摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年10月25日

 

学佛不听经、不明道理，太可怕了！

 

　　佛法的教学是开发自性的宝藏，要用称性的工具来开发，工具就是“孝敬”。《地藏经》称为佛门孝经，“孝亲尊师”就是能开发自性的宝藏。如果我们不孝亲尊师，则永远在佛门之外。

　　经中婆罗门女为什么能成就？我们先看她平时的功夫，“有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬。行住坐卧。诸天卫护”。她宿世培的善根、福德深厚，令大众尊敬佩服，得到社会大众的尊敬，“行住坐卧”四威仪足以给社会大众做好榜样，连天神都尊敬他、保护她，时时刻刻不离开她。

　　我们也学佛了，有没有承担起家庭的责任、本分，努力工作让父母安心？有没有身体力行的帮助身边的亲戚朋友，尽一份自己应尽的道义？有没有依照戒律规范自己的起心动念，庄严自己的言行举止？

　　《地藏经》中说：“是阎浮提人。出生之时或欲生时。但作善事。增益舍宅。或已生下。慎勿杀害取诸鲜味供给产母……翻为杀害。聚集眷属。以是之故，犯殃自受……临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道”。可见结婚、生子、老人死丧都是亲人非常需要帮助的时候，我们佛弟子都知道不能杀生大摆筵席，又有几个佛弟子放下面子真为父母、妻子、儿女着想？我们自称佛弟子，可遇到自己的行为与佛法相违背时，还是相信自己。

　　我们常常感叹社会乱了，人没有人情味，到处都是魔子魔孙，仔细反省我们自己也是其中一员，我们自己就是不折不扣的附佛外道。我们自己都不信佛，还说身边的人都是“一阐提”、都是妖魔鬼怪。心恶、念头恶自然感召的境界也恶，“一切法从心想生”，若我们转变观念，随顺佛陀教诲，孝亲尊师，克己守礼，每天不断熏习佛法，恶，自然就不起；善，逐渐会升起，信心也就逐渐建立起来了。。

　　稍加剖析就明白，我们结婚、生子、父母死丧时大摆筵席的原因：

　　一、平时自己给亲戚朋友随的有份子钱，自己不办就亏了（怕吃亏）。

　　二、遇到此事大家都是杀生吃肉大摆筵席，也没见什么果报现前（不相信因果报应，对佛法没信心）。

　　三、别人都这样做，我标新立异不做，怕别人说三道四，面子挂不住（只顾自己，不管他人死活是坚固的自私）。我们的烦恼习气太重了，很多时候人云亦云，根本不分析考虑后果是对是错，任由自己恶习、恶念膨胀，害了自己还有父母、妻子、儿女而不自知，即便此时还在怨天尤人、愤世嫉俗，殊不知我们没有慈悲心，没有爱心，连最基本的“孝亲尊师”都没做到。

　　而经中时婆罗门女：“知母在世不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华及诸供具。于先佛塔寺大兴供养。”

　　婆罗门女与母亲不在一道努力修行，母亲都能得救，何况我们的父母还在世间，父母对我们的性格最了解。我们有没有努力修学，看父母有没有转变就清楚了，父母没有改变，是我们改变的不彻底。不是我们度父母，而是通过父母知道我们自己有没有进步。

　　佛经中常说：“依报随着正报转”，若依父母为依报，我们就是正报，父母的依报没转变，是我们正报没有转变，所谓“依正不二”。只要我们老实听经，依教修行，万缘放下，再一部经、一句佛号念下去，发愿求生极乐世界，我们往生了，父母就得救了！经云：“未能自度，而能度人，无有是处。”

　　也许有人会说，地藏菩萨不是发愿“地狱不空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提吗”？又经云：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”我们不要依文解义，要看清他们都是已证得菩萨了，自己成佛晚一点不要紧，先度众生。而我们现在是业障凡夫，一品烦恼没断，靠自力了生死出三界，绝无可能。一定要按部就班的学习，发愿求生净土才有出离的可能。修学是有层次的，决不能逾越。

　　婆罗门女没有财力，为了给自己修福，供佛及僧，“遂卖家宅。广求香华及诸供具”，而我们佛弟子怎么做的呢？百分之九十九的还是“翻为杀害。聚集眷属”，何况供养要表里相应，才有功德；供养的财物一定要是自己如法劳动所得。

　　若随着自己的见解曲解经义，在佛菩萨面前许愿，跟佛菩萨谈条件，保佑他升官发财，再来还愿，把佛菩萨当贪官污吏，这种供养不但没福，而且造作无量无边的罪业。

　　供花、供果都有其表法的意义，这些表法的真实义在经中都讲的很清楚。不解经义，只做这些形式，不但得不到殊胜的果报，还有过失，这才是迷信。

　　我们自称是归依佛陀的“佛弟子”，老法师在经中说：断一切恶为“归”，修一切善为“依”，我们真的归依了吗？我们什么时候想到别人？什么时候想到正法？所造的业都是在灭佛，不是给佛法带来兴旺。如经中所说“阎浮提众生，起心动念，无不是罪。”

　　我们为什么会对经典有错误的认识呢？“佛法无人说，虽智莫能解”，一定要有人讲解，我们才能看明白，读经读明白。由此可见初学一定要先听经，有个五至十年的熏习，对佛法的目标理论方法，都清楚明白了，再一部经念下去，一句佛号念下去，才能得利用。

　　我身边就有很多佛友，很喜欢读经，但不听经，依个人的见解，曲解、错解经义，得不到经中所说的利益时，就会对经典逐步丧失信心。好几个都能背《无量寿经》，现在经也不读了，佛号也不念了，到处跑道场，变成了香客。

　　不听经，很多经中的意思都会曲解。如经中说：“若有善男子、善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。”很多佛友就会想到，我们家里有《地藏经》，也供养地藏菩萨形象，每天也读一遍《地藏经》，为什么我还会身体有疾病，家里还会遭大横小横，水火盗贼？若这样想，每天读一百遍也没用处。由此可见听经的重要性。

　　常听经的师兄都明白，关键在“转读”，“转”是依教奉行，天天读，天天照做，把我们的念头、行为转过来。依照经典的理论教诲修行、供养地藏菩萨，坚牢地神才会保护我们，我们命里有的这些劫难也能避免。

　　无论我们学佛多少年了，没按照净宗五科目学习的都是“初学”，我们先不要给自己定每天读多少遍经、念多少万声佛号。

　　我们在共修系统报名了，就要依照我们共修系统的要求，一生跟定一个老师、一个法门，一门深入，长时听经。生活中知道约束自己，不要乱看乱听，每天利用自己的业余时间多听经。从基础听起，听个三年五载，烦恼习气淡了，知见正了，对世法、佛法都有正确认识了，才真正会万缘放下，这时才肯老实读一部经、一句佛号老实念到底，发愿往生极乐世界不拐弯。

　　经典上的教诲和戒律都是活的，不能死板硬套，都有时节因缘和开、遮、持、犯，不但要看存心，还要因时因地才能运用得当如法。

　　如经上说：放生“功德殊胜行”，在我们本地就有很多居士团，每月定日子、定点买鱼、泥鳅放生。以前我们市场很少有卖大肚子母鱼的，很多居士认为，放大肚母鱼功德大，到处求购，今年各各市场都能见到大肚母鱼。网上也经常报道，很多寺院每年因放生这一项，收入颇丰，利用居士的善心，中饱私囊。

　　因放生而抓的动物有一半以上的动物因放生而丧失生命，大家想一想，我们是放生，还是在杀生？这样的放生是修功德还是在造地狱业？不听经，不明理，有时劳民伤财还造业，你说我们冤不冤枉？

　　经上说“印经功德无量无边”，我们本地也经常印经，可他们印的有些经添加个人的见解太多，还印很多现在那些名实不相符的“大德”的书籍与光碟，他们只是为了修功德，连他们自己都不看，发出去没人看，如同废纸；有人看了，增加邪知邪见。由此可见，不听经，不明道理，太可怕了。

　　地藏菩萨常住幽冥法界，是告诉我们要放低姿态，虽修学的是大乘佛法，可连小乘的基础都还没有。要时时警觉自己不可傲慢，多听良师益友劝导。

　　努力学习《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》，打好“孝亲尊师”的基础，再向地藏菩萨一样发大心。

　　修学不能躐等，只有长时间听经，把生活中的人、事、物都弄清楚、弄明白了，才会老实、听话依教奉行！

　　《地藏经》是修学大乘的基础，如果不从心地起修，最后绝对一无所成，无论我们如何发愤用功，依旧出不了六道轮回，我们所修的无非是有漏的福报而已。

　　在中国大乘表法是以四大菩萨，第一位就是地藏菩萨。从地藏菩萨再发展出来是观世音菩萨，大慈大悲。地藏是孝敬。今天佛法为什么这么衰？修学的人为什么不能有像过去那一种显著的成就？大家把根忘掉了，不孝、不敬。我们不读《地藏经》、不听讲记，不知道佛对我们是如何的慈悲爱护，听了之后才知道，佛对我们的关怀超过父母，真的是念念都不忘，入般涅槃之前还把这桩事情付托给地藏菩萨。

　　我们每天要反省、要检点，把自己的过失找出来，天天改过，天天自省。我们真正想修学，一定要从心地上下功夫，对一切众生决定没有恶意，我们才能够保住人身，念佛求生净土才有指望。这桩事情虽然说难，但是人人可以做得到。我们是凡夫，契入的条件就是老师，没有老师，我们自己会走很多弯路、很辛苦！我们有幸遇到老法师，遇到净土释疑网的老师们给我们安排好了课程，只要我们对老师有信心，依教奉行，坚定信愿，今生定能成就！

　　感恩共修平台的各位老师辛勤的付出！

　　感恩老法师辛勤的教导！

　　感恩本师释迦牟尼佛！

　　感恩阿弥陀佛！

　　惭愧弟子b00757顶礼敬呈

　　2015-10-20

 

三年研读，大失所望；接触佛教，如贫得宝

 

阿弥陀佛！

诸位同修，这是我的第一篇修学报告。

　　首先要说明我为什么学佛。我研究生读的是马哲，教科书上说，哲学是一切世间学问的根本和基础，是世界观、人生观、价值观的学问，而马哲是古今中外最正确的哲学。但三年研读，大失所望。后来，因缘际会，我接触到了佛教。如贫人得宝，大喜过望。

　　去年刚接触佛教那会儿，像刘姥姥进了大观园，在网站上杂七、杂八什么都看，又好高骛远，专看大部头经典，还惦记着打坐，希望亲自验证佛菩萨的存在。

　　接触到正信的佛教，是通过三个缘：一个是某居士出资拍的《了凡四训》，一个是某居士发起的净宗道场，一个是某居士的“圣贤教育，改变命运”，他们都是师从净空老法师的。再看了些老法师的讲法，以及平生一些事迹，发现老法师的讲法最契合我的根性。

　　之后，我决定师从上净下空老法师，一念求生净土。后来发现了佛陀教育共修系统，这个时候感觉才真正开始学佛。

　　学佛，首先要明了“佛”的真正内涵。“佛”是“佛陀”简称，是觉者，且是究竟圆满的大觉者、是大智慧者。

　　其次，要明了“佛教”的含义。“佛教”，是佛陀，对众生开示的如何破迷开悟、离苦得乐，从而转凡成圣的，系统的、究竟圆满的教导。最初释伽牟尼佛住世弘法时期，就是这种教育。

　　经过像法时期人们经常顶礼膜拜，渐渐与崇拜神、仙家的信仰相似。

　　到了末法时期，出家、在家佛陀弟子自己都有些迷失。

　　今天的佛刹竟然成了世间人观光游玩、娱乐散心的地方，佛门圣地，喧嚣嬉闹，更公然有烤野鸡的，真是可悲！

　　再次，要明了学佛学什么？释迦牟尼佛为我们表法：在为王子之时，学习世间各种学问，追求真理，发现人生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会等诸苦本质，决定寻找解决这些苦难的正道，毅然舍弃世间人追逐的富贵荣华、娇妻美妾等，遍访名家，学一切善法，包括当时的四禅八定，以及苦行法，勤修苦学十二年，对六道轮回之现象都清楚看见，但不知轮回从何而来，不知如何跳出这个循环，最后行中道，在树下打坐入定，发誓不悟正觉，不离此座，放下过去十二年所学，放下法执，睹明星而悟道。从此三衣一钵，日中一食，树下一宿，随缘教化，应机说法，义务教学49年，比孔子、老子、耶稣还要难得。

　　我们学佛就是起心动念、一切心行都向佛陀看齐。

　　最后，要明了怎么学佛：

　　一者，要先打基础有次第。修好世间法是出世间法的基础，修好小乘佛法是大乘佛法成就的基础。

　　二者，修戒、定、慧三无漏学。首先要持戒，诸恶莫作，众善奉行。克制私欲，淡化我执，把擅于攀援的心，安在佛号上，自净其意，然后才会生出真正的慈悲与智慧。

　　三者，要身体力行。佛法是不可思议的，不是通过思维、谈论就能真正明了的。这是佛教区别于一切西方那些纯思辨的哲学、和沦为空谈的玄学的地方。

　　学佛要真正将佛陀的教导，落实到生活、工作、待人处事接物中，在一切境缘中历事练心。六祖说，“佛法在世间，不离世间觉”。

　　我们业障深重，须要随缘消旧业，遇到任何境缘，作还债了业想，不起贪恋或怨恨的心念，欢喜承受，不再造生死轮回的业。若作业，就作三净业，一心求生净土。

　　末法时代，净土成就。净土是难信易行法门。我还是老实听话，专修净土稳当些。

　　祈请净空老法师久住世间，弘扬正法！

　　恭祝诸位同修六时吉祥！

　　阿弥陀佛

　　末学敬谦（a01909） 顶礼敬呈

　　2015.10.22　　                                       

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