摘自净空法师《2014大经科注》第253集  2015年9月25日  讲于  香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

　　请看《大经科注》第六百一十一页最后一行。

　　【解】极乐世界，则“永无诸难”，如《圆中钞》曰：“无三毒之因，不造恶逆之业，故无三途之苦果，无三道之障难也（地狱、畜、鬼三恶道之难）。

　　前面念老举《弥陀圆中钞》里面所说的“八难”。“八难”是三途，地狱、畜生、饿鬼；接着是无想天，第四禅的无想天、北俱卢洲、盲聋喑哑，一直到佛前佛后，总而言之一句话，没有缘分见佛闻法，这就是“难”。为什么？见佛闻法，能了生死，能出三界，一生不能够见佛闻法，这个缘就断掉了。换句话说，这一生到人世间来是白来了，这个是问题，大问题！

　　在这个世间，宗教很多，学派也很多，高深的科学与哲学，可是我们在六道里头，无量劫来生死轮回，出不去，这是大问题。佛陀对世人恩德最大，就在此地。为什么？这桩事情，只有佛陀搞清楚了搞明白了，必须要脱离轮回，要脱离十法界，才算是真正的成就。

　　十法界跟轮回从哪来的？我们妄念里头产生的。妄想怎么来的？佛说，一念不觉。“不觉”就是迷了，一念迷了。一念怎么迷的？没有原因，为什么没有原因？因为它不是真的，只是不小心的一念迷了，迷了这就叫阿赖耶。阿赖耶从哪来的？一念不觉来的，一念觉阿赖耶就不见了。像我们睡觉一样，我们睡觉会做梦，你有没有研究一下，这梦从哪来的？为什么会做梦？梦是几点几分几秒发现的？怎么醒过来的？阿赖耶就是这个一念不觉来的，没有原因，醒过来就没事了。佛，他的教学主要的目的，就是帮助我们醒过来，不要愈迷愈深，迷了实在痛苦。六道痛苦，十法界也不自在，比六道好一点，，总而言之，没有真正醒过来。真正醒过来就叫成佛了，就这么回事情。

　　这种微细的念头，佛在经上讲了，我们也读过了，怎么样？没在意，没重视它。为什么不重视它？迷，迷而不觉。菩萨重视，为什么？菩萨觉悟了，还没有彻底觉悟过来，还差那么一截，他们重视；我们完全在迷，不知道有这回事情。

　　今天量子力学家，他们的研究报告里面为我们透露信息，这对于我们学佛的同学来说，好消息。他把佛在经上讲的证实了、证明了，对我们来讲，把我们对这桩事情提醒了，警觉性提起来了。

　　这个一念，我们自己根本不知道，佛在经上说了，到什么时候才知道？八地才知道。八地以上，我们要想修到八地，太难了，这一生是决定不能成就的，得生生世世。生生世世不迷、生生世世修行，修无量劫修到八地，佛说的这个事实真相看到了，看到了“一念”。“一念”怎么起来的、“一念”如何相续的，把这个搞清楚了，但是这“一念”还去不掉，再要通过九地、十地、等觉、妙觉，行了，到妙觉位，这“一念”真的醒过来的。醒过来之后，不会再迷了，永远不会迷了。这醒过来就是证得无上菩提，也就是俗语说成佛了，真成佛了。

　　成佛有等级的，《华严经》里头大乘圆教，四十一个位次都可以说成佛，都不是假的，是真的，没到圆满，到四十二个圆满了，才叫真成佛。前面呢？前面叫“分证”，他不是假的，他是真的。佛用月亮做比喻，十五的月亮是佛，从初三初四有个月牙，那个月亮是真月，不是假月，那就好像四十一位菩萨，愈往上去光愈大，接近圆满，到圆满才算成就，这个比喻很好。

　　“相似即佛”呢？相似不是真的，是什么？水里面的月亮。我们看到水里头、河流里头、池塘里面，晚上映的月亮，那个月亮是假的，不是真的，相似，称“相似”。什么是“相似”？十法界是相似。十法界里头菩萨佛，有，跟圆教不能比，差很远，叫他做“相似即佛”。

　　我们晓得这八样东西，统统是不见佛。佛法里面，把“不见佛”、“不闻法”，灾难里头的第一灾难。这个灾难是什么？出不了六道轮回。死了之后再投胎，投胎之后又有死亡，生生死死，永无了期，不知道要搞多少次，这苦不堪言！在六道里头，起心动念造业，言语造作，那个业就造得更严重了，起心动念统统造业，业有善恶，善业生三善道，恶业生三恶道。

　　我所能够感触到的，统统是消业，业消不了。为什么消不了？这里消了，那里又造，每天都在消业，消过去的业；可是每天又在造，又在造新业。这个新业就是来生的果报，造善恶的因，来生受善恶的果报。我们生在三善道，过去生中造的善业，这一世的寿命老死，死亡了，福报享尽了，来生看这一生所造的。这一生继续造善业，不错，来生还不失人天，还能得人天身；如果造作的不善，造作的是贪嗔痴，来生就是三恶道。

　　三恶道，佛告诉我们，三恶道的时间长、苦多，为什么？人的一生，我们自己冷静去思维，确确实实恶念多过善念，恶言多过善言，恶的动作不如善的动作，身、口、意三业都是恶多善少，这什么原因？这是欲望。欲望是恶业，不是善业。什么时候能够觉悟？把欲望放下。

　　放下，释迦牟尼佛给我们做了榜样，他的教学能成功，就是他所讲的他全做到了，“五戒”全做到了；“十善”全做到了；比丘二百五十条戒他做到了，他真做到了。他从出家到他离开人间，七十九岁，中国人算虚岁，算八十岁，完全做到了，万缘放下了，日中一食，树下一宿。不说法的时候就在定中，有人来请教的，只要你肯向他请教，他没有不讲、不说法的，对人平等，没有起心动念，没有分别执着，这是佛陀。

　　我们真用功，功怎么用？那就“静坐独善其身”。什么叫善？静坐是收摄六根，六根暂时不用它，眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，舌不尝味，意里头没有妄想、没有杂念，这是什么？这是都摄六根，这就是修定。定到极处就生智慧。

　　智慧是自性里头本有的，不是从外来的，外面一法都没有，全是假的，“凡所有相，皆是虚妄”，一切有为法，“有法”就是有生有灭。有生有灭，佛说是假的，不生不灭是真的。除了灵性之外，灵性是不生不灭的，一般人叫它做灵魂，灵魂真的不生不灭，但是它有觉迷不同。灵性是觉而不迷。灵魂呢？是迷而不觉。所以它会到六道去投胎，它会去找父母，都是前世有缘人。什么缘？祖师大德给我们说得好，四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这四种缘，不是四种缘不会成为一家人。这个事情我们在六道里头干得太多了，不知道干多少次，无量劫来生生世世都在干这个傻事，不是好事，六道轮回吃尽苦头，还不觉悟。

　　这一生碰到佛法，知道事实真相，佛把这个真正说穿了，我们多想一想，时时刻刻想这桩事情，它真的不是假的。什么才叫乐、叫离苦得乐？六道是究竟苦，极乐世界是究竟乐，一切诸佛刹土是究竟乐，要跟极乐世界比，极乐世界就比它们更快乐，没得比的。

　　搞清楚、搞明白了，想通了。我们今后第一桩大事是什么？求生净土，头等大事，再不干傻事情。

　　这世界众生苦难，要不要帮助他？要。怎么帮助他？帮助他的方法很多。但是自己要知道自己不能了生死、出三界，帮助都是有限的，你能帮助的时间不长，他得的利益也有限。但是不管怎么样，我们不放弃帮助他，可是我们自己的方向目标，不能错，帮助他们是副业，我们求生净土是正业，这要搞清楚。往生极乐世界之后，再回头来帮助他是正业，为什么？我们生死已了，自己往生极乐世界就得大圆满。

　　在极乐世界确实，自己功夫不到不要紧，阿弥陀佛加持我们。他加持我们什么？智慧，无量智慧跟他一样，神通、德能都跟他一样，阿弥陀佛到十方世界教化众生，我们有这个能力，跟佛一样，很快就得到，这个可不能放弃，这个疏忽了那叫真错了。

　　所以正助双修，在修行过程当中，会很快乐、会很自在。为什么？经教帮助你，你没有彻悟，你有小悟，小悟就很快乐，至《少金刚》经上一句话、六祖惠能大师开悟的这句话，我们要放在心上，我们天天在学习——“无住生心”。

　　“生心”，我们不讲佛法，我们讲世间法，我们生起救度地球苦难众生，生这个心，我们全心全意来做这个工作，来帮助他。

　　今天帮助他的，我们的方向门路找到了，用什么帮助他？用中国传统文化帮助他，这就对了。中国传统文化在佛法讲是“世间法”，用世间法救世间人。

　　对佛法来说，如何能够叫佛陀的教育再兴旺起来，这个事情有难度。难在哪里？即使是有老师，找不到学生了。这是真的，不是假的；何况现在老师没有了！还好，老师教给我们这个方法、理念还在世间。这个方法理念就是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。你只要能把这四句做到，你决定有成就，埋头苦干十年，你不能大悟，你能小悟。小悟就很管用，你能把佛菩萨的经教、把圣贤的经典落实在生活，依教奉行，乐在其中。《论语》第一句话，“学而时习之，不亦说乎？”那个喜悦从内往外发，不是外面，与外面不相干，这个喜悦你决定会得到；再来十年，你就开大智慧了，有大喜乐；再十年，你就成佛了。第一个十年，小果，在佛法讲小学毕业，阿罗汉；再十年，两个十年，中学毕业，菩萨；再加上十年，成佛了。

　　记住，“一门深入，长时熏修”，不能学两个东西、不能学三个东西，为什么？这三十年是修禅定。用什么方法修禅定？用读经修禅定。什么经都行，只要一门。用儒家东西，我用三十年时间来读“四书”行不行？行！三十年读这一部《四书》。一部《四书》一天可以读一遍，从头到尾可以读一遍，读上三十年，你就是圣人了；读二十年，你是贤人；读十年是君子。你真的会达到圣人程度，为什么？因为你本来是圣人。

　　《大学》上讲得好，开宗明义“明明德”，“明明德”就是大彻大悟、就是成佛。“明德”就是本性、自性，自性不明，所以说上面那个“明”字是动词。要怎么“明”？读。读的时候不能想它的意思，想它的意思是妄想，妄想就害了你了。

　　你要知道什么？圣人东西没有意思，它从自性流出来的。它有什么意思？！释迦牟尼佛四十九年讲那么多经典，最后他老人家说，他一句话都没说，有人说他讲经，这是谤佛。是真的，一点都不假，为什么？他没有起心动念，人家问他，它自然就出来了，智慧就出来了，没有通过思维。不像我们，要研究一下、要考虑一下，那不行，那是用妄心；他是直接用真心，没有妄心。

　　阿罗汉没有执着，他还有分别，所以他是小智慧，但是凡夫都是有严重的执着，他没有执着，他就比凡夫高一等，他证到阿罗汉，他还有分别，把分别放下，就是没有分别了。于一切法都不分别，不分别就“平等”了，不执着就“清净”，清净心生智慧，平等心生大智慧，那个“觉”是大彻大悟、明心见性，圆满智慧出现了，世出世间法没有两样。你用妄想、分别、执着，就是世间法，不用这个东西就是出世间法。

　　法法里头，都有这二法：世间，出世间。“儒”里头有二法，“道”里头也有二法，其他宗教也有二法，统统有二法，就看你怎么用。我不用分别执着，就是出世间法。

　　我“一门深入，长时熏修”，我用一部《圣经》行不行？行，你用《圣经》将来生天堂。天堂是什么？就是极乐世界，极乐世界的人没有妄想、没有分别、没有执着，所以这是方法。

　　方法可以通用，你学哪一样都能成佛，这个一定要懂！所以佛说“法门平等，无有高下”。“四书”跟《华严经》有没有高下？没有高下，对世间人讲有高下，对出世间人讲没有高下，都可以达到。所以你要想你修的什么？你要学经教里意思，这个不行，经教里头没有意思，所以长说短说、深说浅说，无不自在，见什么人说什么话。

　　他根机浅的，浅说；根机深的，深说；心量大的，给他大说；心量小的，就小说。人人都欢喜，没有一个不欢喜的。

　　所以我们遇到了，搞清楚、搞明白了，这一口气还在都可以用功。时间没有长短，会用功的人，一天等于一个劫；不会用功的人，一百年像一天一样，很快就过去了。所以闻到正法，与心性相应的是正法；与习染、妄想相应的，这都是邪法。法没有正、邪，正、邪是我们念头。

　　……

　　感谢念老为我们作注！最后他还有个报告，《净修捷要报恩谈》。这个报告是他说的，不是他写的，他说的，说得很清楚，说得很明白，是他一生学佛心得的总结，太好了！这个里头包罗万象，大乘小乘、显教密教、宗门教下，统统都说到了。我们也费了很多人力，因为老人有些话说的，我们一般人听不懂，找了许多人去听去记，把它整理出来写成一本书，现在已经流通了。这本书是宝，你要认识整个佛教，你读这本书就行了，整个佛教的轮廓全部掌握到，真不容易！老人特别慈悲。我们把它做成有声书，更容易读了，先把它整理成文字，然后用这个文字，用标准的音，普通话来读，从头到尾念一遍，屏幕上可以看到文字，又可以听到声音，不会把意思解错，这方法好，我们这个时代的人有福报，遇到这些大善知识，为我们劝转，作证转，三转法轮。这底下说的：

　　【解】“真实之际”所开示，故能惠“真实之利”。于真实中，一法清净，尚无魔恼之名，何况有实。如《法华经》云：“佛言：若有女人闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处。生莲华中，宝座之上。不复为贪欲所恼；亦复不为嗔恚愚痴所恼；亦复不为骄慢嫉妒诸垢所恼。得菩萨神通无生法忍。”

　　这段话《法华经》上说的，说得好！《法华经》是一生圆满成佛的大经，是释迦牟尼佛最后说的，等于研究所、博士班的学位，这个学位，清清楚楚明明白白告诉我们，娑婆世界所有烦恼都不生了，到极乐世界圆满无上菩提，得菩萨神通无生法忍。

　　【解】是明极乐无诸烦恼，至于魔事，秽土众生，以念佛故，尚得免除，何况生彼净土。

　　这是魔恼之事，只要真念佛就能化解，何况生到极乐世界。

　　【解】《十往生经》云。

　　念老收集这些资料，我看到了都叹为观止！许许多多这些书、他引证的这些书，很不容易找到！他怎么都找到？他都告诉我，很多人知道他在注经，替他到处去收集。他用了六年的时间，六年得到这么多的资料，总共一百九十三种。

　　《十往生经》上这段话是佛说的，我们要相信。

　　【解】《十往生经》云，佛言若有众生念“阿弥陀佛”，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。

　　这护法神。阿弥陀佛派了二十五位菩萨当你的护法神，“拥护行者”。

　　【解】若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜、一切时、一切处不令恶鬼、恶神得其便也。

　　这几句话，念佛求往生的同修要记住，真的，不是假的，阿弥陀佛自己说的，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛自自然然会派遣二十五位菩萨护你的法、保护你，一切时、一切处不叫这些恶鬼、恶神来干扰你。

　　我们无量劫来跟很多很多人结了有怨、怨恨，他恨我，我也恨他，这就结怨了。如果对方有修行的话，他做了鬼神，他有神通，我们在修行不如法的时候他知道，他就来干扰；修行如法，他不得其便，有护法神保护，他没办法干扰；我们退了心，或者造作罪业了，他就得便而来了，为什么？护法神走了，他就来了。这个事情很多，不少，我们从这些年见到一些附体的、一些通灵的透露了很多信息，我们对阿弥陀佛要有信心、对释迦牟尼佛有信心。

　　【解】又此土修行，若生魔障，则以念佛治之（见《止观》九之二）。

　　有，真有！念佛人被附体、被魔附体，他也说出来，过去世结的怨，这一世他修行功夫不得力，找来了，要报复。我们遇到了，我们就劝导他，给他立牌位超度他，他同意、答应，他就走了。还有很多，连富贵人都免不了。

　　我是在1999年、2000年在新加坡，新加坡居士林的林长，那个时候生病，陈光别林长，生病不能上班。他是个企业家，是一家银行的董事长，病在床上两年。我在居士林讲《华严经》，那有录像、有录音带，那个时候，这个录音带他拿回去听。每天他家人告诉我听八个小时，电视机关起来之后他就念佛，整整念了两年，两年功德成就了。他要求我替他皈依，我到他家里给他做了三皈依，第三天他就往生了。

　　他在往生前三个月，在一张纸上写了个日期，好像是八月，就他走的那天，写了十几个。家里人也不敢问他，就那天走的。三个月之前预知时至，我们相信是阿弥陀佛来跟他约定的。

　　这三个月，我们每天派同学帮他助念，日夜不间断，就是一句佛号。有一天我在居士林，他们换班的，同学换班。换班同学回来之后，有一个同学被附体，不是同学，是莲友。有个莲友被附体，说他们人很多（有几十个人）从陈光别家里跟着这些法师们到居士林来，他们是善意的，不是来扰乱的，是来要求超度的，居士林的护法神准许他们进来。把这信息告诉我，我说可以。他说他们要听经，我说我们的讲堂供牌位。他说讲堂不行，讲堂的光太大了，他们不敢进去，那怎么办？他们要求在餐厅，好，我们就在餐厅放一个电视机，听什么经？《地藏经》、《十善业道经》，日夜不停的放，一共放了三个月，他们离开了。这是我们亲眼看到的事实。

　　陈光别老居士，大企业家，这新加坡有名的。成立居士林，他护法，对居士林有很大的贡献，以后请他做林长。那个时候居士林非常殊胜，很如法，我们在那里讲《华严经》、念佛；居士林的念佛堂二十四小时不中断。我们还办了个培训班，培养讲经的法师，短期的，三个月学会一部经，学了就能出去讲。茗山老和尚，大陆上的长老，到居士林参观，赞叹它世界第一道场。确确实实有鬼神，确确实实有恶道、有三恶道，确确实实真往生。

　　陈光别往生，是他的冤亲债主给我们说的。他说：这个林长护法佛法功德很大，他到极乐世界去了，我们放下过去这些怨恨，求超度。这些事情我们经历不止他一次，经历很多次，决定不是假的。

　　这一句要记住，“又此土修行，若生魔障，则以念佛治之”。专心念佛，魔障就化解了。这个见《止观》九之二，统统有出处的，不是黄念祖随便说的。

　　【解】又《净土修证仪》云，“十乘之理观”能发九境之魔事，以五蕴生死迷暗之法为境故；“净土之事观”是以弥陀果人清净功德为境故，永绝魔事，心无邪念时，则圣境现前，光明发显，弥陀果德，无量清净，是故彼国，永绝魔事。

　　极乐世界永远没有这些魔障，不可能有这些事情。

　　今天时间到了。我们下一次从六一三倒数第二行第二句，《净土修证仪》云，从这个地方学起，从这学起。

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