摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会 2015年9月8日
戒的总纲领、真正精神是教我们守法，教我们“放下”
尊敬的上净下空老法师、各位佛陀教育的老师、各位大德同修：您们好！
阿弥陀佛！
一、为什么要学习《沙弥律仪要略》和《沙弥律仪节录》？
《沙弥律仪节录》首先说出六道凡夫生死轮回的缘由、状况：“凡夫从无始来，为无明所覆真性，起诸妄想，攀缘尘境，情染世间五欲。以身口意，造诸过失，堕落三途，轮回六趣，无有出期。”
由此我们可知修学终极的目标就是要断无明，“求证涅盘之妙果”。断无明的方法是“戒、定、慧”三学，“因戒得定，因定开慧”，慧开了，无明就破了。修学的枢纽、关键在“定”，因此戒就很重要。
初发心出家称“沙弥”，修学入门“禀受十戒，勤修策励，断除烦恼惑习”。《沙弥律仪要略》告诉我们“沙弥是息慈，即息世染而慈济众生”。染指分别、执着、妄想，我们还有分别执着，学大乘佛法、学一乘佛法，统统是世间法。一切佛法都要会归到自性，如果我们修学得不到清净心，不能开智慧，我们这个佛法就学偏差、就有错误了。
“沙弥律仪”分两个部分，上篇是讲“戒律”，下篇是讲“威仪”。“戒律”是根本，“威仪”是帮助辅助戒律的，就是日常生活规范。持戒的目的是拔除身心一切的污染，修学的宗旨在“定”，恢复清净心，得根本智。戒的总纲领、戒律的真正精神，就是教我们守法，教我们“放下”，教我们舍弃妄想、执着。
二、修学佛法的次第
“律制比丘，五夏已前，专精律部。若达持犯，办比丘事，然后乃学习经论。今越次而学，行既失序，入道无由。”
沙弥“五年学戒”完全做预备功夫，这是佛法修学的基础、佛法修学的准备。我们现在学教的不会开悟，参禅的不能得定，念佛的不能得一心，原因是什么？就是“躐等”，基础没做好。
佛法修学第一个教你发心“众生无边誓愿度”，能够舍己为人。如果天天看这个讨厌、看那个不如意，还有爱憎、还有好恶，这个心没发，所以底下的功夫就不得力了。心发了之后， “烦恼无尽誓愿断”，持戒就是断烦恼的，就是成就德行的。德行成就之后，往上再提升，“法门无量誓愿学”，乃学经论。最后圆满成就，是“佛道无上誓愿成”。它有次第的，不能乱的。“众生无边誓愿度”是大慈悲心，烦恼断尽是极清净心。清净心、慈悲心里面生智慧，这才能解如来真实义。
“佛藏经云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。”
净空恩师先安排了《弟子规》、《太上感应篇》、《佛说十善业道经》和《了凡四训》，教我们认识因果、深信因果、断恶修善，来成就我们的德行，让我们先学做好人，教我们不堕落，然后再持戒念佛。整个戒律已经缩小到这几部经典，这些要没有的话，要想佛法久住世间，说实在话是不可能的。
“十戒实为出世之阶梯，涅盘之由户”、“近为比丘戒之阶梯。远为菩萨戒之根本”、“三世佛法，戒为根本。本之不修，道远乎哉”。
老老实实在基础上下钝功夫，这个才是真实的。我们修行的目标是出世间圣人，可是我们要从世间善人起步。在这样的时代，我们真正要想发心自己成就自己，自己真的明理，真懂方法，依教修行，把我们自己的生活完全改变，唯一的一条道路就是自己知道约束自己，这才能成就。
老实人念一句阿弥陀佛，他定了，他”定共戒“。那个念佛人，心地清净，他戒律什么都不懂，戒律的精神、要义，他全都做到了。除了极少数的上根利智，就是少数下愚老实人，这两种人很容易成就。这当中绝大多数的，不老实，一天到晚胡思乱想，要接受教育，所以佛出现在世间教化众生，就是教化我们这些人的。所以修净土一定要遵守规矩、遵守次第才行。
三、戒律的定义及持戒的不同层次
“防非止恶曰戒；处断轻重，开遮持犯曰律”。
持戒决定是得善报的，这是世间法。持戒而得定，这就是出世间法。
每一条戒律都是活的，持戒的方式不一样、不相同，这是佛对于一切众生根性不同，”开、遮、持、犯“的范围、浅深、广狭都不一样。“开、遮”是你都能搞清楚、能够活活泼泼的应用，应用的非常圆满，自利利他，那才叫“持戒”。应开就要开，应止就要禁止，这叫持戒。应该禁止不禁止，应该开不开，都叫犯戒。
“佛告诸比丘：我若不持戒，当堕三恶道中。尚不得为下贱人身，况能成熟众生，净佛国土，具一切种智。”
十戒是：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不着香华鬘不香涂身、不歌舞倡伎不往观听、不卧高广大床、不非时食。其中利他的第一条是不杀生，自利戒里面第一条是不淫欲。不杀生是培养自己的慈悲心，不淫欲是培养自己的清净心。没有大慈悲，就不能够圆成佛道。“淫心不除，尘不可出”、“诚之道固难入，然当自不妄语始”。
根本戒是超越时空，不能变的。根本戒只有四条：不杀生、不淫欲（对出家人讲）、不偷盗、不妄语。从初发心到成佛都要坚固的受持。其他的可以因时间、地区、生活习惯不同，遵守它的精神原则，在条文上可以做修改，这个在中国称之为“清规”。
“三业之中，心为主宰；结罪轻重，心境不同”、“悲心施一人，功德如大地。为己施一切，得报如芥子”。
“比丘戒”是论事不论心，所以事上就非常严格；“菩萨戒”是论心不论事。“大乘菩萨”就是《金刚经》上讲的，四相破了，染净一如，他没有分别、没有执着。一切要往大处着想，要广利众生，要真实利益众生。我们没有达到那个境界就必须要守规矩，不守规矩你就决定不能成就。守规矩才达到定，定当中必定有戒，这是“定共戒”。再往上去就证果，得道了，就有“道共戒”。得道的人哪有不定！哪有不持戒的道理！但是他持戒跟我们不一样，我们看不出来，这是一定要晓得。
四、学习“沙弥律仪”的注意事项
佛法在世间传播，诸佛菩萨通权达变，甚至委曲求全，恒顺众生，才能够行得通。我们要认清佛陀教育，从本身摆脱宗教的色彩，纯粹来推行佛陀教育，才能利益一切众生。自己要学佛，依教奉行，我不必要求别人要依教奉行，这样佛法在世间才能顺利的推行发展。
修行，有从身、口下手的。修身，身会影响心。也有人从修心下手，这是大乘佛法里面，像禅宗所说的“从根本修”，根本就是心，这是最高明的。还有身心一起修的，这个得的效果很快速，也很踏实。
我们的修行要以经论为根据，遵守佛的“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义”，这样一生就不至于空过。
持戒的目的是修定，行住坐卧都在定中，得清净心。一定要避免搞贡高我慢，求名闻利养，弄虚作假。要体会它的精神，知道它的原则，从真实心中作。
以上是学生一点粗浅的学习收获，有不妥之处，恳请净空老法师、各位老师、同修大德批评指正！至诚感恩！
阿弥陀佛！
惭愧弟子妙音（学号b0687）顶礼敬呈
2015-9-04
员工的错，就是我的错，是我没有教育到位
尊敬的上净下空恩师、共修系统的老师们、诸位同修师兄：大家好！
阿弥陀佛！
末学虽刚刚注册学佛共修系统，但是对佛教的认识已一年有余。在一年多的学习过程中，自己对佛法已有了粗浅的认识，同时坚持每天做早晚课，每十斋日诵地藏经，身体较比以前大有好转。
今年6月一次偶然的机会，好友介绍我看胡小林老师讲座——《走出学佛的误区》。看到讲座，我恍然大悟。对照我一年学佛经历，真是有好多不尽人意的地方：
一是为了学佛，常常放弃家人，经常去参加法忏，惹得家人跟我起烦恼，甚至对佛法产生疑惑。
二是不能将佛法落实到现实的生活中，存在着单打一的现象，生活中常常以批评的口气对待生活中的人和事。
凡此种种，末学真的感到很是惭愧！在惭愧之余我也感到非常庆幸：
首先庆幸有这么好的同修，把我带到正确学佛道路上来。
二是庆幸我在有生之间，能聆听到净空老法师和胡小林老师这么好的讲座！
三是幸在我后半生，能让我接触到这个至善圆满的教育。阿弥陀佛！
于是我暗下定决心，一定遵守老法师教诲，并以胡小林老师为榜样：
一是每天坚持诵二部《无量寿经》； 二是学习《弟子规》；三是用《弟子规》检查自已一言一行； 四是发露忏悔； 五是当脑子不想问题的时候一声佛号念到底。
通过近两个多月的学习、实践，生活状况有了很大的改善，身体比以前更健康了。
一是家人不再向以前那么排斥我了，同时看到我不去参加法会，大多时间又能陪他们在一起，他们的脸上又重新绽放了久违的笑容。
二是在平日生活工作中，注意用佛法来约束自已，努力做到诸恶莫做，众善奉行，坚持带家人和我一起吃素，做到不杀生，更加懂得感恩，更有慈悲心了。
三是懂得敦伦尽分，不再呼风唤雨，与爱人斤斤计较，努力尽自已所能，尽力做好每一件事情，家庭关系更和谐了，爱人和孩子都夸我变了，说我性格比以前温柔了，脾气也比以前更温和了。
四是能够做到是“诸事不顺，反观自已”，做到“取人之长，补已之短”，收到良好的效果。
我是后勤管理人员，最近单位总有个别人提前打饭并多打，致使从现场回来晚的同志吃不上饭，此事在职工中造成了一定影响。
当我知道此事后，按以往做法，我会去直接找相关同志当面指出他的不足，并要求他尽快改正。可现在我是佛子了，我想我不能这样做。员工的错就是我的错，是我没有教育到位，于是在周一员工大会上，我就此事亲自向员工道歉，并表示今后工作中，一定改正错误，同时又对下步后勤管理工作提出了要求。事后提前打饭的同志纷纷到我办公室承认各自错误，并表示今后不再做了。
通过此事，我感觉员工与我的感情更加融洽了，员工更能自觉遵守单位的各项规章制度了。在此我真的很欣慰，感恩佛！阿弥陀佛！
五是掌握正确的修学方法，尤其是诵圣号时能做到心里想的清清楚楚，口里说的清清楚楚，耳朵听的清清楚楚。努力做到与阿弥陀佛感应道交，并收到良好效果。
2015年9月2日下午1点，在家洗衣服时，我想用太阳能热水器中的热水，故用一个盆接着，这时正好厨房有点事，我就去办，回来时，盆里水满了，当时也不知怎么，手就伸了进去。由于水盆里放的均是热水，手被烫的火烧火燎，这时我就想用凉水冲一下，由于水龙头没有转到凉水这面，结果手再次被热水烫了一次。
这时我感觉我的手像被烫熟了一般，爱人马上找来烫伤膏给我涂上，这时我猛然想起大悲水，我立刻走到佛前将大悲水洒在我的手上，紧接着我忍着烫伤所带来的剧痛，绕佛诵圣号，在我心中只有一个念头：阿弥陀佛一定能帮我。大约半个小时过后，手果真不再火烧火燎。
紧接着我又以至心诚跪着诵了两遍《无量寿经》，这时奇迹真的发生了，手没起泡，且烫的发白的热方，也逐渐恢复了红润，感动的我泪水夺眶而出。当即跪在地上向阿弥陀佛郑重的磕了三个头。佛啊！你真是大医王，弟子真的好感谢您！阿弥陀佛！
阿弥陀佛！更值得欢喜是，爱人通过我手被烫伤一事，对我学佛不再半信半疑，而是更加支持了。我想也正是因为此事，也让我给家人表了一个法，使爱人正确认识了佛法，真的好感恩！
存在不足：
一、诵经时还时常有妄念，不能很好的去降服它。
二、不能以自己的言行带动家人去修学。
三、家人有病，利用念力去改变时效果不是很大。
四、自己在家诵经时，不知如何去做恭请和回向，一些诵经仪轨还需进一步掌握。
以上种种不足和疑惑，肯请老师给予开示，以便在修学的道路上更上一层楼。
阿弥陀佛！
惭愧末学a01722敬呈
2015年9月8日
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很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。
佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。
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