摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年10月1８日

 

思想善、行为善，决定得诸佛护念、龙天善神保佑

 

尊敬的上净下空老法师，共修系统的各位老师们：阿弥陀佛！

　　佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，是说明宇宙人生的真相。

　　佛教的修行纲领是“觉，正，净”，并依“戒，定，慧”三学以求达到目标。

　　修行，就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，加以修正。

　　修学的基础是“三福”，待人依“六和”，处世修“六度”，遵“普贤愿”，一心皈依净土。

　　“戒、定、慧”三学，是十方三世一切诸佛，从初发心一直到圆满菩提，必须遵守的三个原则。“定”是心之体，“慧”是心的观照，“戒”是心的行为，所以称之为“三学”，也称之为“三宝”。“慧”是佛宝，“定”是法宝，“戒”是僧宝，这是我们讲佛、法、僧“三宝”。“三宝”具足叫行菩萨道、叫学佛，三者缺一条都决定不能成就。古人讲这三条譬如鼎之三足，少一个都会倒下去，就不能够站立。所以我们要学佛，这三条不能不重视。无量无边的法门，最后归纳这三条，所以三学是菩萨行门的总纲领。

　　《十善业道经》是戒学，是戒学当中的大根大本。我们在日常生活当中，起心动念、言语造作都要与十善相应，这个人就学佛了；如果还是与十恶相应，那就跟佛法背道而驰，愈走愈远。

　　“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见”。可见这十善法的重要性！

　　那么在日常生活中我们要怎么修行十善业？一个人心善，前面佛跟我们说的总纲领，思想善、行为善，决定得诸佛护念、龙天善神保佑。纵然遇到苦难，苦难不重要，也不必害怕，遇到灾难现前，自己深深相信佛菩萨在照顾，这只是消业障而已，过去今生所造的业障，在这个地方都报掉了，决定不能有丝毫怨天尤人的念头。如果有这个念头现前，不但业障消不了，还要增加，还在增长。

　　佛菩萨过的是什么生活？第一个自私自利放下了，起心动念为众生、为社会、为正法久住，这个人觉悟了，断恶修善，转迷为悟，这个人叫菩萨。

　　“常念”是心里头真有，心善。“思惟”是念头，起心动念，念头善。“观察”是行为，言语造作，“身，语，意”无有不善，这个才行。心里面还有自私自利，心不善，这是根本不善。

　　我们要如何舍掉自私自利？什么是“我”？虚空法界一切众生是“我”。认识到这点后，我们自私自利的念头才能舍掉，这才“得不坏身，无能害故”。

 　　在念佛法门里面，执持这一句佛号是大善，这一句六字洪名是善中之善。

　　我们为什么会造十恶？无非是为了自私自利，只有自己，没有别人，这个错是根本的错误。菩萨觉悟了。由此可知，我们凡夫迷，迷就是念念自私自利。

　　“若真修道人，不见世间过”，什么时候我们能“不见世间过”？念佛人功夫决定成片。为什么？因为心纯善，纯善的心是真心，纯善的心是本性。

　　恶怎么断？看到恶人，看到恶事，绝不放在心上，恶就断了。是这样断法的。

　　怎么修善？看到善人、看到善事，要去效法，这叫修善。

　　我们能守住这个原则，菩提道上就一帆风顺，才不至于有退转。

　　“都摄六根，净念相继”。“都摄六根”里面，决定圆圆满满包含了十善业道。为什么？如果你造十恶业，你决定没有办法收摄六根；果然收摄六根，这个人决定是纯善之人。以善心、善行，诚敬、仁慈、博爱的态度，以放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪嗔痴慢这样来一心专念，决定往生。“净念相继”，用清净心。真诚心就是清净心，清净心念佛，“净念”。净念里面具足不怀疑、不夹杂，才是净念；如果夹杂就不清净了，怀疑就不清净了。“相继”，是不间断。我们懂得大势至菩萨所讲的这八个字的方法，哪有不成就的？！

　　什么是妄想、分别、执着？妄想、分别、执着所结成的就是自私自利，你把自私自利一分解，就是妄想、分别、执着，自私自利是妄想、分别、执着的总集合，变成这个东西，贪、嗔、痴。大家都晓得是“三毒烦恼”，无量无边的烦恼都是从这三个生出来的，这三个叫“根本烦恼”。

　　“慈悲”就是无条件的爱心，我们爱自己，用爱自己同样的爱心爱护一切众生。儒家所说的“己所不欲，勿施于人”，这是慈心。十善落实到慈心，“于诸众生，不起恼害”，绝对不会有伤害众生的念头；不仅是不伤害众生，绝对不会起一个念头让众生因我而生烦恼，真正能做到经典里面所说的，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”。必须把根本烦恼舍弃，欢喜心才能常常生起。

　　“学而时习之”，我们今天学十善业道，“时习”，时时刻刻把十善业落实在我们生活上就是“时习”，这个欢喜心就能够生得起来。心量广大，慈悲喜舍对待一切众生，不仅是有情众生，无情众生都包括在其中。

　　我们要常常心住在正见，正知正见，才不会被社会种种不善的风气所动摇。凡是心行不定、容易被动摇的，没有别的，贪图名闻利养、五欲六尘享受，他才会动摇。我们一心就住在“阿弥陀佛”上，没有分别，没有执着，没有间断。日常生活当中，依着经典的教导，连分别、妄想都没有，这才叫做“一心正住”，你的念就自在，念就如意。佛要怎么念？就是这个念法；要用得纯熟，随时随处都能够提得起来，把你烦恼完全控制住，于是这个境界就转过来了。

　　忿怒的心要怎样降伏？这是大学问，这是真功夫。会用功的人、警觉性高的人，这个念头才起来，“南无阿弥陀佛”，这一句佛号把这个念头压下去，这叫会念佛。“凡所有相，皆是虚妄”，嗔恚心压下去了。一切时、一切处，保持平常心。 因此，我们要在自己心性上下功夫，这叫“内学”。如果一切都看到外面、看到别人，这叫“外道”。佛家讲内学、外道，是从这里分的。

　　我们自己学佛，千万不要学成外道。“外道”是什么？“心外求法”叫外道。处处看到别人不是，这是外道；念念反省自己的不是，这是学佛。

　　凡是有成就的人，没有别的，愿力在那里推动他，所以他才能勇猛精进。 精神与自己的愿力有很大的关系，一定要发大愿，“愿度众生，愿了生死，愿成佛道”。

　　以上是我这段时间学习《十善业道经》的一点心得，有不妥之处还望各位老师批评指正！至诚顶礼感恩！阿弥陀佛！

　　惭愧弟子学号b00968顶礼敬呈

　　二〇一五年十月一日

 

我们凡夫最大的错误就是不知道自己有错误，所以修学不能进步

 

尊敬的共修系统老师，大德同修：您们好！

阿弥陀佛！

　　我们凡夫最大的错误就是不知道自己的错误，所以修学不能进步。

　　接触《弟子规》也有几年了，每次老法师提到《弟子规》是根，我们一定要好好学习，我都把《弟子规》拿出来念一遍或者背一遍，现在想起来这样学习《弟子规》真可笑！

　　听了胡老师的报告才知道，可不能把《弟子规》看轻了，透过《弟子规》的字面，里边有更深奥的东西，《弟子规》和佛法是一不是二。

　　师父说《弟子规》让你做的你就做，《弟子规》不让你做的你决定不能做，《弟子规》的背后就是因果规律，你要相信《弟子规》，天天种善因，天天得善果，“人性本善”，这个“善”就是个“爱”字，你要试着去爱别人，不要眼睛只看别人，不要流于形式，学一条做一条。

　　胡老师老实、听话、真干，给《弟子规》做的淋漓尽致。“诚敬”通自性。胡老师对《弟子规》的诚敬，也是让我感动又感动。你看，老和尚说你要静下心来，每天都读，一天读一遍，胡老师做得多认真：刷牙、漱口、换衣服，到了佛堂上一支香，给《弟子规》磕个头，拿头还顶一下《弟子规》，三年之后读了一千遍，觉得有血有肉，有情有义，真是善知识，真是大德。胡老师给我们做出了最好的榜样，只要我把《弟子规》放在心里，只要我对法有诚敬，我也一定能做到。

　　因此我一定要立志：一定要从心里重视《弟子规》，认真改过，老实、听话、真干。

　　师父说落实《弟子规》得真干，不要流于程序，一天一部经、两个小时佛号、一天烧三炷香，师父说这都是形式，这都不关重要，关键是你得真落实，你信不信的标准是你照着干不干。

　　我当发奋图新，舍旧改过，不用迟疑，不烦等待。改过是我的生活方式、是我的生活目标、是我的生活内容，不要绕过过错走，紧紧抓住过错不放过。落实《弟子规》不是一朝一夕的事，将伴随着我的修行，由浅入深，由表入里。

　　祈愿老法师：法体安康，常转法轮

　　祈愿一切众生福慧增长！

　　南无阿弥陀佛！

　　常惭愧弟子b01238敬呈

　　 2015年10月12

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佛陀教育网【学佛共修系统】给初学者提供帮助

 

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

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　　当代高僧大德——净空法师，年近九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

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