摘自净空法师《2014大经科注》第254集  2015年9月27日  讲于  香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝： 

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

　　请看《大经科注》第六百一十三页倒数第二行。

　　【解】又《净土修证仪》云：“十乘之理观，能发九境之魔事。

　　这是讲修观，修观也相当不容易。为什么？

　　【解】以五蕴生死迷暗之法为境故。净土之事观，以弥陀果人清净之功德为境故，永绝魔事。

　　这还是大乘经上常说的“一切法从心想生”。

　　为什么会有魔事？只要没有离开“五蕴”、没有能离开生死，就会出魔事。换句话说，六道里头有魔事。四圣法界比我们强，他们最低阿罗汉，声闻法界，清净心现前了，这个我们要懂得。

　　净土的观法完全是得阿弥陀佛本愿威神的加持，心无邪念，念佛人讲功夫就在这一句。我们念佛还有杂念、还有妄想，跟这一句佛号混杂在一起，这个就会有魔事，功夫不得力，原因在此地。所以在日常生活当中要练，锻炼。炼什么？大乘经里头说得很清楚，六根接触六尘境界，不起心、不动念，这就是佛。

　　不起心、不动念是《金刚经》上讲的“无住”，生起这一声佛号，这声佛号相续不断，一句接着一句，这是“生心”。这生的什么心？生的阿弥陀佛的心，是以阿弥陀佛为境界，永绝魔事。

　　下面说得好：

　　【解】心无邪念时，则圣境现前，光明发显。”

　　“光明”是智慧。所以我们念佛，一定要懂得经题上的开示。这个经题后半段，“清净，平等，觉”，“清净心”现前，阿罗汉的境界，阿罗汉跟辟支佛，都在这个境界里头，“光明发显”了，这是小果。“平等心”现前了，“平等心”是没有分别，重要，你第一个得到的是清净心，向上提升是“平等心”。“平等心”是“事一心不乱”，“清净心”是“功夫成片”。“觉”这个字，是大彻大悟、明心见性，生实报庄严土，大彻大悟。

　　【解】弥陀果德，无量清净。是故彼国，永绝魔事。

　　西方极乐世界，根本就没有魔事，为什么？阿弥陀佛的光明无处不照，光明所照之处，生无量智慧，无量功德，哪里会有魔事？！当然没有，这是西方极乐世界正报殊胜，依报也殊胜。

　　【科】辛二、无时戾

　　“戾”是违背的意思。

　　我们看经文：

　　【经】亦无四时。寒暑。雨冥之异。　

　　这些现象在极乐世界都看不到，念老的注解注得很清楚。

　　【解】“亦无四时、寒暑、雨冥之异”。“四时”者，春夏秋冬。“寒暑”者，大冷大热。“雨冥”者，阴雨。彼国十七种功德庄严成就中，此显第三种庄严性功德成就。《论注》曰：“性是本义。言此净土，随顺法性，不乖法本。

　　性，本来就有，不生不灭，它是一切法的根本，一切法都是从它而生，惠能大师讲得很清楚、很明白，告诉我们，“何期自性，能生万法”。自性是能生，万法是所生。自性本自清净，不是修的，“本不生灭”，不生不灭，所以它称为“本性”。“本自具足”，具足什么？具足万法。要不具足万法，怎么能生万法？！生万法是万法现，不生万法是万法隐。隐，不是没有，有，遇到缘它就现前，缘千变万化。

　　所以，自性现，不能说它有；不现，不能说它无，它没有生灭，不生不灭。现万法，不能说生；不现，不能说灭。这个要我们细心去体现，这是一切万法的大根大本，哲学里面所说的“本体论”，这是“本体”。世间哲学讲“本体”还没有讲到，大乘佛法里面讲到了，讲得很清楚、讲得很明白。

　　“本自具足”里面具足什么？具足万法。祖师大德将“万法”分为三大类，便于教学：一个是无量智慧，一个是无量德能，另外一个是无量福报。福德，只要你明心见性，智慧、德能、相好、福报统统现前，真正是取之不尽、用之不竭，它不生不灭，一切称心随意。一切法从心想生，想什么现什么，是真的，不是假的。不是变魔术，法性功德，本来如是，所以叫“如如”，“性如其相，相如其性”，这一句是《往生论》里面所说十七种功德庄严里面第三种，“庄严性功德成就”。

　　【解】彼国十七种功德庄严成就中，此显第三种庄严性功德成就。《论注》曰：“性是本义。言此净土，随顺法性，不乖法本。又言，性是必然义，不改义。如海性一味。众流入者，必为一味。海味不随彼改也。”

　　陆地上的河流，统统是流入大海，流入大海一定是咸味，所以流入者，必为一味。“海味不随彼改也”，不随大地山河河流，不随它改，它一定归大海变成一味。

　　【解】今于天，则无四时等异。于地，则无江海山谷之相。

　　极乐世界没有这些东西，它有七宝池，没有江，没有海，没有海洋，也没有山谷，地是平整的，大地你一望无际，是平地。

　　【解】唯是宽广平正，黄金色地。

　　黄金，经本里头说得很清楚，黄金是铺路的，黄金为地。极乐世界，无量无边珍宝出现的，为什么？那个地方的居民，他们的心是“清净，平等，觉”，同居土里面是清净心，方便土里面是平等心，实报土里面是大彻大悟、明心见性。跟我们这个地方完全不一样，我们这边的六道严重的染污。现前我们居的这个时代，二十一世纪，真正是五浊恶世，佛经上这一句话，来说明我们现前这个地球，一点都不错，不能不承认。

　　我初学佛的时候，六十年前，我读到这一句经文，我总是以为，佛菩萨讲得太过分了。六十年之后，六十年不长，今天这个社会，用“五浊恶世”来形容，一丝毫都不过分。这六十年变化太大了，人把伦常、道德全都丢失了，左丘明这一句话应了。左丘明跟孔子同时代人，他们是老朋友，他在《左传》里面写的，“人弃常，则妖兴”。“弃”是放弃，不要了。什么东西不要了？“五常”。

　　“五常”是什么？“仁、义、礼、智、信”是做人的标准。人所以跟畜生道不一样，是什么？人懂得这个五种德行。“仁”是爱人，“义”是循理，那个时候的人，确实有仁、有义、有礼、有智、有信，这是做人的标准。如果这五个字都没有了，不仁、不义，无礼、无智、无信，那跟畜生没有两样。所以左丘明说，“人弃常”，把这五种“常道”放弃了、不要了，这世界是什么？妖魔鬼怪，这才妖兴。

　　人活在这个世间苦，真正是苦不堪言，起心动念、言语造作都是恶业。恶业之所感是三恶道，三恶道我们想想，今天人所造的谁能够避免？普遍都在造，感的三恶道的果报，必定超过古时候，真的是一代不如一代。我们细心去观察，非常可怕！

　　我们是非常幸运的少数人，在这一生能遇到佛法能遇到净土法门，遇到这一门易行难信之法，只要我们能相信，依教修行，都能够离苦得乐。离苦一定要离究竟苦，究竟苦是什么？是六道轮回，不能再搞轮回了。

　　……

　　我们今天的麻烦就是起心动念、分别执着，跟着根、尘相接触统统起来了。统统起来是怎么回事情？造业。执着这个身是“我”，执着境界是“我所有的”，这就是六道凡夫。

　　起心动念这个心念，与“五戒”、“十善”相应，善业；与“五戒”、“十善”相悖，恶业。善业感三善道的果报，恶业感三恶道的果报，全都是假的，没有一样是真的。可是你迷而不觉，你没有悟，没有悟就真有苦乐的感受。好像我们作梦，梦中有没有苦乐感受？有。梦醒了？醒了就没有了。你在梦中你醒不过来，不但六道轮回是梦中，把你提升，四圣法界还是梦中，六道是恶梦，四圣是好梦、美梦，不管是美、是恶，都是假的，都不是真的，醒过来“觉后空空无大千”，什么时候你觉悟、大彻大悟？“我”没有了，“我”所有的一切也没有了，这是真的。

　　“觉后空空无大千”，“无大千”好，回归自性，这个地方讲的“无为法身”，就是回归自性。法身菩萨真的醒过来了，“法海一味”，一味是平等的。

　　我们学佛，特别是修净土，平等重要！“清净心”生凡圣同居土；“平等心”生方便有余土；“大彻大悟、明心见性”生实报庄严土。不能不知道。所以修净土的人常常要念到“清净、平等、觉”。

　　我今天的“平等”跟昨天比一比有没有进步，有进步是好现象，没有进步恐怕会障碍往生。为什么？不清净、不平等决定造业，清净、平等不造业了，把一切人、事、物、真相搞清楚、搞明白了。真相是什么？真相是假的、是空的。《金刚经》上说的好，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，真的，字字句句都是实话，佛希望我们觉悟，不要把这些东西放在心上，放在心上就是迷惑颠倒，真正放下就觉悟了。第一个“身体”，“身体”不是“我”，“我”不生不灭，“身体”有生灭，身体是假相，众生全是假相，世界也是假相，没有一样是真的。所以这一段的密意，是“庄严性功德成就”，极乐世界无比的殊胜。

　　……

　　【解】须弥山顶中央为帝释天所居。

　　“帝释天”我们中国人称他为玉皇大帝，他所统辖的这个世界，它旁边周围还有三十二天，一边有八个天，四八三十二，分在它的东南西北，忉利天在当中。

　　【解】四天王天居山半腹。

　　“四大天王”，我们一般人讲“四大金刚”，他是四王天，这还都是在欲界。我们上去是四王天，四王天上去是忉利天，四王跟忉利没有离开须弥山。

　　【解】南瞻部洲等四大洲在海之四方。

　　这是佛在经典上告诉我们的，下面有个按语、括号，黄念老说的，念老是个科学家，学科学的，你看他的按语。

　　【解】（按：太阳绕须弥，过去有人认为须弥山在地球上显系误会，须弥乃较太阳更大之天体，南瞻部洲即地球，至于所谓“水”者指流体，“海”者指流体会积之处，非世间之宝海也。）

　　这个我们要知道，要能够会通，不至于产生误会。

　　【科】庚二、正说。（宽正自然）

　　我们看经文：

　　【经】唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正，不可限极。

　　这是为我们说明、介绍极乐世界，是我们居住的所在，是我们的生活环境，也是我们学习的环境。极乐世界很大，我们无法想象，真的是不可限极，我们必须要认识它，真搞清楚、搞明白了，你会非常向往它，为什么？这地方太好了，值得我们永久居留，我们应该到极乐世界去，而且到极乐世界不难。

　　我们看念老的注解：

　　【解】唯以自然七宝，黄金为地。“自然七宝”者，《会疏》曰，娑婆秽国。

　　“娑婆”是释迦牟尼佛现前这个教区，这个教区是污秽，不是净土，人不善，物不干净，所以是杂业所感。

　　极乐世界是净业、是清净心，心净则佛国净。我们这个地方是妄想、杂念、善业、恶业混杂在一起，现前这个世界人造的业恶多善少，所以变成这个样子。

　　古时候，不要说很久，二战之前这个世界还很可爱，居住的环境不错，学习的环境也不错，中国人都是受过伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育，虽然是比不上过去了，但是比今天好太多了。

　　今天的社会要跟二战时候比，二战时候的社会好，比现在好太多了，这是我们亲身经历的。那个时候地球上人口没有现在这么多，二战结束的时候中国人口是四万万五千万，现在我听说将近十四亿，这六十年多了十亿人。那时候四亿，现在十四亿，伦理、道德、因果、圣贤教育完全丢弃掉了。印光大师有言，如果完全把中国传统文化丢掉，一昧去学西方的，他说中国大概不到一百年，弊病都出现了。现在果然如此。

　　现在怎么办？要拯救。现在有人说，我们要走回头路是不是？说这些话，对中国传统文化没有认识，中国传统文化不是一般人所能想象的，它是大道，它跟大自然的运行融合成一体，万古常新。“常新”是什么？它适合，适合任何时代，适合任何地区，在这个地球上过去适合、现在适合、未来还是适合。

　　譬如我们讲一个“爱”字，所有的宗教都讲“爱”，每一个宗教的经典都能把这个字找出来，而且它使用很多遍。宗教教育是什么？爱的教育。过去父子亲爱，现在父子不亲爱了，好不好？过去人有家，现在家没有了。过去的家是大家庭，是一个家族，一个家族它住在一起，他们实行的是家庭共产，任何人赚的钱，不管赚多少，除了自己生活之外，多余的都要归家里，由这个家来分配，因为还有许多老弱，有疾病的、残障的，没有能力工作的，统统都照顾到，所以那个时候没听说什么社会问题，所有一切问题，家承当了。

　　那个时候国家没有立学校，统统是家庭学校、家塾，家塾就是家庭子弟学校，由家长请老师在家里教，孩子长大了，就参加国家的考试，考取了、被录取了，就会送到国家学校。国家学校，那个时候的学校完全像现在的党校一样，是培养各级政府的干部的。以那些读书人就做官了，考取之后读国家办的学校，将来毕业之后分发出去做官，各个阶层的公务人员，没有现在的社会问题。

　　所以真正认识中国文化的人、真正读中国历史的外国人，对中国文化佩服。英国的汤恩比博士，他完全肯定中国传统文化能救现在的世界。他说得很清楚，“解决二十一世纪世界社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法”。

　　大乘佛法也在中国，中国文化就是儒、释、道，他讲得那么恳切，把整个希望寄望在中国文化身上。

　　我们自己最近这一百五十年，做了对不起祖宗的事情，把自己的东西否定掉，这个是错误！这是招来现前社会的动乱、招来地球这么多的灾变。这个科学家承认。

　　科学家今天告诉我们，我们居住的环境、这个地球，乃至于这个银河系，跟我们的念头有密切关系。我们念头善、念头好能感动它，它也会正常；我们念头不善，妄想杂念多，自私自利，把它们的秩序破坏了，它们会带给我们的是灾难。

　　佛说“一切法从心想生”。科学家现在也告诉我们，所有物质现象跟念头有密切关系，念善，它就变得很善；念恶，它就变得很不善。近代量子力学家发现的，汤恩比的话没错，我们有理由相信。

　　……

　　【解】七宝为其体，是布施持戒所摄取也。性不造作，故云自然。文中“性不造作，故云自然”，与《论注》解“性功德成就”曰，“性是必然义”同旨。盖性德自然，非可造作，是自然义。修德有功，性德自显，必然如是，是“自然”义。

　　所以极乐世界“唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正，不可限极”，这个环境多么美好！我们现在把自然的性德失掉了，现在搞清楚、搞明白了，必须把自然性德找回来，那就有修德了，这叫“修德有功”。

　　“修”是什么？修正。我们的思想错误了，想错了、说错了、做错了，现在要依性德，自然的性德，把这些错误修正过来，这就是“修德有功”。“修德有功”，性德自自然然显出来了。

　　伦理、道德，包括因果，全是“性德自显”，我们要依这些做标准。我们起心动念、言语造作才一动，就要想想跟性德相不相应。相应的，好，要去修；不相应的，赶快停止，这个念头不能生。这个错误不能再犯，这就对了。所以念老在此地告诉我们说，“修德有功，性德自显，必然如是”，这就是自然义。

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