摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年9月26日

 

贪心的讲求效率往往会欲速则不达，最终坚持不下来

 

尊敬的上净下空老法师，尊敬的共修系统的老师们，尊敬的各位同修：你们辛苦了！

阿弥陀佛！

　　万分感谢共修系统提供这样殊胜的学佛平台，来接引我们这些迷茫的人！也非常庆幸自己能有这样的缘分系统的学佛！

　　末学自认还是很有佛缘的。小学四五年级的时候，亲戚请了菩萨之后，末学的母亲也跟着信佛，但是仅停留在烧香、拜佛上，并不得法，只知道求佛菩萨保佑平安，或者遇到大事临时抱佛脚。那时的信佛是走偏了。但是走到今天，末学对佛教有了一点点的了解，还是要感谢周围很多学佛之人所给予的启示。

　　2011年前后，在末学经历了两次胎停后，末学认识了一位到现在都素未蒙面的网友，跟末学有着相似的经历，告诉末学胎停是前生杀戮太重，今生受骨肉分离之苦，邮寄给末学一本《妙法莲华经?普门品》让末学诵读。末学诵读了几十遍之后终于得偿所愿的有了自己的孩子。

　　之后，这位佛友还在不停地给我传递着正能量，让我有机会接触到更多的佛法。

　　也是在这个阶段，末学周围有个同事认真学佛、严格吃素，让我心生敬佩。本来以为吃素与我无缘的，认为吃全素我是完全做不到的。身边又有一位吃肉边菜的朋友，让我知道吃素也可以不影响家人。

　　直到2014年1月11日，末学生病眩晕，头脑不清晰，却到处查不出病因，也不见好转，末学升起了念佛的想法。由于不得法，不知道该怎么开始。有学密宗的朋友教给我消业的咒语，我就不停地念，加上运动和治疗，身体见好。

　　末学一开始对于得病非常的怨恨，觉得为什么只有我得病呢？到处找原因，后来自己悟出真正的因，应该是业力所致。

　　这个阶段读到了很多有关不杀生、吃素的文章，因此发愿吃素，来消解这些业力。但是末学真的怕自己没有毅力坚持下去，不敢发愿时限，觉得能坚持一两个月就不错了，但是谁知从2014年8月13日开始吃肉边菜，这样一坚持就是到了现在，中间偶有吃饭时准备的饭菜无法做到吃素的，破过几次戒。

　　可能是吃素的缘故让我有了机缘，看到了一篇净空老法师讲海贤老和尚的文章，我感觉诚信念阿弥陀佛挺适合我的，就行走坐卧的念，尤其是每天经过菜市场，看到那些鱼虾蟹就回向给他们。

　　可能是这个缘故吧，让我做了一个非常奇怪的梦，梦里看到远处山上有四个大字，写着“真在妄处”。我梦醒之后一查是净空老法师讲《楞严经》里所说的，我就请了《楞严经》开始学习，却没想到，是让我多看净空法师的讲经。

　　由于看不进去《楞严经》，就放在一边了。但是念阿弥陀佛却是没有间断过，慢慢的知道了净空法师；今年7月知道了共修系统。从7月29日注册到现在断断续续的学佛，感觉这一个多月虽然时间不长，但是更加系统、得法。

　　?里?嗦的说了这么多，其实真的是感慨那句话，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，末学走了很多弯路才得遇佛法，机缘巧合才得遇净土宗，怎能不精进学佛呢？！

　　这一阶段，末学有如下几点心得：

　　第一，       学佛要从小乘学起。

　　以往年代以“儒”、“道”作为小乘的替代，可以将“儒”、“道”作为小乘的根基，所以直接修大乘是可以的。但是现在没有“儒”、“道”做基础，直接学习大乘是不可能的。现代人太贪婪了，什么事情都是希望能够走捷径，能够直接到达最高端的。

　　前几天看到一篇文章写现代人，“学佛要学大乘，学大乘要学禅宗，学乐器要学古琴，喝茶要喝……”，这里没有诋毁的意思，只是现代人太贪婪、太讲求效率了。但是没有一个稳固的根基，贪心的讲求效率往往会欲速则不达，最终都坚持不下来。想想一个连父母、师长、老人都不孝顺的人，一个连孝道都不践行的人，怎么能够指望他修成大乘？！

　　第二，       要一门深入。

　　老老实实的按照师父的要求念经、行事，有的时候越是想耍点小聪明、找点捷径，其实越是走弯路。比如说我之前经常听说，念什么经能够怎么样、怎么样，就三分钟热血的请经书，念一段时间，然后就仍一边了；比如说买了一些讲解的书籍，看了不几页就不看了，没耐心了，经常看很多微信上有关佛经讲解的文章，但是一看到晦涩难懂的地方，就快速的越过了，没有耐心。所以这样看来，“一门深入”有多么的重要！就是按照师父的要求去做，相信这样就会受益就对了，别自作聪明的想着走捷径，说白了就是太贪心了。

　　我觉得我特别的贪心和执念，学某样事务的时候，就想把所有的东西都搜集全了、都学全了。就像我自学中医一样，今天这个学说、明天那个学说，特别贪婪的希望什么都会。“一门深入”就如同挖井一样，持续的挖下去一定会挖到水，但是各种法门都要学学试试，最终哪个也不会圆满成就。

　　第三，       就是要忏悔。

　　这一方面我觉得我真的还拉不开脸去忏悔，我每次都是在心里默默的忏悔。一般事情发生之后，或者我起心动念之后不长时间，我就能发现我错了，这个在没学佛之前是很长时间也觉察不出来的。以前动不动跟父母、公婆发生矛盾之后，首先想到的是对方错在哪了，不停的找自己的理由和借口，为自己开脱。学佛之后我觉得生气的时间变短了，很快就能发现自己在这个过程中的错误，但是还是很难去承认错误，多数情况下都是用其他的方式去补救和和解，这个是我要加强的地方。从放下面子跟对方忏悔开始，都是你自己的长辈，在长辈面前有什么面子可言？！连长辈都不尊敬，犯了错误都不承认，念再多的佛都没有用的。

　　第四， 实实在在践行《弟子规》《感应篇》《十善业道经》。如果不能够践行的话，一切都是空谈。

　　我希望我能够先将以上各篇一点点的熟悉，并且深入理解，并且在此基础上，逐一的去践行。尤其是自己做得不好的地方，比如说对父母。尤其是母亲总是发脾气，觉得母亲没有悟性，总是顶撞父母，总是用物质来替代精神上的孝敬。例如在带孩子这方面，婆婆帮带的时候，我经常各种挑剔，但是也做不到自己亲力亲为，还总在自己父母面前说婆婆的坏话，两舌严重。对于婆婆和老公有时候玩手机、电脑，非常气愤，觉得他们不陪伴孩子，甩脸色给他们看。等到父母带孩子的时候，我又觉得有我父母带孩子我比较放心，就自己玩起手机和电脑，不陪伴孩子了。一来是对别人的要求自己都做不到，怎么还能要求别人，另外孩子是你的，人家给你带孩子是帮忙，你怎么还能不识好歹呢？！另外自己的父母年纪也大了，不能打着让老人亲近孩子是孝敬他们的旗号，让老人劳累，这些做的都不对。

　　这是末学第一阶段学佛的一点点心得体会，有不对的地方请老师们和各位同修批评指正。

　　再次顶礼净空恩师！

　　感恩共修系统的老师们！

　　感恩各位同修师兄们！

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　惭愧弟子a01483顶礼敬呈

　　2015年9月23日

 

《了凡四训》是学佛的基础，更是安身立命的根本

 

尊敬的净空老恩师，共修平台的各位菩萨们：你们好！

阿弥陀佛！

　　《了凡四训》这本书在一年前曾经读过一遍，印象不怎么深刻，有些地方还不够理解。这次通过共修平台又一次跟着净空恩师进行系统的学习，聆听老法师的教诲，感到收益匪浅，真是莫大的福报。再次感恩老法师！

　　《了凡四训》是“种德立命、修身治世”类教育书籍。作者是明代袁黄，字坤仪，后改名“了凡”。全文分四个部分，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。

　　该书主要阐述“命由我作，福自已求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自已手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求得福报。

　　文章虽然篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒、释、道三家思想，尽现真、善、美中华文化。通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理，平实而无虚华，深奥而不迷信。数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵；时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。

　　印光大师为挽救现前世间的劫难，全心全力流通这部书，主要的宗旨是教我们深明因果，是学佛的基础。

　　净空恩师也用《弟子规》、《太上感应篇》、《佛说十善业道经》和《了凡四训》来弥补我们戒行之不足，使我们能够深信因果，真正断一切恶，修一切善，持戒念佛，万修万人去。正如老法师所说《了凡四训》不但是学佛的基础，而且更是世人安身立命的根本。

　　书曰：“天难谌，命靡常。”又云：“惟命不于常”，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”世俗曰，“祸福惟天所命”、“一生皆是命，半点不由人”。

圣贤曰“人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”

　　“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”、“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”

　　“求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。”

　　太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

　　诗云：“永言配命，自求多福。”

　　“易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？”

　　“积善之家，必有馀庆”。

　　云谷禅师说：“至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。”

　　净空恩师告诉我们：孟子说，“学问之道无他，求其放心而已矣”。“放心”是什么？妄想、杂念、分别、执着。能够把这些东西断掉，这是真正的学问，这是完全能够恢复到自性，恢复到本心。

　　自性本来具足无量智慧、无量德能、无量相好，这是有求必应、有求必得的真实的原理。用念佛、念咒都是一样，功夫有很多层次，自己一定要晓得。我们今天决定要用“记数”，记数是最低的功夫，从记数提升到“无记无数”，再提升到“持而不持，不持而持”。

　　“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过”。“改过”是积善的先决条件。关于改过之法，了凡先生提出三点：第一个就是羞耻心，第二要发畏心，第三须发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？”

　　孟子曰：“耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。”

　　“谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？”

　　“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。”

　　改过有三个层次??从事上、理上、心上改。“大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。”

　　净空恩师说：“忏除业障的最得力的方法是真正忏悔、后不再做。只要把业障除掉，感应就现前，有求必应。”

　　《了凡四训》第三章，“积善之方”。

　　了凡先生用大量的实例证明“积善之家，必有余庆”。他把“善行”分为真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易，并一一为我们说明利害，推而广之，让我们对积善之事，有了一个清楚、明白的认知。即利人者真善，利己者假善；以敬人、爱人之心行善为端善，以媚世、愤世之心为曲善；以心不着善为满善，以心着于善为半善。所谓“只要一心清净，则斗黍可种无涯之米，一文可消千劫之罪”。

　　了凡先生教导我们，在日常生活当中要知道随缘尽力的去行善。他举了十个例子：第一与人为善；第二爱敬存心；第三成人之美；第四劝人为善；第五救人危急；第六兴建大利；第七舍财作福；第八护持正法；第九敬重尊长；第十爱惜物命。十条中“爱敬存心”是根本，没有爱敬存心，其余九条都做不到；九条去做，都是假善，都不是真善。所以关键在存心，诸佛菩萨大圣大贤的存心一定是无私无我、真诚平等的敬爱一切众生。要远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。

　　第四章，“谦德之效。”

　　《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：“满招损，谦受益”。

　　老子强调，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其实人自身就是一个小宇宙，与天地的运行规律一致。人只要了解天地运行的规律，效法自然，修身养性，就能够“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，从而达到“天人合一”的境界。

　　“人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”生活中我们的行为太满，我们的欲望太满，我们的态度太满，我们的心太满，这恰恰是西方文化入侵的结果。

　　资本的本性便是去创造新的资本，便是去实现利益的最大，所以说建立在资本上的文化必定是一种满的文化，而这也是现代社会浮躁不安的根源所在。追名逐利，无非是为了满足自己，但是我们要时刻的提醒自己学问上要虚怀若谷，认识到自己的鄙薄；处世上要礼让三分，得饶人处且饶人；精神上也要保持一种永不满足的精进之心，不断完善自己，做到更好。

　　了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行、多培养善德。了凡先生的每句话都是在鞭策我，提醒我要时刻的反思自己，常在“有时思无时”，莫在“无时思有时”，发耻心、畏心、勇心，多行善事，多积德行，从而改变自己的命运。

　　了凡先生的每句话，放在今天来看，也无不是对于浮躁的现代人的讽刺与警戒，我会把这本书推荐给更多的人，让更多的人能够听到了凡先生的谆谆教诲，戒骄戒躁，多行善事，砥砺德行，让我们这个社会会更友爱、更和谐。

　　真诚地感恩古圣先贤！感恩净空恩师！感恩共修平台的各位大德同修！

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　惭愧弟子b00684顶礼敬呈

　　2015-9-25

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　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

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