摘自净空法师《2014大经科注》第249集 2015年9月18日 讲于 香港
所以,我们今天用功,无明烦恼是用不上的。
我们用功用在哪里?用在见思烦恼、尘沙烦恼。见思烦恼,是小乘阿罗汉所断的,所以我们要从次第上来,慢慢向上提升。阿罗汉等于小学,辟支佛是中学,菩萨是大学,等觉是博士班,妙觉学位拿到了,无上菩提,学位拿到了。不能躐等,无法躐等,这个不能不知道。
所以我们修行,要老实、要守本分,这个很重要,功夫全是在“看破”、“放下”。
“看破”是智慧。智慧不从外来,从内来,从哪里来?从清净心来。阿罗汉放下见思烦恼,清净心现前了,清净心生智慧,不生烦恼,阿罗汉真实智慧。
六道凡夫没有智慧,为什么?清净心没现前,即使生到非想非非想处天,心还不清净,他真的是放下了,无明没放下,不开智慧。
四空天的人,“有”,放下了;“空”,没放下,他执着“空”,所以生四空天。执着“有”,生四禅;欲放下了,贪嗔痴慢疑放下了,七情五欲放下了,生色界天。不容易了!
如果贪嗔痴慢疑没放下、七情五欲没放下,生欲界天,欲界最高的,他化自在天,这个不能不知道。
学佛,凡夫契入境界的条件是老师,老师重要!没有老师,我们自己会走很多弯路、很辛苦!老师指导,对老师要有信心,依教奉行,就省了很多冤枉路,你这一生有可能成就。
古圣先贤没有私心,大公无私,以真诚心待人接物,不一样。教给我们什么?总的原则、总的指导纲宗就是四句话,“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”。就这四句,你相不相信?我的老师传给我,我今天传给大家,这四句是真实话,没有一个字是假的。这四句话过去无始,未来无终,所有成功的人都是走这条路,你只要试试看,你就发现效果不可思议。
四句话知道了,对你成败有影响的就是环境,这里包括生活的环境、学习的环境。
生活艰难,没有人护持,三餐饭都吃不饱,你能没有忧虑吗?你能没有妄想吗?真的没有妄想没有忧虑,那就不是凡人了,凡人做不到。
修学会不会见异思迁?能不能突破障碍?方法是一门深入,真的,一部经典。怎么学?读,读一千遍。
……
我们要是对于佛菩萨教学的理论、理念、方法,不是很清楚、很熟悉,真正肯定那是真实智慧,我们认真学习,不敢放逸,这才能成就。一日暴之,十日寒之,这不能成就。要锲而不舍,像海贤老和尚一样,一句接着一句,不曾丢失,这是功夫。功夫愈深,心愈清净、愈平等,清净、平等、觉生智慧,不生烦恼,智慧通达世出世间一切法,比什么都重要。
阿阇王子这些人,生生世世三宝弟子,这一生当中福报很大,出生在贵族家里,听了佛讲《无量寿经》,听到这个地方,世尊等于做报告,把阿弥陀佛怎么样修成的,现在在西方极乐世界国,每天干些什么,讲得清清楚楚,他们听到了,没有一个不欢喜,这个欢喜。
【解】“闻之皆大欢喜”,此欢喜非一切世乐可比。
世间的快乐没法子跟它相比,他们欢喜的什么?
【解】乃因弥陀究竟圆满,
自己修行功德圆满,建立道场功德圆满,接引众生教化众生功德圆满,不但圆满,究竟圆满,究竟是帮助众生圆满成佛,这才究竟。
【解】超世希有之大愿而喜。
弥陀的愿大,普度遍法界虚空界一切众生,上面从等觉菩萨,下面到阿鼻地狱,平等普度,只要这个众生能欢喜接受,佛一个都不会漏掉的。所以跟阿弥陀佛的缘怎么结的?就是我相信、我情愿。我相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛,我情愿往生西方极乐世界,这跟阿弥陀佛就有缘了。
今天在末法时期,社会动乱,地球灾变频繁,人生在这个时代没有安全感,贵而不安,富而不乐,没有快乐,富贵人比我们还可怜,他天天担心,怕他的富贵失掉了,我们什么都没有,所以这个不操心。
操心的什么?烦恼习气,无量劫熏习成就的,断不掉,怎么办?这经上教我们一个方法,“一心专念”阿弥陀佛。
重要的是“一心专念”,妄想杂念烦恼一概不要理会,它起来了,随它起来,那是习气,拦不住的,随它起来。把注意力转移,转移在佛号上,那就对了,专注在佛号,不管是什么烦恼,不理会,我们专注在佛号,不用多长的时间,烦恼就不见了,只有佛号现前,好!要把它养成习惯。弥陀希有的大愿,我们有份,跟阿阇王子一样,听了欢喜。
【解】为弥陀圆证菩提,大愿成就而喜;为弥陀证此究竟方便,以持名妙法普度一切而喜;为我等与当来一切含灵,皆依此法以度生死而喜;并为我等亦可辗转教导众生,普令度脱而喜。是故此喜,世所未有,故曰“大欢喜”。
真的世间找不到,我们今天听了上面的经文,这种欢喜心有没有生起来?没生起来,要不是念老在这一段提示,我们只含糊笼统的一个,闻之皆大欢喜,含糊笼统,说不出这么清楚、这么明白。这个欢喜最重要的,我自己有份,不是与我不相干。与我不相干我欢喜有什么用处?!与我的关系太密切了,因为阿弥陀佛在西方所示现的净土,是为我而示现的,他今天在极乐世界“今现在说法”,是为我说的,我感恩欢喜。
既然如此,我们往生的心要恳切,不但恳切,而且求早一天往生,我们才对得起阿弥陀佛。阿弥陀佛怀念我们,我们把阿弥陀佛忘掉了。
【科】已二、持华供佛。
【经】各持一金华盖,俱到佛前作礼,以华盖上佛已。
【解】盖者,宝盖,以之献佛。作礼者,礼拜。礼敬供养,表衷心敬信。
佛所示现的,佛为我们所说的,完全相信,没有一句怀疑。无论我听懂或者没听懂,都不怀疑,凭什么?凭诸佛如来究竟彻悟。法身菩萨就大彻大悟了,妙觉是究竟彻悟、圆满的彻悟。
他讲的我听不懂,是我的业障很重,障碍了我们的闻性,过失在我们自己这一边,不在佛那一边,佛那边没有过失,都在自己。所以自己要生惭愧心、要消业障。
业障怎么消?一句佛号就能消业障。要相信,这一声佛号消八十亿劫生死重罪。这话你相不相信?半信半疑,不能不信,又不能全信。什么原因?我没做到,没有做到就是不信,真相信了哪有不念佛的道理。
为什么不念佛?为什么常常念佛常常中断?“信”出了问题,要知道。这个问题如何补救?读经。不是叫你听讲,叫你读经。听讲管不管用?经读透了,听讲管用,讲得不好也管用。为什么?因为你见性了。你见性了,凡夫在讲经,你这个耳朵听进去,等于诸佛如来亲自讲经没两样。为什么?你的真心把它转变了。讲经的人自己没有感到,你听了大彻大悟,妙不可言!自性功德不可思议,这是道理之所在。
所以什么最要紧?不信佛的人要听经,听多了搞清楚了,他相信了。
已经信佛的人,读经比听经重要,为什么?着重要修。修什么?修三昧。
三昧怎么修法?把内心里面一切染污放下,一切分别执着放下,贪嗔痴慢放下,七情五欲放下,世出世间一切法统统放下。“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”。那要什么?一句佛号就行了。学海贤老和尚真修、真信,所以听经就不是最重要的。
听经是接引初机,是招生,招生招来之后要上课,进教室、进课堂去上课,不要再看这些广告了,这个不能不知道。
听经要听到开悟,它有三个层次,自己要清楚。第一个层次,清净心念出来了,见思烦恼断了;第二个阶段,尘沙烦恼断了;第三个阶段,无始无明破了。所以非常明显的你能感到清净心现前、平等心现前,是菩萨;大彻大悟、明心见性,成佛了。三个层次,往生第一个层次生方便有余土;第二个平等心现前,生方便有余土上三品;大彻大悟、明心见性生实报庄严土。必定往生,品位高,我们一定要搞清楚、搞明白,努力念佛,就是一句佛号一直念下去,其他的统统放下,海贤做出最好的榜样。
【解】故上诸句,表至心信乐。
闻说欢喜。“至心”是真心、真诚心,对经上字字句句深信不疑。欢喜接受就是“乐”。
【科】已三、皆愿如佛
【经】却坐一面听经,心中愿言,令我等作佛时,皆如阿弥陀佛。
记住这个地方,心里头有这个愿、动这个念头,没说出来。
我们看念老的注解:
【解】“却坐听经”以下,表希求佛智,闻法无厌足也。
闻法永远无厌、永远不满足。换句话说,永远听不厌。这个不可思议,这个太难得了。
我们今天看看上课的时候,讲经教学,听众坐在那里不能专注、心浮气躁,听了几分钟离开了,有的离开一会回头再来,有的离开他就不回来了,多!每堂课都有,不止一个,这是什么?烦恼习气太重。
刚刚初学还没入门,如果善根深厚,虽然坐着听不懂,没什么兴趣听不懂,他还常常来,这来什么?来熏习。慢慢一次比一次进步,一年比一年进步,好现象!听多了,慢慢就听懂了。
接引初机还是要靠讲经,真正修行一定要读经。这个话诸位要听清楚,真修行、真成就要读经。
讲经,你已经听懂、你已经相信了,已经愿生净土了,不要再听了,读经要紧。读经什么?修定,修念佛三昧。这个定有三个层次、功夫,第一个层次是小定,清净心现前;第二个定是大定,平等心现前,这都叫“念佛三昧”;最后的觉,这经题上用的“清净,平等,觉”,“觉”是大彻大悟、明心见性,那个重要,那是“理一心不乱”。大悟是“事一心不乱”;彻悟是“理一心不乱”;得定是“功夫成片”,决定往生,而且往生品位高,即使是凡圣同居土,也是上三品往生,他们的愿大。
【解】并皆发愿作佛,皆如阿弥陀佛,见贤思齐。
见到阿弥陀佛,希望我将来的成就跟阿弥陀佛一样。
【解】愿我之大愿、大行、大慈、大悲、大智、大力,如是一切,皆能如阿弥陀佛。
阿弥陀佛是我们的榜样,我们全心全力向他学习。他的这些愿行、慈悲、智力在哪里?都在这部经上。你慢慢去读,读上千遍,明白了,无量欢喜;再念一千遍,更深入了,又深了一层;三千遍读后之后,法喜充满,遍数愈多你愈欢喜,无有止境。
这个经,经里头的意思其深没有底,其广没有边。读一万遍怎么样?一万遍不错,好,超过九千遍了,可是比起来一万二千遍的那不如。真有味道!
这一部经念通了,念到大彻大悟了,不但是释迦如来四十九年讲的一切经,告诉你,遍法界虚空界包括阿弥陀佛,他们所说的一切经你全通了,任何一部拿来,你一看全明了。为什么?因为自性本来如是,自性其深没有底,其广没有边,自性本具的智慧亦如是,自性本具的德能、相好亦如是。
然后你才晓得,学佛终极的目标在哪里?在开悟,大彻大悟、明心见性。
不搞世间名闻利养,不争世间这些名利,全是假的,没有一样是真的,你要这干什么!?祖师大德的传人,祖师大德有没有这个念头?没有。慧远大师没有想当初祖,初祖是后人尊重他说的,他自己没有这个念头我来做初祖。还有这个做初祖的心,名利还没放下。现在好了,中国佛教八个宗都没有传人,所以你传哪一个宗,就是那一宗里头中兴的祖师。“华严”没有了,你现在一生搞“华严”,将来华严宗一定肯定你,你是华严宗中兴的祖师;天台宗没有了;法相宗没有了;三论宗没有了;律宗也没有了;净土宗还有。
你要晓得这是世间法,不是出世间法,你要把这个东西放在心上就坏了,不但祖师当不了,恐怕极乐世界都不能往生,你看你的损失多大!不能有这个念头!世出世间一切法都不执着,《金刚经》说得好,“法尚应舍,何况非法”。祖师大德的封号是“非法”,佛在经上没说的,这是我们世间人凭着世俗这种恭敬、这份感情,尊他为第十四代祖师、十五代祖师,是这么个意思来的,他自己没想到。
净宗慧远大师初祖,开山祖师,古人说继承人应该是昙鸾,昙鸾之后道绰,道绰之后再善导,这古人说的,杨仁山改订的《佛教三字经》里头还保留着这个说法,所以夏莲居老居士、黄念祖老居士都说应该把这两位大师补进来,他们被疏忽了,是因为他们的著作在当时没有在中国流通,而被日本的留学生,被他们带回去了,现在在日本发现,又传回来了。凭这些东西,他们的确应该是受人尊敬的,我们应该肯定他这是一代祖师,他们的愿行、慈悲、智力继承本师阿弥陀佛。
【解】住真实慧,摄净佛国,普利有情,是即真发菩提心也。
“读书千遍,其义自见”,“自见”就是住真实慧。真实慧不是学来的,是自性里头本有的,心清净到一定程度,它就放光,它就透出来了。
所以你读经,什么意思自然就明白了,无需要求助于别人,自然感通,清净心能感佛菩萨加持,就是这么个道理,记住。
“摄净佛国,普利有情”。最理想的事情就是在地球上建立一个极乐世界。找一个小城、找一个村镇,就像大型的弥陀村一样。现在我们小弥陀村,有一个城市,把《无量寿经》上所说的,我们在这个小城里头落实,小型极乐世界的模式,好!这是可以做到的,不是做不到的。
我们早年曾经想过,希望世界上每一个宗教都有一个示范点。我记得我在梵蒂冈访问的时候,跟陶然主教(陶然主教是梵蒂冈的主管外交的,像外交部长一样),我们去访问,他接待我们,我们曾经提出这个建议。这是真正发菩提心,菩提是觉悟的意思。真觉悟了,真觉悟了要学阿弥陀佛,学阿弥陀佛是真正觉悟了。
【解】故,我等闻经之人,皆应如是,(信乐礼敬,发无上心)。
阿阇王子带头,我们要跟进。看到他们感动的发心,我们也应当感动发心。“故我等闻经之人,皆应如是,信乐礼敬,发无上心”,不能落在他们后面。
我们看下面经文:
【科】戊二、佛为授记。分二、己一、授记作佛
【经】佛即知之。告诸比丘。是王子等。后当作佛。
他上面所讲的,都是他们在动的念头,没说出来。阿阇王子的供佛礼拜,心里头有愿没有说出来,没有说出来佛完全知道。
【解】佛即知之者,如来悉知悉见也。
这一句话我们要记住。我们今天在这个世界上,起心动念、言语造作,“如来悉知悉见”。除了“如来悉知悉见”之外,再告诉诸位,还有一些鬼神、天神,也是“悉知悉见”。所以,心要善,语要善,行要善,阿弥陀佛诸佛菩萨看到欢喜。
我们要真的学习,我们要真求生极乐世界,真求生这个地方要真放下;不放下,去不了,要真放下。
【解】告诸比丘是王子等,后当作佛。
阿弥陀佛给他们授记了。
下面念老引用《观经》的经文,来给我们作证。
【解】观经曰:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。”
一切众生包括你我在内,我们起心动念佛菩萨知道。
下面这念老的话:
【解】是以人心与佛心,无毫厘许间隔,故感应道交不可思议。大众发心,佛即知之。
不但佛知之,马上给他做证明。
【解】是王子等,后当作佛,乃为授佛记也,是表愿力不可思议。
阿阇王子这一批人,这是给他授记。当然他们会作佛。为什么?一切众生皆有佛性,一切众生本来是佛,以后哪有不作佛的道理?!
作佛的早晚,不要问别人,问自己。我想早一点作佛,那我得万缘放下,一心专念阿弥陀佛,我这一生就作佛了。往生极乐世界就作佛,佛保证你,在极乐世界一生成佛。所以经上这两句话,“是王子等,后当作佛”,这是佛给他授记,是表愿力不可思议。这个愿力,是阿阇王子他们这些人的愿力。我们发愿往生,那就是我们自己的愿力。我们的愿力,跟阿阇王子的愿力没有两样。佛知道他们,为他们授记,佛也知道我们,为我们授记。
【解】普贤以十大愿王导归极乐;弥陀以四十八愿接引众生。一切皆赖信愿行为资粮而登彼岸。是故,省庵师云:“修行急务,立愿居先”。
这两句话很重要!修行最急的一桩事情是什么?发愿,就是愿生净土。这比什么都重要!时时刻刻想着愿生净土,不能时刻,最少早晚。早晚课就是为这个事情,早晨提醒自己,这个愿不要忘掉,晚上反省,我这个愿,在这一天当中有没有兑现。真正发愿的人对娑婆世界一天比一天淡薄,对往生极乐世界,一天比一天浓厚。
那么对待一切众生,肯定像海贤一样、像海贤的母亲一样,给社会大众一些熟悉的人,做出一个念佛往生极乐世界的好榜样。起心动念利益众生、利益社会大众,帮助他们提升“信愿”,帮助他们提醒念佛。念佛重要,比什么都重要!
念老在此地讲,“一切都赖信愿行”,“行”就是念佛。“一向专念”阿弥陀佛,这经上教导我们的。
“而登彼岸”,记住省庵大师的两句话,“愿”要恳切,我非去不可。我来生哪里都不去,就是要去极乐世界。
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很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然,不知道如何下手;还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑;或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。
佛教是教育,佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经,用佛陀的教诲指导我们的人生,这就是“依教奉行”。学佛能改变命运,进入佛门读的一本书是《了凡四训》,这是改善命运的榜样。
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当代高僧大德——净空法师,年近九旬,为了世界和平、国家富强和人民的安乐,每日讲经不辍。听净空老法师讲经,力行净空老法师讲经,一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。
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