　　阿弥陀佛！

　　首先感恩共修系统的各位老师精心编排的课程！我们的点滴进步都饱含着你们的辛苦付出。有了这样的平台，我只用了38天的时间就学完了70多学时的《弟子规》部分的全部内容。

　　几个月前就学完了《弟子规》，有的内容听过好几遍，但几次写报告都不知怎样落笔。就说说心里的真实感受吧。

 

　　一、通过学习有了人生方向，不再困惑，明白了事该怎样做、话该怎样说，怎样待人、接物、处事才是正确的，人生变得清清楚楚、明明白白；不再因迷惑、愚痴造作恶业而浑然不知。

　　胡小林老师讲：“宇宙人生的真相在《弟子规》当中找到了，明白了我为什么来到这个世界上，也明白了我将来到哪去，知道我跟大家是什么关系，知道我在这个社会上该做什么、该说什么、该想什么，心安理得，我再也不焦虑了。是《弟子规》给了我人生的方向，找到了幸福的一点小小的感觉。这点小感觉对我来讲很宝贵，因为苦苦索求四十余年没找到，今天找到之后，我说什么也不能够把它放弃。”这些话让我感同身受。

 

　　二、《弟子规》改变了我生活态度也改善了我的身体和精神状态。以前是亚健康状态，从头到脚、从里到外没有一处舒服。白天昏沉、懈怠，晚上失眠、多梦，医院也检查不出什么毛病，整年吃中药调理，大家叫我“药罐子”。通过一年多的学习践行，身体有了巨大的转变，很少生病、精力充沛，朋友们说我连眼睛都变亮了。

 

　　三、现在明白了《弟子规》是镜子，是用来照自己的毛病、错误的。一对照吓了一跳，原来以为这是教育小孩的东西，49岁的所谓知识分子却没有一条真正做到的。净空老法师讲过不需要学太多，学一条做一条。做到了才是真的学到。

　　开始时用《弟子规》当放大镜，照别人身上的错。胡小林老师说学佛了掌握一些概念后就来指责别人、看到的全是别人的错；自己学佛了，自己全是对的，学习后反而增加了骄傲的资本。以前常常自以为是，觉得自己什么事都对。家人不按我的想法做事，那就是你错了，就生烦恼，弄得全家人都不高兴。现在知道这是走进了学佛的误区。

 

　　四、《弟子规》让我们懂得“改过与感恩”！“改过”就是，凡事先在自己身上找原因。遵照胡小林老师的话，“每天要发现别人二十条优点，发现自己二十条缺点”。我有个小本子记录我的缺点，家人的优点，经常拿出来看看反省自己。如果除了“阿弥陀佛”这个正念以外还有妄念的话，那么这个妄念一定是找自己的错。

　　佛弟子还要感恩。末学以前迷惑糊涂，别人对自己的照顾觉得是应该的，很快就忘掉了。反过来自己做一点点好事就常常想：“我还做了***事，我对你很好啊”不懂感恩的人自然身边的朋友很少，家人只是迁就我不和我计较。

　　当然最要感恩的是佛菩萨、是《弟子规》！“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切”就像一位慈祥的老人苦口婆心的劝导，这些话语常常让我感动到不自觉地落泪。

 

　　五、虽然学佛仅一年多，但感受太多太多，几天几夜也说不完，末学文笔很差，说不能尽。但有一点我要告诉各位同修：

　　现在清晰地感受到佛菩萨的加持，小事、大事。你真的发愿往生、真的净心称念“阿弥陀佛”佛就在你身边提醒你、加持你：走路时、坐车时、做饭时……佛无处不在。我们只要通身靠倒，心里只有阿弥陀佛。真干就有真实利益，佛菩萨真实不虚、极乐世界真实不虚，以佛菩萨的标准要求自己，自然会感应道交。

　　惭愧弟子b01127   顶礼感恩。

　　阿弥陀佛！

　　二〇一五年十一月二十日

 

 

圣贤可“百世可师”，我何“一身瓦裂”日沦于禽兽而不自知？

 

阿弥陀佛！

　　《了凡四训》这本书很早以前就简单看过，知道这是一本“积善改过”的书。善、恶并不是我们想象的那么简单，很多时候我们“认善为恶，指恶为善”、是非颠倒而不自知，因此非常有必要认真学习一下，这是一本学佛的入门书。我最近又听了一遍讲解、看了一遍讲解，并认真在书上做了笔记，平时一有空就放着原文听，听得很熟悉了。

　　这本书分为四个部分，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。

 

　　一、     立命之学

　　了凡先生的遭遇可谓传奇，碰到高人孔先生，一生的命运算得那么准确，从此即要妄想，亦无可妄想，每日悠悠放任，二十年来未曾转动一毫。幸遇云谷禅师，告诉他“命由我作，福自己求”。了凡疑惑地问：道德仁义可以自己求，怎么功名富贵也能求得吗？云谷告诉他，“一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通”。

　　原来都可以求的，但是要知道方法。徒向外求，除非命里有，否则是求不到的。只有向内求，向自己的心地求才是正确的，与佛经说的“境随心转”、“依报随着正报转”相类似，只有自己念头发生彻底改变，才有可能改变命运。

　　就好比人的命运假如是一条线，我们每天起心动念、语言造作，都有加减乘除。加减乘除的幅度不大，所以一般算命、看相都能算得很准确。但如果我们的恶念善念、善行恶行，幅度很大的话，就把你的定数改变了。如果你有大善，你命中不好，它会变好；如果你造的是大恶，你命里头本来很好，会变坏。

　　《易经》也说“趋吉避凶”，如果命运真的一点不能改变的话，那吉怎么趋、凶怎么避？！可见命运真的掌握在我们手中，佛法不是消极的，是教我们改变命运的。

　　了凡先生从此不再悠悠放任，每日的“战兢惕厉”，力行善事三千条求登科，勇猛精进，仅一年命运就改变了。科举考试，算命应考第三，忽考第一。

　　后又起求子，愿力行善事三千条，求进士愿力行善事一万件，无不满愿。

　　并且没有求寿命，命中只有五十三岁，活到七十四岁，多活了二十一年。善事越做越顺，刚开始三千条历经十年才完成，后面三千条四年就完成了。

　　可见命运也不是一时半会就能改变的，要持之以恒，千万不要懈怠，不要“学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在天边，学佛三年，佛化云烟”了。了凡先生虽然后面有所懈怠，但是他仍然在进步，仍然有坚定的信心。

　　我们虽然不知道自己的命运，即使命运不好，千万不要怨天尤人，自己的命运自己改，在安于命运的同时积极改命。即使命运很好，也要谦虚，万万不可傲慢。即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭（jù）想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

　　那改变命运如何改变？从哪里下手？我原以为是一定要多做善事，不是的，顺序错了，“未论行善，先要改过”，从改过下手，修行就是修正自己的错误。我们心粗眼翳，常常看不到自己的错误。

　　什么叫开悟？你知道自己的过失，你就开悟了。你能把你自己的过失改正过来，这叫真修行。不改过，善事做了也不圆满，因为善里面夹杂着恶。

 

　　二、改过之法

　　如何“改过”，了凡先生给我们讲了三点：

　　1、要发耻心

　　同是人，为什么圣贤可以“百世可师”，我何以“一身瓦裂”，日沦于禽兽而不自知？为什么无量劫来，我们有那么多的同修早已到了极乐世界，我还在这五浊恶世里不能自拔，受尽苦难还不回头？我们原本是佛，为何我们还在此耽染尘情，却不找回家的路？极乐世界才是我们美好的家园。

　　2、要发畏心

　　自己的起心动念、言语造作，要时刻想到天地鬼神就在旁边，我们的一举一动，不要以为人不知，那是自欺欺人，那一念早已遍满虚空法界，桌椅板凳、天花板墙壁无所不知，更何况天地鬼神？！“善恶之报。如影随形”，我们受的苦已太多，还敢再做恶吗？再不要自作自受。

　　“过不论久近，唯以改为贵”，“改过”要重实质不重形式，“改过”不是发个文章忏悔就完事，真正的“改过”是“后不再造”。

　　3、须发勇心

　　天下聪明俊秀不少，多是因循退缩而耽搁一生，马马虎虎、得过且过，我们已经耽搁无量生了，如再不发勇心，今生又将虚度！

　　具体的“改过”情况也有三种：

　　一是从事上改。这是强制自己改，如强制自己不发脾气，不杀生，很难，并且病根终在，东灭西生，不是好方法。

　　二是从理上改。先分析下其中的道理，说服自己。如为什么发脾气，可列出几条原因，再一一击破。

　　三是从心上改。过错有很多种，不必一条条地寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上，这是最根本的方法。这正好说明念佛的妙处，阎浮提众生，起心动念无不是恶、无不是罪，如果我们一心念佛，哪有机会起这些恶念呢？！念到“净念相继”，邪念自然不会起，真是大道至简。

　　原来最好的“改过”方法就是念佛啊，而且这是从根上改的，再不能小看念佛法门了。

　　另外还有一点，自己是罪恶深重还是业障减轻，可以参考自己的梦境，是梦到好现象，还是经常做恶梦。如果经常做恶梦，就尤其要注意了，这是“作孽之相，即须奋发，舍旧图新，改过积善”。如果经常梦到好现象，说明我们修行有进步了，但也不要执着。我有时起床后会想一想做什么梦了，发现大多是由于自私自利或者身见引起的烦恼，看来放下之路真的很漫长，不要着急，慢慢来。

 

　　三、积善之方

　　这一节的篇幅较长，先是列举了家乡附近的十个很熟悉的例子，说明“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧”。看完这十个例子，我自私自利的心起疑惑，难道自己积福只能后代享福吗？因为这些例子都是说明祖先积德，而子孙享福的，祖先没说有什么福。虽说人都愿意子孙享福，但肯定也希望自己能得福。

　　原来也是我错解了，我理解成“积善之家，只有余庆”了，没想到这只是余下的一小部分，这一小部分“庆”都这么可观了，那他自己的福就更不用说了。净空老法师也说，那是“余”福给儿孙，自己的福报比儿孙所享受的一定要超过很多倍，自己的果报在来生。凡是这样积功累德的人，他要是在世间，他来世那个福报就不可思议；如果来世不在人间，决定在天上享天福。

　　但如果只有福，没有慧，来生就很可怕了，享一些痴福，造一身罪业，再来生就三恶道了。像现在的贪官、吃喝嫖赌的娱乐明星、操纵股票的大企业家等大富大贵者，福报极大，造业也极大。如果我们只求福不求往生，那我们的来生就是他们的今生，所以还是念佛往生极乐世界最保险。

　　同样是善，再细分的话，善有真有假、有端有曲、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小、有难有易。

　　总之就是教人放下自私自利，起心动念为他人着想、为社会着想、为长远着想。

　　如“善有真假”，有益于人的善是“真善”，有益于已的善是“假善”。

　　“善有端曲”，济世之心则为“端”，媚世之心则为“曲”。

　　“善有是非”，不论一身，而论天下。“善有大小”，志在天下国家虽少而“大”，苟在一身虽多而小。

　　另外，还要注意，行善不论现行，论流弊，不论一时，而论久远。

　　“善有难易”，要从最难处下手（如布施财物对付悭贪）。

　　最后注意行善要不着善，如布施，要做到三轮体空，内不见已，外不见人，中不见所施之物。这就好比老法师讲的，无论善恶都不放在心上，心上干干净净除一句阿弥陀佛之外什么都没有，妙极了，善业不能往生极乐世界，净业才能往生。

　　虽不执着善，但也要注意在日常生活当中随缘尽力的去行善。

　　哪些是善事？了凡先生举了十个例子：第一“与人为善”；第二“爱敬存心”；第三“成人之美”；第四“劝人为善”；第五“救人危急”；第六“兴建大利”；第七“舍财作福”；第八“护持正法”；第九“敬重尊长”；第十“爱惜物命”。

　　“与人为善”，“不以言教而以身转之”。我最容易犯的问题就是，自己学佛了，就用学佛的标准来要求家人，效果可想而知。自己还常常犯错，更别提家人了。今后坚决不再要求别人什么，先要求自己做到。自己做好了，才能感化家人。更何况我现在相比较而言，知道得多，做到得少，真是惭愧。

　　《寿命是一点一滴努力来的》书上一句话，我很受用：您所说的，跟您所做的，如果还有差距，表示您与成功和幸福也一样存有差距，而这差距等于那差距，这是八九不离十，甚少例外的。

　　“爱敬存心”，人有亲疏贵贱、有智愚贤不肖，万品不齐，这是习染不同、业力不一样导致的。但是要知道，“皆吾同胞，皆吾一体”、“天地与我同根，万物与我一体”。大圣大贤的愿望就是希望这个世界的所有人都能各得其所；圣贤之志需要我们去推动，全心全力去帮助众生；见到观音菩萨绝对不是恳求观音慈悲我，这不可能的，是要我们发扬观音菩萨大慈大悲救苦救难的心行，见到观音菩萨想到“我就是观音菩萨，我学习观音菩萨，我效法观音菩萨”，是这个意思。

　　“爱敬存心”是根本，没有“爱敬存心”，其他九条都做不到；九条去做，都是假善，不是真善。所以关键在存心，存心一定是无私无我，真诚平等的敬爱一切众生。

 

　　四、    谦德之效

　　“满招损，谦受益”，《易经》六十四卦，唯有“谦卦”是六爻皆吉，何况一个人能谦虚，他就能接受别人的教诲！你要是自满贡高，谁肯教你？！你能够虚怀若谷，那些有德行、有学问的长者见到你，都欢喜教你、都欢喜帮助你、都欢喜成就你，你“取善无穷”！天地鬼神都会保佑的。

　　很汗颜，想起在家的时候，我妈教我什么东西，我总是不耐烦地说“知道了，不用你多说”。我妈还经常提醒我说，“你这种态度，以后没人教你了”，我很不以为然。现在知道了，人必须要谦虚，不管对方说得对不对、自己知道不知道，谦虚的态度是必须要有的，否则再也没有人跟你说什么了。想想如果我们好心劝别人，别人一句都不听，你还会再说吗，受教的机会都没有了。

　　“彼气盈者必非远器，纵发亦无受用。”一个人气势凌人、贡高我慢、度量不大，前途不会远大；就算发达了，也不会长久享受到福报。

　　“稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。”稍稍有见识的人，必定不忍心把自己的度量搞得那么狭小，自己远离自己的福报。

　　总而言之，人一定要谦虚，即使有才智，一定要收敛，要常作无才之想，更何况我们跟古圣先贤相比，确实差得太远！千万不要以自己的长处去盖过别人。要虚怀若谷，见到别人过失一定要包容。我们自己虽然行善，决不可以用善来跟他做比较，不可以。

 

　　五、总结

　　最好的改过方法是念佛，最大的善就是念阿弥陀佛，大道至简，今生唯一大事就是念佛往生极乐世界！

　　感恩本师释迦牟尼佛！

　　感恩净空老法师辛勤教导！

　　感恩共修平台的各位老师辛勤的付出！

　　感恩阿弥陀佛！

　　惭愧弟子b00608顶礼敬呈

　　2015-11-20

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