摘自净空法师《2014大经科注》第246集  2015年9月11日讲于香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

　　请看《大经科注》五百九十二页，第七行下半段。

　　【解】又极乐同居净土，圆明无碍，亦通于常寂等上三土。

　　这一句里头最重要的，就是告诉我们，极乐世界虽有四土、三辈、九品，它是可以融通的，有分别，又融通，这个不可思议。

　　【解】《弥陀疏钞》云：“随其机异，所见亦异。有于同居见寂光土；有于同居见实报土；有于同居见方便土；有于同居但见本土。

　　这一句，显示念老前面这一句话，“同居土圆明无碍，亦通于常寂光等上三土”。

　　下面为我们举莲池大师疏钞里头来证明，这个说法不是他一个人说的，莲池大师早就有说了，“随其机异，所见不同”。应该是往生的人，对于经教功夫不等，悟入的知见也并不完全相同，所以这也是为我们说明，闻经解入是有必要的。

　　释迦牟尼佛当年在世，为什么讲经说法四十九年？这个很有道理的。学习经教，学习得多、学习得好，不但往生有把握，往生的品位不相同，即使是在同居土，他能跟上面三土融通，他都能见到。见到有什么好处？好处太多了，同参道友多，互相提携，进步快，这也就是为什么要“诸上善人，俱会一处”，就这个道理，这是极乐世界无比殊胜。

　　同居土里头，往生同居土，可以见到观音、势至，可以见到文殊、普贤，他们在哪里？他们在实报土最上品，等觉菩萨，最后一品无明习气要是断尽了，他就融入常寂光了，妙觉如来，这一点我们要注意到。

　　【解】“如《像法决疑经》云：‘今日坐中无央数众，或见此处山林、地土、砂砾；或见七宝；或见是诸佛行处；或见即是不思议诸佛境界。’皆随机异见也。”

　　所以我们看这个宇宙，这个宇宙是幻化的，像变魔术一样，我们站的角度不相同，看到不一样。同在一个地方，凡夫所见到的，跟阿罗汉不一样；阿罗汉见到的，跟菩萨不一样；菩萨见到的，跟法身大士又不一样；法身大士见到的，跟诸佛如来见到的也不一样，你说哪个是真的？哪个是假的？佛告诉我们，一真一切真，一妄一切妄。

　　实际上，真、妄是我们凡夫分别、执着变现出来的，实际呢？实际它们完全没有对立，那才叫真相。所以我们用功要会用。明白这些道理，就可以练功，在六根接触六尘境界当中来练，眼见色，练不分别、不执着，净宗特别微妙，净宗就是一句阿弥陀佛，眼见色，全都是阿弥陀佛，耳闻声，全都是阿弥陀佛，没有分别、没有执着，统统念阿弥陀佛，好！不念阿弥陀佛，就分别、执着了，就起了边见，一切法都对立了，这是六道凡夫。

　　真正修行用功，确实就在六根接触六尘，这个时候、这个处所，最高的，不起心、不动念，佛知佛见，万法一如。菩萨有起心动念，没有分别、执着，阿罗汉有分别，没执着。起心动念分别、执着全有，六道凡夫。

　　我们实在讲，在这个世间不能有很多欲望，那个欲望永远系缚我们不能离开六道轮回，我们要把它彻底放下，就一个目标、就一个方向。一个方向??西方极乐世界；一个目标??亲近阿弥陀佛，除此之外，一个杂念都没有，这叫“无住”。有阿弥陀佛叫“生心”，“无住生心”、“生心无住”。心里还有阿弥陀佛，不要紧，好！

　　这心里真正什么都没有，太难了，什么都没有就落空了，“空”也是“有住”，“空”跟“有”是相对的，所以“无住生心”、“生心无住”，法身菩萨的境界，不是普通人能做得到的。

　　我们净宗只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这是最接近“无住生心”，最接近。净宗念佛这方法妙极了，我们要珍重、要会用，学了之后要会用。所以“皆随机异见”，随众生根机不相同，看到的境界也不一样。

　　【解】故《弥陀要解》云：“今云极乐世界，正指同居净土。亦即横具上三净土也。”

　　跟《莲池大师疏钞》讲的没有两样，讲极乐世界，确实是指同居净土，为什么？绝大多数人往生都在这个地方，念到“一心不乱”的人不多，同居净土里头有三辈、九品，中上品的，我们相信，他能够见到上三土，上面方便土、实报土、常寂光土，真的是一生一切生。

　　【解】又云：“今约信愿行三”。

　　第一要“信”。真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑，这第一个条件，这就是往生的条件。

　　第二是“愿”。真愿意去，有信、有愿就决定得生，真想去，真愿意去，现在就去，不想再等待。

　　后面这个“行”是念佛，“信愿持名”，“持名”是“行”。“行”的功夫深浅，是往生到极乐世界品位高下，你是生哪一个土。我们念佛功夫没有成片，生“同居土”；功夫成片了，生“方便土”。没有见性，都在“方便土”；这一句佛号，念到大彻大悟明心见性，生“实报土”，这是“行”。这个字里头的意思，这三个条件??真信，切愿，笃行。

　　一句名号、一部经，我们就依夏莲公会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这一部经是《无量寿经》的善本，五种原译本里头一样不漏，圆满具足在这个本子里头。

　　我们是有福报，在这个时代遇到了。他这个版本是近代才出版，抗战胜利之后才流通，所以老一辈，我这一辈以上的，老一辈没见过，我们有福见到了。福还挺大的，不但见到经，还见到注解，见到黄念祖老居士的注解。

　　注解就更后了，一九八?年代才完成的，定本差不多是一九九?年代，稀有难逢，我们全心全力流通，大量的翻印，到处结缘，送《大经解》。

　　我们能够遵守莲池、?益大师的教诲，又接受到夏莲公、黄念祖老居士真诚的劝告，一生不变，必生净土，一定往生。

　　我们接着看。

　　【解】弥陀名号不可思议，故能令凡夫所感同居极乐，最极清净也。

　　这一句话要记住，极乐世界同居最极清净，净土；我们这个世界同居秽土，不清净。

　　特别是我们现前所遭遇到的，现前的社会混乱到极处，现前的地球灾变异常，你们每天看新闻、看广播，知道比我多。我是几十年不接触了，不看报纸、不听广播、不看电视，五十年了。虽然不看，常常听人讲，从别人谈话口中得到的信息，混乱灾变一年比一年严重，这真可怕！

　　想到极乐世界，极乐世界同居就是净土，最极清净，这是人生的理想，弥陀之所愿，这个愿已经圆满成就了。往生就是满愿。从理上来讲，就是一切法从心想生，生到极乐世界，他心想什么？阿弥陀佛。阿弥陀佛最极清净，阿弥陀佛究竟圆满。

　　【解】此则十方佛土所无，极乐同居独擅，方是极乐净土宗旨。

　　十方世界找不到，这才是极乐净土的宗旨。

　　【解】以弥陀一乘愿海，六字洪名，万德庄严，一句清净，以此最极清净、不可思议一句弥陀名号之真因，

　　这给我们讲清楚了，最极清净的是一句南无阿弥陀佛。这一句佛号要常念，我们常念有好处。念佛的人多了，我们的社会会减轻业障，我们居住的地球，会增长一分清净；念佛的多，纵然不能够化解灾难，我相信能把灾难减轻，这是决定可以做得到的。

　　“名号”、“愿海”，这个“愿海”就是四十八愿。“洪名”就是南无阿弥陀佛，万德庄严，最极清净，不可思议，我们还要找什么？不必再去找了，一句佛号老老实实的念到底，学海贤老和尚，九十二年不拐弯儿，没丢失，这个真因。

　　【解】自然感得不可思议、最极清净之极乐同居国土。

　　我们往生到极乐世界，所居住的地方。

　　【解】极乐世界之同居净土，

　　我们现在所住的，是释迦牟尼佛的“凡圣同居土”，十方诸佛刹土“同居土”里头，多半是秽土，唯独极乐世界“同居”是净土，这个认识要很清楚、很明白。我们今天是从“同居秽土”，放下“同居秽土”，往生“同居净土”。这个“净”的标准，是以阿弥陀佛为标准，最极清净。

　　【解】超越十方，故常曰极乐之妙，首在同居也。

　　因为“同居土”是我们去往生的地方，我们到极乐世界是住“同居土”，此地给我们透露的信息，极乐的同居是无比的清净。

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