摘自净空法师《2014大经科注》第276集  2015年11月8日  讲于  香港

 

　　学佛，现在学佛，不通经教，只把“经忏佛事”当作佛教。做错事情了，去拜忏、去拜佛，做法会去消灾，认为自己这样就消掉了。没有这个道理！

　　真正要学宗教，一定要在经典上下手，在经典上下功夫，那才行，不是在经典上下功夫，你做不到，还得有好老师指导。

　　现在的难处，真正修行的道场很少，好的老师更少，要有缘分，自己的心要善，求感应，会意外地遇到好的环境、遇到好的老师。真正发心求道，求佛菩萨帮助，这是真的。也真有效果，不是假的。

　　经典，要依照古圣先贤教给我们的方法，“一门深入，长时薰修”、“读书千遍，其义自见”。

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　　积善累德，好因有好报。造作的恶业，造恶，还享大福报，那是过去生中修的福大。命里福报大，纵然造恶，他的福报过去修的，超过他这一生所造的恶业，这一生造恶，福报慢慢消，消完了就没有了，来生就很苦了，福业消尽了，恶业增长了，来生就不如意了，因果通三世。我们不能只顾眼前，后世比眼前更重要。眼前的时间很短促，活一百岁的人少，可是来生问题很大，人生来生得人身不容易，修的很大的福报，来生就是人天福报，出不了六道轮回，还在人天。如果我们的业力，恶的比善的多，来生就到三恶道去了，这个很可怕！恶道进去容易，出来太难了，非常不容易，这个不是开玩笑的。

　　我们认识的朋友当中，有不少到恶道去了，怎么知道？这算什么？他学佛，他念佛，而且还学佛学的不错，在佛门真做了不少好事，他堕地狱了，所以他有机会来附体、来托梦，把他的状况告诉我们，要求我们超度他，我们从这些信息当中也知道，这个回向、超度真有效果。

　　有个朋友堕地狱了，告诉我，他过世了，我们每一次讲经都给他回向，念佛也给他回向，他说他得到好处，在地狱里面受的苦，比别人要少一点，但是还是不能离开地狱，他造的业重，这个重业是障碍佛法，破坏别人学佛，把好心的人、学佛的人引到邪路，这叫断人法身慧命。这个罪重！佛法里说，杀人身命罪不很重，断人慧命这个罪重。为什么？得人身容易，得人身闻佛法机会不多。所以不能断人法身慧命！障碍别人修学正法，要负责任的，这个责任说老实话，负不起。换句话，回头来看，帮助别人学习正法，把正法介绍给别人、劝他，这个功德大，这是什么？救人法身慧命，这个福就大了，这必须要知道。

　　【解】三、知“诸禅解脱三昧智力”。梵语“三昧”，华言“正定”。

　　就是我们一般讲的“禅定”。“三昧”就是“禅定”。这知道这些禅定，修学禅定功夫浅深，知道这些禅定所起的作用，有这种智慧。佛法八万四千法门，就是八万四千种不同的方法、不同的门道，但是修行是一桩事情，统统修的“禅定”。

　　我们念佛，念佛人说不修禅定，这是错误的。念佛就是修“禅定”，我们是用念“阿弥陀佛”名号的方法修“禅定”。《大集经》上有证据，这不是随便说的，“念佛即是甚深微妙禅”。

　　“禅定”就解脱了。“解”是解开，烦恼习气，好比是打了个结在那里，现在你把它解开了，它畅通无阻。“脱”是脱离，脱离六道轮回，脱离十法界，脱离生死，是说的这个。

　　“三昧智力”，这种禅定的智力，定生智慧，智慧有能力帮助你解决问题。

　　今天这个世界人心坏了，社会乱了，地球灾难多了，怎么办？许许多多人都关心，但是怎么样？找不到方法。方法就在眼前，为什么找不到？不认识，没看出来这方法管用。这个方法被汤恩比找到了，而且说得很清楚、很明白，我们看得很清楚、很明白，还有很多人看不懂。他说的什么方法？“孔孟学说”、“大乘佛法”。真的吗？真的。

　　孔孟学说跟大乘佛法是什么？是教学。释迦牟尼佛当年在世，三十岁开悟了，开悟之后就教学。教了四十九年，七十九岁过世的，释迦教学四十九年。他还有体系教的，就像现在办学校一样，先教小学，奠定基础。小学十二年，所讲的经叫《阿含经》，讲了十二年。《阿含》讲什么？讲伦理，讲道德，讲孝亲尊师，跟中国孔老夫子所说的非常相似。他们着重伦理教育，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，孔孟教育的核心就是这四科。佛法里面，“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“普贤十愿”，这是佛陀教育的根本。一开端就讲这些，这些东西人学会了，人就都是好人。

　　“父子有亲”、“夫妇有别”、“君臣有义”、“长幼有序”、“朋友有信”，这是人与人的关系，这是“道”，这不是“德”，自然的，不是哪个人创造、哪个人发明的。

　　　遵守大自然的法则，不违背，这就是“德”。“德”的根只有五个字，“仁、义、礼、智、信”。

　　“仁”从哪里来？从“父子有亲”来的，父子的亲爱。如何把自己对父母的亲爱，能够对一切众生，这叫“仁”。把对父母这个爱发扬光大，“仁爱”，“仁”是“二”、“人”，想到自己就想到别人。

　　第二个是“义”，“义”是从“君臣有义”，这里面出来的。君臣延伸到外面，就是领导与被领导。领导的人对于被领导的爱护、亲爱；被领导对领导感恩、效忠，这就是“义”。

　　“夫妇有别”现在没有了，古时候对这条非常重视，能不能“齐家、治国、平天下”，完全靠这一条。各人尽各人的义务，这是上天所安的，并不是人加给你的。那就是女主内，男主外。现在学外国人，夫妻两个都在社会上做工，下一代完了。

　　在中国古时候教育，最重视的就是下一代，这一代没有什么成就没有关系，下一代教好、儿孙出人头地，谁教？妈妈教。现在人怎么样？男女结婚不要下一代，堕胎，那是杀他；不堕胎，生下来也不教他，请个佣人回来教他。“父子之亲”没有了，所以小孩难教，都不听你的。他没有看到你尽孝，你怎么可能要求他尽孝？！那家就完了。家完了，社会就完了；社会完了，国家就完了；国家完了，世界就完了。这问题多严重！什么能救？“五伦”、“五常”能救。

　　尧舜那个年代，尧跟舜都是圣人，他们被人拥护，成为天子。第一桩大事情就是教学，要把人教好。当时有个教育家很会教人，把他请来，就负责这个国家的教育。他也不辜负期望，就是用“五伦”、“五常”，把人全教好了，“身修、家齐、国治、天下平”，效果就达到了。今天需要什么？真的就需要这个教育。可是有很多人说，这个教育是封建时代的，应该被淘汰。不相信有圣人，不相信有真理。有永恒不变的东西，所以现在难。必须现在要做出榜样来，人家看到才相信。

　　我们过去，二零零五年十一月，在汤池小镇做了个实验，做了三年，到二零零八年年底，我们就结束了。如果不做出来，我们自己没有信心，别人一提出来怀疑，我们的答复是模棱两可，为什么？没信心。做出来之后，我们的言语就坚定了，一点都不怀疑。

　　那个时候，我们是做给联合国看的。我在联合国和平会议里头，很多次作报告，告诉大家教育重要。会后这些会友们告诉我：“法师，你讲得很好，这是理想，做不到。”那就完了，白说了。我想了很长久的时间，不做出来不相信，我们要搞一个实验点，来做实验，汤池做成功了，而且想象不到的成功。

　　我们本来以为中国把“伦理”、“道德”丢掉了一百五十年，至少一百五十年，一般讲两百年。现在把它恢复起来，至少也得二、三年才能看到效果，没有想到三个月，三个月效果出来，我们都吓到了，连老师们也吓到了，这怎么回事？我跟老师说，我们千万不要居功，我们没有这个德行、没有这个智慧，没有这个能力，怎么教好的？祖宗保佑的，三宝加持的，人民的合作，政府领导对我们信任，才做出来。我们要感这些恩，感祖宗的恩！感佛菩萨的恩！感地方人民的恩！我们说了他肯听话，感领导的恩！千万不要自己有能力，不可以这样想法，那我们将来就全盘失败了。我说的是真话，不是假话。这三个月时间不长，影响力很大，影响了全国，影响了全世界。

　　现在我们看到社会，整个地球的社会，人心一年不如一年，今年不如去年，去年不如前年，明年又不如今年，怎么办？赶快把它找回来。凭什么来教人？我们找到了，找到唐太宗，他所编的《群书治要》，大唐盛世就靠这部书，我们找到了，大量流通。

　　但这是古文，现在人不会念，那怎么办？就想到办学，办个汉学院。目的是什么？目的是培养几十个，我不想多，顶多五十个，培养五十个老师，有能力读文言文的，有能力把《群书治要》这部书讲清楚、讲明白，再把它翻成白话文，用这个白话文翻成外国文字，向全世界流通。让全世界的人都学《群书治要》，能不能做到？能，我相信能。我做了三年的实验，我把这些书现在所翻出来的，有中文的白话文，有英语翻译的，有法国语翻译的，有德语翻译的，有西班牙语翻译的，现在好像有俄罗斯语翻译、日本语翻译的。我们将这些本子带到联合国，送给驻联合国各国的大使代表，我认识的很多，送给他们，没有一个不称赞，没有一个不欢喜，没有一个反对的。这个实验就是说什么？全世界不分国家、不分族群，都能够接受，那这就行得通。

　　所以迫切需要的就需要找个二三十个对于汉学有根底的人，这根底是文字学，首先要认识汉字，就是中国的文字学这一门功课。

　　我是用一年到三年来培养，根机好的一年可以学成，次一点的大概要三年，三年专攻文字学。《说文解字》、“训诂”、“声韵”，这三门东西都属于文字学，从这里扎根，这是学术的根。

 

有学术，没有道德，不行！

 

　　另外还有“道德”的根，有学术，没有道德，不行！道德我们要找菩萨，那个人是个菩萨，菩萨有发心救世，不要名闻利养，我们能吃饱、能穿暖，能有房子遮蔽风雨，有地方学习、有地方教学，我们就满足了。我们愿意一生干这个事情，要发这个心。所以我就打算盖一栋大楼，我们这一生就在这一栋大楼里头活动，学习在这个地方，教学在这个地方，编辑课本在这个地方，一生干这桩事情，扎传统文化的大根大本。这是别人不愿意干的，我们来干；别人做不到的，我们想方设法把它做到、把它做圆满。我们求祖宗保佑，我们求众神护持，是难，但是这个难，可以克服！

　　我们在最近三年，今年、去年、前年，我参加联合国的和平会议，我就把这个册子带到联合国，去结缘，成功了。还有一些国家领导人看到之后非常欢喜，可以治国，他心目当中所希求的东西，我们替他找到了。

　　唐太宗编的只是一半，就是《四库全书》的上半部，从三皇五帝到晋朝，隋、唐、元、明、清，这个没有。所以我们再想把《续篇》，就是隋、唐、元、明、清这些典籍里头好的，“修身、齐家、治国、平天下”，这些文字抄下来编一个《续篇》，那这部东西就是《四库全书》的精华，中国读书人必读。《四库》分量太大了，精华的精华，帮助世界，真正是张子（载）所说的“为往圣继绝学，为万世开太平”，我们就干这个事情。牺牲生命也在所不惜，我们要把这个事情干好。

　　佛法对我们有帮助，时时刻刻在提醒我们，禅定也就是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，这种智力。

　　【解】㈣知诸根胜劣智力

　　谓如来于诸众生，根性胜劣，得果大小，皆实遍知。

　　大根性的果报殊胜，小根性的果报差一点。像释迦牟尼佛一样，你看大根性的人，他帮助他成佛、成菩萨；小根性的人，帮助他升天，帮助他证阿罗汉果。

　　佛的教学分四个阶段，第一个阶段，刚才说了，十二年，办小学；第二个阶段，八年，办中学，中学是小学的提升，准备进大学，这八年讲“方等”，你看这都是基础，基础用二十年，成佛不容易。没有二十年的根底，怎么能成佛？！

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　　释迦牟尼佛，学生的根扎下去了，再提升就是大学了。大学是般若、智慧，帮助大家开智慧，二十二年。四十九年教学，讲《般若经》，差不多占一半的时间，二十二年，这是他主要讲的。

　　佛法是智慧的教育。“般若”是智慧，这个智慧，是从禅定当中开发出来的，不是老师讲的，不是，最后八年是研究所，帮助这些菩萨成佛。都能够提升到十住、十行、十回向，最优秀的提升到实报土。

　　你看释迦牟尼佛一生，教育家，一生是教学，这些经忏法事、法会，根本就没有，这是后来祖师大德们搞出来的。原先搞出来是超度帮助亡人，是这个意思。是附带的，不是主修的。哪些人来找和尚给他办这个事？大概都是帝王、高官、大富大贵的人家，普通人家不会。现在变成平民化了，变成佛法的主宰主体了，真正佛法不见了。没有人看到，也没有人听到。这是我们不能不知道的。

　　【解】㈤知种种解智力。

　　谓如来于诸众生，种种欲乐，善恶不同，如实遍知。故名知，种种解智力。

　　造恶的喜欢造恶，为什么喜欢？一定有因有缘。知道他的果报，善恶果报，要算三世，三世，过去无量世、无量劫，未来也是无量劫。这一生在人间时间不长，几十年就过去了；天就长了；鬼，地狱时间长。

　　饿鬼道，饿鬼道的一天，是人间的一个月，所以供养鬼神初一、十五，是什么？供养他早餐，供养他晚餐。他的一天等于我们一个月，寿命不会少过一千岁，你就晓得鬼都寿命多长，很可怕。他的生活苦多乐少。地狱纯苦，没有乐。地狱的一天，人间多少天不一定，因为地狱很复杂，要看哪个地狱。佛经上介绍得很清楚，一般说起来，地狱大概是好像我记得是七十几万年是他们的一天，他们真的是度日如年。这些状况年轻时候常讲，现在年老记不得了，忘了，要去查资料去了。地狱很复杂，每个地狱里面受的刑罚不一样，时间长短也不一样，地狱的种类也很多。

　　【解】六、知种种界智力：谓如来于世间众生，种种界分不同，如实遍知，故名知种种界智力。

　　“界”，像我们现在的社会，过去称“各界”，现在称“各界”少了，改做什么？“行业”，各种不同的行业。以前是你说从政的“政界”，当兵的是“军界”，教书的是“学界”，这就是种种“界”分。在这个世间从事于学习或者是工作得种种界别，佛全知道，无论是哪个行业，他没有不知道的，神通广大。

　　【解】七、知一切至处道智力：谓如来于六道有漏行所至处，涅槃无漏行所至处，如实遍知，故名知一切至处道智力。

　　“小乘”就是十法界里面四圣法界里头的“声闻法界”、“缘觉法界”；向上去是“菩萨法界”、“佛法界”，这个属于“无漏”的。“如实遍知”，这下面有个括号，这就有漏、无漏。

　　【解】（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。有漏行者，谓六道众生，由身口意所作业行，而漏落生死也。梵语涅槃，华言灭度。无漏行者，谓一乘修戒定慧道品之行，而不漏落生死也。）

　　他到哪里去了？他们到十法界四圣法界，“声闻”、“缘觉”小乘，“菩萨”、“佛”是大乘，到那个地方去了。十种智合起来看，佛无所不知，没有一样不知道的。今天社会上一般讲“家”，学音乐的音乐家，学舞蹈的舞蹈家，学科学的科学家，经商的商业家，都是属于这个地方所讲的“至处”。你以后会到哪里去？你是到“人道”，来生到“人道”，还是“天道”，还是“修罗道”，还是超越三恶道了，到“声闻道”、“菩萨道”、“佛道”，十法界里第一个是“佛道”，清楚明了。

　　【解】八、知天眼无碍智力：谓如来证知天眼清净，见诸众生死时生时，端正丑陋，善恶业缘，皆悉无碍，故名知天眼无碍智力。

　　佛与法身菩萨看见了，从哪里看见的？你起心动念他看到了，我们自己还不知道，他知道。我们的言语他听见了，再小声的言语、不出声的言语，他都知道。我们所作所为，瞒不过这些人。不但瞒不过这些人，连天人瞒不过，连鬼神也瞒不过。鬼神跟天神有报得的“五通”，“天眼通”、“天耳通”、“他心通”。“漏尽通”，“漏尽”有的没有，低品位的没有。“五通”，“行足通”就是变化，所以我们起心动念言语造作，不是“十目所视，十手所指”，这个话是凡人说的，佛菩萨知道事实真相。

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