摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年10月17日

 

想发心成就自己，唯一的一条道路就是自己知道约束自己

 

尊敬的净空老恩师；共修平台的各位大德菩萨们：你们好！

阿弥陀佛！

　　对于《沙弥律仪要略》和《沙弥律要节录》这两门科目，我在共修平台系统跟着净空恩师修学了近一个月的时间。以前对于“断恶修善，破迷开悟”的一些事理，只是从表面懂得了一些。每天在家庭、单位、生活、工作，总会遇到一些不尽人意之事，尽管每天都在读、看、听经典，总感觉没有多大进步，往往是进一步退两步，而且“一天不看经典，一天面目可憎”。对于一些小事小非，还能看得破、放得下，可是在一些大事面前，还是看不破、放不下。有时头脑里妄念很多，心不够清净，对人、对事还以自己的习气用事，总会用佛法来规范别人。

　　通过在共修平台学习《沙弥律仪》，我终于明白，原来我的这些问题之根，出在不知戒、不懂戒、不持戒上。非常感恩老法师的慈悲，能让我从迷雾中清醒！非常感谢共修平台的老师们，非常的科学、合理安排了修学的次第！

　　“佛藏经云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子”。净空恩师先后安排了《弟子规》、《太上感应篇》、《佛说十善业道经》和《了凡四训》这些小乘科目，其目的也在于此。他老人家主要是教我们认识因果、深信因果、断恶修善，从而成就我们的德行。这些课程的安排也说明修学的次第的重要性。净空恩师常讲：“戒律从学佛的头一天到成佛都要遵守，是修行的标准和根本”。佛菩萨也谆谆教导我们要“以苦为师、以戒为师”。

　　什么是戒律？防非止恶曰“戒”；处断轻重，开、遮、持、犯曰“律”。

　　“沙弥戒律”是佛法的小学，修学的宗旨在“定”，是帮助我们修清净心。心地清净到一定的程度，我们才有资格接受佛法。

　　“沙弥”有三层意思：第一息慈，止恶行慈；第二勤策，勇猛精进；第三求寂，求清净心。

　　沙弥有“十戒”和“二十四威仪”。

　　“十戒”，也是《十善业道》和“净业三福”的十善。“十戒”中的不杀生、不淫欲（在家居士不邪淫）、不偷盗、不妄语，这四条叫根本戒，超越时空，无论在哪个地区，无论在什么时代，都不能变。“十戒实为出世之阶梯，涅槃之由户”、“近为比丘戒之阶梯，远为菩萨戒之根本”、“三世佛法，戒为根本。本之不修，道远乎哉？”

　　“十戒”、“二十四门威仪”是学佛弟子，从决定发心依佛教诲成就无上圣道那刻起，必须遵守的基本行为规范。

　　净空老法师在讲习中说：“持戒的目的是得定。如果讲持戒得善报，这不是佛法的目的。持戒决定是得善报的，这是一定的道理，那是世间法。持戒而得定，这就是出世间法。“因戒得定，因定开慧”，唯有慧才能够破无明、才能够断烦恼。”老法师数语，道出了我们修学《沙弥律仪》的目的与真谛。

　　净空老法师在讲习中说：“我们的基础是戒、定。‘沙弥律仪’就是修戒、定的大根大本。这个戒、定在哪里修？在日常生活里修，在起心动念处修，这叫修行！不是每天拿着念几遍叫修行，不是的。起心动念、处事待人接物，在这里面修戒。戒就是守规矩，一切做得如法。如何修定？在这里面修清净心。‘二十四门威仪’就是生活规范，也就是日常生活当中，我们用什么样的心态对人、对事、对物。”

　　要在生活工作中落实佛陀的教诲，老实、听话、真干。老法师慈悲度人，于现世中帮助行人找到了更方便、宜成就的方法，那就是从《弟子规》开始扎伦理之根；再学《感应篇》扎因果之根；复学《十善业道经》扎学佛的根。三根扎实，则戒定根生，因定开慧，念佛往生是一世成就的妙果。

　　随着网络的普及和发展，在网上共修，也是一种修学道场的形式，我们一定要依老法师教诲“一门深入，长时薰修”、“因戒得定，因定开慧”；以“发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生极乐”为根本宗旨。至心念佛，求生净土。

　　净空老法师开示：“在这样的时代，我们真正要想发心自己成就自己，唯一的一条道路就是自己知道约束自己，才能成就。自己懂得约束自己，一定要拿这个标准时时刻刻规范自己，我们在日常生活当中，我们的想法、看法、说法、做法，都要以此为标准。”用佛的教诲来内省自己，而不是衡量外人。学了佛法，自习未做到，而马上用佛法来“规范”别人，这是我们初学佛人易犯的错误。这是我们自己要时时反思、反省的大问题。

　　净空老法师在历次讲习中提醒我们：“‘狂妄邪见’这是世智辩聪。不愿意按部就班地学，他要求躐等，自以为聪明，这就是‘狂妄’。李老师在《无量寿经》讲‘不能相信、不愿意求生净土，非愚即狂’，愚、狂，我们凡夫都有这个病，只是每个人轻重不等罢了。如何去对治？佛的教诫就是最好的对治。我们能够依教奉行，破迷开悟，迷就是愚，悟就是真智慧。依教奉行，按照佛教导我们的顺序去做。”

　　净空老法师讲：“所以一定要守法，要守规矩。守法、守规矩，是真正爱护自己、尊重自己，爱护团体、尊重团体，真正是做到礼敬诸佛，护持佛法。不守规矩，你自己修得再好，你破坏佛法、破坏道场、破坏制度，你叫一切众生遭受苦难，这个罪过就很重。沙弥律仪这整个课程的精神，就是教我们要守法。”、“戒要是失掉，佛就没有了；礼要是失去，儒就没有了。由此可知，戒律的确非常重要。别人遵不遵守，我们不管，我们自己一定要守。能持戒、守法、守礼，说实在话，你走到任何地方都会被人尊重，人家对你会产生好感。”老法师之谆谆法语，如聆在耳。大教至简，大声似无，如是如是。

　　做为净土念佛法门的弟子，在今后的生活和工作中必须依律修学。克剔习业，努力于沙门之仪行。

　　在现在生活中：

　　首先努力培养自己的慈悲心。要随时随地用同情心对待一切万物，不论人还是动植物，要想到“已所不欲，勿施于人”，不伤害花草树林等植物；不惊扰小动物，使之生不安和恐惧。

　　第二、坚决断掉占便宜之心，不应是自己所得坚决不取；公私分明，不占用公家的资源以及动用公权谋取私利；不浪费公家水电等物资；工作要尽心尽责，爱岗敬业。

　　第三、除配偶外不与世间一切女性发生性关系；不对世间一切女性起非分之想；发誓决不去歌舞迪厅，不歌舞倡妓、不做异性按摩；决不说淫词艳语，不骂人；除收听网课、工作生活必需外，不登陆其他网络；努力断引起贪欲、增长邪见的诱因，不追求衣、食、住、行之过度享受。

　　第四、坚决做到不胡说八道、信口开河；不说阿谀奉承，哗众取宠，没有意义的话；不说含沙射影、冷嘲热讽、指桑骂槐的话；不说传播是非，论人长短，两面三刀的话。

　　第五在戒酒方面，由于自己的工作环境，很难一时全部戒除，但是在今后坚决做到平时不饮酒，重要应酬时一定控制酒量，择机改为啤酒，最终达到完全戒酒。

　　第六、不着香华鬘不香涂身，做到“上循份，下称家”，生活节俭惜福，不奢侈，要知足常乐；坚持吃长素，平时不挑食，珍惜粮食，感恩世间一切人事物；乐于布施，不求回报，随缘方便，广积阴功。要按照《沙弥律要》下篇威仪门，规范自己的言行举止，待人接物处事有章可循，作为在家学佛弟子，要结合《常礼举要》更深入地学习，并制订出适合自己，规范自己的规章来，使自己的一言一行皆能给世人做出个学佛人的好榜样，发愿念佛，求生净土，做沙弥之真正修行者。

　　真诚地感恩古圣先贤！

　　感恩净空恩师！

　　感恩共修平台的各位大德同修！

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　惭愧弟子b00684顶礼敬呈

　　2015-10-13

 

《了凡四训》是以自己改造命运的经验现身说法

 

尊敬的上净下空老法师，共修系统的各位老师们：阿弥陀佛！

　　《了凡四训》是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书，它让我们认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；他以自己改造命运的经验来现身说法。读了之后，经过细心揣摩，对照自己认真反省，明白了怎样修善、怎样积德，真的受益匪浅。

 

　　第一篇　立命之学

　　“命由我作，福自己求。天作孽，犹可违；自作孽，不可活。一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。积善之家，必有余庆。”

　　“凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。”

　　“远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。”

　　“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是； 一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。”

　　“云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。”

 

　　第二篇　改过之法

　　“未论行善，先须改过”。“改过”是积善的先决条件。

　　1、改过三要——发耻心、畏心、勇猛心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

　　孟子曰：“耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。”、“谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？”“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。”

　　2、改过三层次——从事上、理上、心上改。“大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。”

　　顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。

 

　　第三篇 积善之方

　　了凡先生用大量的实例证明“积善之家，必有余庆”。他把善行分为“真假”、“端曲”、“阴阳”、“是非”、“偏正”、“半满”、“大小”、“难易”，并一一为我们说明利害，推而广之。让我们对积善之事，有了一个清楚、明白的认知。即利人者真善，利己者假善；以敬人、爱人之心行善为端善，以媚世、愤世之心为曲善；以心不着善为满善，以心着于善为半善。所谓“只要一心清净，则斗黍可种无涯之米，一文可消千劫之罪”。

　　随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。

 

　　第四篇 谦德之效

　　易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：“满招损，谦受益。”

　　古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

　　最后愿我们所有学佛人在今后的日常生活工作中都能以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲——佛心”；以“看破、放下、自在、随缘、念佛——佛行”来改变自己，完善自己，做一个真正的佛弟子！

　　以上是我这段时间学习《了凡四训》的一点学习报告，有不妥之处还望各位老师批评指正！至诚顶礼感恩！阿弥陀佛！

　　惭愧弟子学号b00968顶礼敬呈

　　二〇一五年十月十三日

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