摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年8月31日    

 

《太上感应篇》就是生活中的戒律

 

阿弥陀佛！

尊敬的上净下空老法师，尊敬的共修系统的各位老师，尊敬的各位同修：

　　惭愧末学用这一段的时间，修学《太上感应篇》，认真聆听上净下空老法师对《太上感应篇》的讲解，就犹如黑暗中行走的人，突然一盏灯照出一条路，让我知道修学方向，知道了自己修学过程中许多错误的行为，甚至以前根本不知道自己在一些行为上有做错。佛家常讲：勤修戒定慧。《太上感应篇》就是生活中的戒律，如果不加以注意，不遵守，无论再怎么用功念佛也无济于事，正所谓“喊破喉咙也枉然”。

　　《感应篇》开篇两句话，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，开篇一读，令人震撼，祸福不是上天、鬼神加给我们的，是自作自受，自己造的。只有自己修善，自己回头就得福；自己造恶，不回头就得祸。开始学习《感应篇》，这么多具体的行为，细细想，善的没几条能做到，恶的却做了非常多，那怎么行？怎么改变命运？积福，断恶修善。

　　修行在六根接触六尘中修学，与一切人、一切事、一切物接触，把我们错误的想法、看法、做法修正过来。如果不懂得相处的原则，就会犯戒，甚至会犯很重的罪过。

　　很多人感叹自己的命运不好，事事不顺，却不知道问题出在哪里，甚至怨天尤人，更加重了自己的罪过。学习《感应篇》就是让我们深信因果，知道“种善因得善果，种恶因受恶报”。只有相信因果，认真按《感应篇》修学，除去自己身上的恶习气，一心向善，做到意善、视善、行善，自然就改变命运，趋吉避凶。

　　真是非常感恩印光大师把《感应篇》推荐给我们修学！现在又有净空老法师的详细讲解，真正做到“诸恶莫作、诸善奉行”，修正自己错误的行为，就是报佛恩、报师恩、报祖师大德的恩。

　　下面末学谈谈自己学习中的体会：

 

　　一、断恶修善，要了解什么是善，什么是恶

　　说来惭愧！末学在学佛之前不信因果，总感叹有的人命运很好，认为是他们幸运的争取得到的。学佛之后，相信因果报应，相信善因善果、恶因恶报，也总是提醒自己去行善。可烦恼习气还是很重，待人接物还会生烦恼，究其原因就是对具体哪些是恶，哪些是善不明了，自然就对许多事“看不破”也“放不下”。通过认真修学《感应篇》，知道了具体哪些修福的方法，知道了很具体的恶的种种行为及种种恶的念头。认真思考，自己好多条都犯过，有的是随顺自己烦恼习气犯的，比如“每好矜夸，常行嫉妒”、“自咒咒他，偏憎偏爱”、“晦腊歌舞，朔旦号怒”。有的是以前根本不知道错误，却犯了过错，“分外营求”、怨天尤人，呵风骂雨”、“散弃五谷”等等。

　　只有明白了什么是善、什么是恶，在日常生活中才有一个把握的尺度，行善就增加自己的福报。《感应篇》给我们讲清楚了，福从哪来的、祸从哪来的？我们觉悟了，不再造恶，就远离祸了。

　　那什么是善，什么是恶呢？利益社会，利益众生的是善，利益自己的是恶。我们要全心全力为社会、为众生，舍己为人，为他们服务。

　　以前我总有一个困惑：为什么我帮助了别人，他不感谢我？我给他的钱，他也忘了？学了《感应篇》知道，问题不出在人家身上，出在自己身上。自己德行不够，有自私自利，还执着于“我”，就会有无尽的烦恼。“施恩不求报，与人不追悔”，“遏恶扬善，推多取少”，我们该做的一定要做，并不求人家感激，把我们的本份事情做好，明白这个道理之后，依教奉行，提高自己的德能，提高自己的觉悟。

 

　　二、修学要从根本修，从起心动念修

　　在修学佛法过程中，许多同修没有紧迫感，换句话说，不精进。佛在经上说“世间无常，国土危脆”，人的寿命非常短促，一口气不来就是隔世，如果总认为还有明天、明年，一生往往空过。所以古大德勉励我们学佛要精进，勉励我们从根本修，根本是什么？根本是心地，念头，要把念头转过来，去除恶念，精进念佛

　　在以前的修学中，觉得念头可有可无，无关紧要吧。读完《感应篇》之后，明白了，我们动一个恶念，以为可以瞒过别人，殊不知瞒过别人，瞒不过天地鬼神。起心动念都有形相，心里想什么事，它就有相，再微弱的念头都能够震动虚空法界。这还得了，我们还敢有恶念吗？不敢了。

　　“依报随着正报转”，“正报”是什么？是心。要化解世界的灾难，化解周围环境的逆境，要从起心动念修起。

　　所以，我们学佛，要学佛菩萨的存心，佛菩萨念念为众生，念念为社会。会修的人，从念头上转，永远保持一个善念。从根本修，根本是心，是善良的心、清净的心、平等的心、正觉的心、慈悲的心。

　　这就想到了在我的生活中，如果我还与人不和睦，还与人争名夺利，还做善事是为了别人的肯定，那我的心就不善。所以生活中时时刻刻改变自己自私自利的心。

 

　　三、修学过程中时刻善护口业

　　在学佛同修中，大家谈得多的可能是要“积功累德”，可是，如果不善护口业，福德就从口中漏掉了。《无量寿经》中，佛也把“口业”放在前面，提醒我们注意，“善护口业，不饥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。我们工作生活靠语言沟通或表达自己的思想，如果想怎么说就怎么说，随顺自己的喜好，就可能与人结怨。

　　1、不恶意批评、攻击别人

　　“不彰人短，不炫己长”，“谤诸同学”，“讪谤圣贤”，“辱人求胜”，“怨天尤人，呵风骂雨，斗合争讼”等，《感应篇》列出的这些批评别人，攻击别人的做法，是最损阴德的，只图一时之快，却果报惨烈。

　　2、不散播别人的短处

　　“人非圣贤，孰能无过”，哪个人没有缺点？！只要真诚改过，善莫大焉，何况我们自己一身也有很多的毛病、过失。比如，有的人爱发脾气，有的人不爱惜物品等等，我们见人之恶，不要四处宣扬，造口业，应“遏恶扬善”，绝口不提，不但口不能言，最好不要把他人过失放在心上，以免影响自己的清净心。当然，如果时机成熟，可以善意的劝化他改过，而不是到处说是非。

　　3、少说话，多念佛

　　自己做了好事不让人知道更好，这叫“积阴德”。如果看到别人做了好事，对人赞叹，要赶紧向他学习，不用说那么多闲话，“说话多时是非多”。看到别人的恶行不放在心上，不放在口上，他人造恶自有因果报应。

　　“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆”，《感应篇》在最后鼓励我们改过，知道我们凡夫过去生中造恶太多，会遇到灾难，告诉我们消灾的方法“诸恶莫作”。如果真的做到诸恶莫作，灾难就渐渐远离了。

　　感恩佛菩萨的慈悲加持，非常有幸读到《感应篇》；又听闻净空老法师的详细讲解，《感应篇》是我们的戒律，我当熟读、认真理解、依教奉行，成就自己的道业。

　　阿弥陀佛！

　　感恩净空老法师！顶礼净空老法师！

　　以上是惭愧末学的一点浅薄体会，请各位大德、老师批评指正！

　　常惭愧弟子a01183敬呈

　　2015年8月25日

　　a01624

　　2015-08-24

 

学佛六年时间让我重新《认识佛教》

 

感恩顶礼净空老法师！

尊敬的学佛共修系统的老师，师兄您们好！阿弥陀佛！

　　我是一名刚出生就准备喂狼的女孩，因此，学佛之前心里怨恨亲生父母到他们相继去世。现在的养父母收养了我取名叫刘领，我是家里的老大，意思好下面的姊妹和弟弟，从小由于溺爱养成了自私自利、蛮横跋扈、得理不饶人、自以为是的性格！自己从小邪淫心重，谈恋爱未婚先孕，结婚后又和丈夫的弟弟邪淫。结婚前在家里对上不孝顺父母、对下不友爱弟妹；结婚后“怨恨恼怒烦”对待自己的丈夫和儿女；在单位不尊重领导和同事。“身、口、意”“杀盗淫妄酒”真是罪业深重样样都犯，“仁义礼智信”更是没做到，导致生活过得苦不堪言，不到四十岁全身毛病。在这里我深深地忏悔过去的一切，非常非常对不起父母、兄弟姊妹亲人以及所有伤害过的人，我错了！！！

　　2009年经朋友介绍进入了佛门，随后就皈依了，“佛法僧三宝”什么意思并不明白，她们叫去寺院我就跟着去，以为学佛就是去寺院磕头、烧香、拜佛像、捐点钱有功德、经忏佛事就能改变命运！通过几年的学佛多多少少把以上的毛病恶习也改变了不少，刚开始从亲人的反对到现在得到他们的支持。我请了佛经、光碟送父母公婆亲人们看，有时自己给家里人打电话，听说是看电视没学佛就生气全是向外求，没事的情况下消遣佛法，在学佛网站上哪个法师的视频都看，没有次第的诵经、念佛、走了许许多多的弯路，真是走到十字路口不知所措的时候。

　　有一天偶然的机会看到净土释疑网师兄的分享报告，心想这才是我多年来要找的学佛方法，高兴之余又看到注册的条件，所以在此惭愧弟子深深忏悔！为了能注册学佛共修系统打了妄语，其实是一名84年毕业的初中生。

　　幸运的是，人身难得今已得；佛法难闻今已闻！更幸运的是能跟着净空法师按照次第学习佛法！能跟着佛陀教育共修系统的老师、同修师兄们交流学习，真是法喜充满！“世间无常，国土危脆”，末学一定要珍惜百千万劫难遭遇的大好机缘，此生重新从认识佛教开始循序渐进的学习佛法，终极目标了生死出轮回！

 

　　一、正确的学佛就是学习佛的经典，并把佛说的经典在生活、工作、处事待人接物中应用。所以，学佛就是在生活、工作中落实而不是跑寺院道场烧香、磕头求保佑。佛法是重实质不重形式。如果不从心地上断恶修善，就是天天念佛、拜佛、诵经、烧香、磕头也改变不了命运！也得不到佛法的真实利益！也成不了佛！

 

　　二、修学的基础是“净业三福”。1、人天福：“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”；2、二乘福：“受持三皈、具足众戒、不犯威仪”；3、大乘福：“发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”。

　　还有，净宗学人必须遵守的五个科目：第一条：“净业三福“第二条：”六和敬“第三条：”戒定慧三学“第四条：“菩萨六度”第五条：“普贤十愿”。

 

　　 三、学佛从小乘根本学起。“佛子不先学小乘后学大乘，非佛弟子”。把孝顺父母的心，孝顺一切众生；把尊敬老师的心，敬爱一切众生。具体落实在《弟子规》，我们真正先把儒家《弟子规》做到了，就是“孝养父母、奉事师长”落实了；“慈心不杀”落实在道家《感应篇》，之后再提升“修十善业”落实在佛家《十善业道经》。必须从这里落实，用一年的时间要真正做到。

  

　　四、认识佛教首先知道“什么是佛”、“什么是法”、“什么是佛法”、“什么是佛教”、什么是修行。

　　什么是佛？佛是智慧、觉悟的意思。佛从它的本体上说是智慧，从它的作用上说是觉悟。

　　什么是法？大智大觉的对象，就是无尽时空里面所包含的一切万事万物。佛用一个代名词代表这些万事万物，这个代名词就叫做法。

　　什么是佛法？佛法是无尽的智慧、觉悟、觉了宇宙人生一切万事万法。佛法是三世的教育，过去、现在、未来。

　　什么是佛教？佛教是教育，是佛对九法界众生至善圆满的教育。我们称释迦牟尼佛为“本师（根本的老师）”，这个教育是他老人家创始的，我们自称为弟子，我们跟佛是师生关系；我们与菩萨是同学的关系，菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生。所以佛教是教育，他不是宗教。佛教是圆满地帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生得到幸福快乐！家庭美满！社会和谐！国家富强！世界大同。

　　什么是修行？修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、说法、想法、做法加以修正。因为不了解宇宙人生的真相，往往就看错了、也想错了；结果就做错了，就苦。所以从因上说我们把它修正过来“破迷开悟”果上“离苦得乐”！启发我们真正的智慧，有能力在现实生活环境里辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害。

　　以上是末学在此阶段粗浅的学习汇报，还会有认识不到的偏差处和不当的地方，惭愧末学真诚恭敬希望共修平台的老师，给予批评指导，以方便以后的学习历程打好基础！。

　　再次顶礼感恩净空老法师！

　　感恩共修系统的老师师兄！

　　学号a01148惭愧弟子敬上

 

 

了凡先生给我们做了证明：人生的命运掌握在自己的手中

 

　　尊敬的净空老恩师、共修平台的各位萨们：您好！

　　《了凡四训》这本书，近年来由于老法师和有缘善知识的弘扬，在佛教界尤其是净宗学人里，应该说是人人皆知了。就像老法师所说，“《了凡四训》不但是学佛的基础，而且是世人安身立命的根本”。

　　大概在10年前，我读过一本白话版的《了凡四训》。当时读后感触很深，但日子久了，就忘却了，更没有按《了凡四训》教导去修学。这次有机缘在共修平台修学《了凡四训》，聆听老法师的教诲，真是莫大的福报。

　　《了凡四训》第一篇为“立命之学”，是讲所谓的“万般皆是命，半点不由人”。了凡先生信命，因为他的命被孔先生算定了，对于命运他是只知其然，不知其所以然。在未遇到云谷禅师之前，他是一个标准的凡夫，“即常以己之才智盖人，还气量狭窄，不能容人，轻言妄谈”，这是我们许多人都有的毛病。后来他遇到云谷禅师，给他开示“命自我立，福自己求”的善恶因缘果报的真理，他明白了“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”，便当下受教，信受奉行。从此趋吉避凶，改造了自己的命运，正如印祖所云，“转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子孙，现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。”了凡先生是我们由凡入圣修学的榜样，他成就了，我们应该也能成就。问题就在于我们的修行如不如法。

 

　　　第二篇：改过之方

 　　了凡先生讲，“未论行善，先需改过”。

　　之前我曾经认为，去放生、上庙布施等善行，就是积功累德，只是向外驰求，不知反弓自省。孰不知一个人如果贪着五欲六尘、贡高我慢，虽一身瓦裂而不自知，行善何益？只是修些有漏的人天福报而已，有可能所修之福都抵不过所造之业。何况阎浮提众生，起心动念无不是罪！明明行的是恶，却自以为是善。改过，就是对自己日常身、口、意的省察、觉照功夫。省察什么？省察自己的日常造作，善恶、是非、于我修行之利害否。觉照什么？觉照“一切有为法，如梦幻泡影”，相妄性真。所谓“不怕念起，只怕觉迟”。所以佛是觉悟的人，众生是迷惑的人。

 

　　了凡先生告诉我们，“行有不得，乃己之德未修，感未至也”。所以“改过需发三心”。

　　“其一耻心”。我们手里有面镜子，只照别人的好丑，对别人品头论足，却不知道别人是我的一面镜子。周围的人事环境是我的依报，依报有问题，根源在我这个正报身上。就像修·蓝博士所说，你对自己一生的所见、所闻、所受要负100%的责任。

　　孟子云：“耻之于人大矣！以其得之则圣贤，失之则禽兽耳”。在这方面我做得很不好，遇事表面上装的有时还行，内心却常常贼心不死，心随境转，患得患失。根源在于我的发心改过之心还不够真诚，心才做不了主，只是从事上、理上改，革除不彻底。要从心上改，才是从根本上改，还需下一番苦功呀。

　　“其二，需发畏心”，所谓离地三尺有神灵。一个人做恶，或可一时瞒过旁人，天地鬼神你瞒得了吗？有人说，他不信什么鬼神，他只信他自己。殊不知，“因果报应，丝毫不爽”，世间的真理，不是你信他才有，你不信他就无。而因果轮回的事实，近代西方的科学研究，也得到了许多证明。正是“菩萨畏因，众生畏果，岂可不畏”。

　　“其三，需发勇心”。改过之事，说时容易，做时难，经常大错误不犯，小错误不断。没有勇猛精进心，便会懈怠、懒散，只为“因循”二字，耽搁一生。怎奈娑婆修行，如逆水行舟，不进则退。所谓“徒具做圣之心，永伦下愚之队，可不哀哉！”

 

　　第三篇：积善之方

　　了凡先生用大量的实例证明“积善之家，必有余庆”。他把善行分为真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易，并一一为我们说明利害，推而广之。让我们对积善之事，有了一个清楚、明白的认知。即利人者真善，利己者假善；以敬人、爱人之心行善为端善，以媚世、愤世之心为曲善；以心不着善为满善，以心着于善为半善。所谓“只要一心清净，则斗黍可种无涯之米，一文可消千劫之罪”。

 

　　第四篇：谦德之效

　　谦虚是一个人的美德，她就像一块肥沃的土地，在其上面修改过、积善，可谓“事半功倍”。古圣先贤哪一个不是谦光一片。试问：一个自满的人肯改过吗？肯忏除业障吗？肯礼敬诸佛吗？（所有万事万物都是佛）所以谦德是世出世法成就的善因之要。

　　了凡先生用他的一生给我们做了证明：人生的命运掌握在自己的手中。六道是恶因得的恶报，四圣是善因得的善报，阿弥陀佛的极乐世界，是修善得的善果。《了凡四训》是教我们如何积极的改造自己的命运，所谓只有积极入世，才能成功出世。刻苦用功，以《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《了凡四训》为基础如法修学，定能渐入佳境，转贪嗔痴为戒定慧，前面就是西方。

　　再次感恩净空老恩师和共修平台的老师！

　　惭愧弟子：b00772 敬呈

　　2015年8月27日

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