摘自净空老法师讲《净土大经解演义》 编号：02-039-0232 时间：2010-12-25摘自净空老法师讲《净土大经解演义》 编号：02-039-0232 时间：2010-12-25摘自净空老法师讲《净土大经解演义》 编号：02-039-0232 时间：2010-12-25
后面这一句话很重要，"含容空有"。"含容空有"是告诉我们，诸佛菩萨的心量，"含"是包含，包含虚空；"容"是容纳，包容，包容万有，就是佛门常常讲的"心包太虚，量周沙界"。"心包太虚"是"含空"，"量周沙界"是"容有"，这是我们的真心，这是我们的本性，诸佛与法身菩萨都是这么大的心量，所以他能包容，我们提升到这个境界，你就法喜充满了，你真有享受，一天到晚笑眯眯的，常生欢喜心。别人找你麻烦，毁谤你的，侮辱你的，陷害你的，一笑了之。为什么？假的！他能伤害你吗？伤害你的身体，伤害不了你的自性。你的自性是金刚那罗延身，没有办法伤害的。那么如果这些毁谤、侮辱、陷害，给诸位说，好事，不是坏事！对待这些人还要生感恩的心：他消我业障。我们在六道里头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎么消除呢？他们这些人用这种方法对我，我恭恭敬敬"阿弥陀佛"完全接受。如果我要不接受，这业障就对立了，越结越深，生生世世没完没了，那就错了嘛！那学佛就白学了。
那我这样原谅他、包容他不是便宜了他吗？我们是便宜他了。可是他自己造的恶业他有业报。如果你看到他业报的时候，你会生怜悯心，他太可怜了！那是什么？他自作自受，谁都不能帮助，阿弥陀佛大慈大悲帮不了他了，他必须在地狱里边把罪受满，就像犯罪了，犯罪他要受刑罚了，刑期满了才出来，佛才能帮助他，这个很可怕，非常可怕！所以古人有一句话说的非常好、非常有道理：害人就是害自己。我常常讲，你害人，人家顶多只受三分，你自己要受七分。你如果真懂得事实真相，你会害人吗？不会再干这个啥事了！这真的叫愚痴极处了。可是今天这个世界上这种人有没有呢？有，很多！为什么？因为我们把古圣先贤的教育丢掉两百年了。前一百年疏忽，有人讲，没有人做，所以国运都衰了，满清亡国；这一百年不但没人做，讲的人都没有了，听都听不到了，你说多可怕！所以才有这么多灾难发生。
我最近又听人讲的有瘟疫已经开始了，这很可怕的！外国人所讲的这些预言，包括这些科学家讲的"银河对齐"，虽然有一般的科学家讲的没有那么严重，可是有一半的科学家认为非常严重。我们是佛弟子，不能掉以轻心。所以，我勉励我们净宗同学要认真念佛，要把"阿弥陀佛"放在心上，把其他事情都放下。心，是阿弥陀佛；口，念阿弥陀佛；身，礼阿弥陀。
阿弥陀佛在哪里？所有一切众生都是阿弥陀佛，一切恭敬，我们的业能转的过来。冤亲债主、害我的人也都是阿弥陀佛。他用不善的心对我，我用纯净纯善的对他。我将来到极乐世界去，他将来到阿鼻地狱，咱们去的地方不一样。
这一部经就是去西方极乐世界导游的册子，介绍的这本书，介绍我们到极乐世界去，我们念清楚、念明白了，真信、切愿，决定得生。大灾难来临的时候，地球上的人不会死光的，有人告诉我，大概要死五十亿。死五十亿还剩下二十亿。当然，如果是共业，我们就到极乐世界去了，克期取证，欢欢喜喜；如果灾难之后还能留下来，那就有任务。我们要弘法利生，要教众生，得有任务。这是佛门弟子应尽的一点天职，要帮助苦难众生，要以身作则，我们自身给他做个好榜样，这个不能不知道。
所以，这个"钩锁体"是指整个宇宙，佛法里边讲的是遍法界虚空界。
末后说"故愿国中众生，三业庄严"。这是指极乐世界的众生，身、口、意三业庄严。
"体固如金刚"，身体如金刚，"力强如那罗延，同具殊胜身业也。"这是介绍西方极乐世界的身体金刚不坏身，到那个世界永远没有疾病，永远没有衰老，这就是我们这个世间一切众生所期望的，到极乐世界你就都看到了。
黄念祖老居士，他是密宗的金刚上师。这一部经是大经，什么叫大经？佛所说的一切法门统统具足，这就叫大经。所以说大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教，这一部经全部具足，这称之为大经，跟《华严》一样。
下面一段是依密教说的：
"今依密教，执金刚，金刚手，金刚萨?等"。这些名词术语意思完全相同，梵文是一个意思，一个名词几种不同的翻译。
"《仁王经念诵仪轨上》云："此金刚手，即普贤菩萨也。"普贤菩萨在密宗里是金刚萨?，在显教里是普贤菩萨。你看我们跟普贤菩萨关系密切。这一部经第二品"德尊普贤"，西方极乐世界修什么法门？这个经你念了就清楚了，统统修普贤法门，这经上说的，"咸共遵修普贤大士之德"，那很清楚了。
普贤大士之德是什么？就是《大方广佛华严经》，归纳成十大愿望，那是十大纲领。这十大愿望展开来就是《大方广佛华严经》，华严法界。华严法界太多了，就像刚才讲的"钩锁体"是整个的网。那么这十个就是纲领，你掌握的纲领。第一个是"礼敬诸佛"，"诸佛"是什么？十方三世佛那不用说了，所有的菩萨、阿罗汉、遍法界虚空界一切众生全是"诸佛"，未来佛、现在佛！问题是你会不会看。你真正觉悟了，"情与无情"全是佛，连山河、大地也是佛，蚊虫、蚂蚁都是佛。那怎么样？礼敬。我们要用真诚、恭敬心来对待。
对待一切诸佛，就是对待自己的自性，因为自己的自性跟"他"的自性是一个性，不是两个性。大乘教里把自性比喻作"海"，叫性海；把这些芸芸众生比作海水里的气水泡。起了水泡他忘掉了，不知道大海是自己，认为水泡是自己，这个水泡跟那个水泡独立了，这叫迷惑颠倒。等哪一天水泡破了才恍然大悟，原来是一体。变法虚空万事万物是一体，心现识变。心是自己的真心，识是自己的妄心，真、妄不二。
大乘教里总纲领、总原则一定要搞清楚，一定要常常提醒你就不会迷惑了。无论遇到什么境界，你就心平气和来处理，不会为外界所动。
佛门弘护这是大事，那遇到这些困难怎么办呢？不要去求解决，佛菩萨会去解决。我们解决很难的，佛菩萨解决就不难了。佛菩萨不解决，咱们就不弘不护，不更省事了吗！这佛菩萨真爱护我们，让我好好休假；那佛菩萨不让我们休假，他就出来管事了。
给诸位说，这个道理是早年章嘉大师教给我的，一生把自己本分事情干好，什么心都不要操，统统佛菩萨照顾。那么今天真的有佛菩萨照顾不让我们弘法，佛菩萨就会把我们召回到极乐世界去了，那意思表示是什么？这个世界的世界末日来了，没救了。不就这么回事情吗！
我在国内障碍我不能在国内弘法，不让我在国内讲经，我就国家的大门口边缘上讲经；再要赶我们走，我们就到外国讲经；外国再障碍了，那我们就回归极乐世界了，那地球末日就到了。好事啊！我们要感恩！我们怎么与他对立呢？不可以！他迷，我不能跟他一样迷。他迷我不迷，他造业，我在那里看他造，我看他将来堕阿鼻地狱，非常非常可怜！为什么？这个业不是对我的，不是对我的，跟我没有关系。他业从哪里结罪？，跟众生结罪，把众生听法的这个缘断掉的，他是这个最堕阿鼻地狱。你把这个道场毁掉了，你把法师破坏掉了，那么这个法师在这个地区教化众生，多少人受益，受利益时间多长，人数越多，他的罪越重；时间越长，他的罪业越重。是从这里结罪的，与法师毫无关系的。我不能在这里弘法的时候，我还很感激他，我可以放假了，可以休息了。
可是，我们看将来他的果报太惨太惨了！以前我们讲过一部《菩萨所问经》，也叫《发起菩萨殊胜志乐经》，那里边讲有两个法师讲经说法很得群众的欢喜，信徒很多。另外有两个法师嫉妒、障碍，造谣生事破坏这两个法师，把这个道场给破坏了，以后堕阿鼻地狱了。
所以，明白理的人一点关系都没有，迷惑颠倒的人是真可怜。为什么会做这个事情？他没有接受传统文化，他没有常常听经，他没有学教，完全是个人的名闻利养，嫉妒、障碍，从这造的业。本身造这个业是性罪，那他就很苦了，他障碍多少人，破坏别人的法身慧命，这个罪太重了！比他自己性罪还要重，所以，这是我们不能不晓得的。知道了，我们一生决定不能干这种事情。所以，遇到正法道场，我们全心全力拥护，那是无量的功德。这法师有多少功底，他就有多少功德。功德决定没有等级的，没有大小的，是同样的。所以，这是密宗金刚手菩萨，就是普贤菩萨。
"手持金刚杵者，表起正智，犹如金刚，能断我法微细障故。"这在经典里叫《金刚般若波罗密经》。我们过去讲《金刚经》的时候，详细把这个经题介绍给了大家，这个"金刚杵"就是代表金刚般若，他并不是拿武器给人打仗，是般若智慧。般若智慧起来能解决一切问题。
今天世界这么混乱，灾难这么严重，汤恩比曾经说：解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。真的吗？真能解决吗？给诸位说，是真的，一点都不假！可是今天真正能认知孔孟学说跟大乘佛法的人，不多！
孔孟学说讲什么？大乘佛法讲什么？你用一句话回答我！说不出来。我记得我在三十多年前，因为这个事情是我没到香港讲经之前，我是1977年第一次到香港来讲经，也是过年的时候，农历年，有一个同学来看我。他告诉我，他在辅仁大学教书，辅仁大学有"大千学社"，佛学社。在佛学社讲《普贤菩萨行愿品》，好，难得！我出了个题提问他，我说："释迦摩尼佛四十九年说的那么多经到底讲些什么？你用一句话回答我！我只要一句，不要两句。"他想了五六分钟想不出来，他掉过头来问我，我说："佛经上说的'诸法实相'能不能代表？"他学佛不少年了，也在大学教书，他说可以。"诸法实相"用现在的话说就是"一切法的真相"，一句话了。
那我今天要问："孔孟学说是什么？"一句话。"大乘佛法是什么？"也是一句话，这一句话能解决现在社会问题，认识的人真不多。《论语》里边说的，"孔曰成仁，孟曰取义"。所以，"仁、义"两个字代表了孔孟学说。
"仁、义"要怎样落实呢？《论语》里边也说："夫子之道"无他，"忠恕而已矣"。所以，我们就取这四个字"仁、义、忠、恕"，能不能解决问题？能！
要知道，现在全世界的哪个人不犯罪！个个人都犯罪，为什么？没有人教他。西方科技发达了，不再相信神了，所以宗教教育没有了。东方，不相信传统，不相信圣贤教育，我刚才讲了，疏忽了两百年。满清末年一百年，最后的一百年疏忽了，伪君子，念圣贤书，不干圣贤事。但是还念。到了民国，到现在也一百年了，民国不但不干圣贤事，连圣贤书也不念了，问题严重了！所以，所有人犯罪，都得原谅他。人是教得好的，没教！所以要用"忠、恕"来处理问题。"忠"就是真诚，你看"忠"这个字表法，佛法讲表法，我们六书里叫会意，你看这个佛号你体会它的意思，"心"，"中"，"中"是不偏，不斜，不迷，不惑，就是真心，要用真心。"恕"是什么？饶恕一些人，别追究了，干什么坏事一笔勾销，不要再追究了，好好的来学传统文化，把中国固有的道德、伦理、因果、宗教教育找回来，利用现在的高科技，我们国家的电视台、网路、卫星，能有五、六十个好老师，日夜不断在那里教学，我相信一年，中国社会就安定了，整个世界也安定了。
在世界上要恢复宗教教育，一年时间整个世界改观，不是做不到。如果没有这些高科技，那真的是没办法了，是这种道理。从哪来找那么多老师？找不到。今天找五六十个老师可以找得到，没有问题。二十四小时不断地讲中国的五伦、五常、思维、八德，大家一起来学。
过去无论你造什么恶业的，一笔勾销，不要再提了。好好地学，学上半年，你要再犯错误的时候警告你；你学了一年之后，你要再犯错误就惩罚你，为什么？你受过教育。没受过教育，那就不管了。接受伦理道德教育之后，以后再要是不孝父母、不敬长辈，那就要处分。
所以，汤恩比的话说的不错，我们要用智慧去解读。大乘佛法一句话：真诚、慈悲。这个是外国人，外国人读中国书，对中国的理解比中国人高明多了。所以，现在摆在面前我们两桩大事情：一个怎样是挽救我们国家民族的传统，另一个大事是如何帮助世界，化解地球的灾难。这两桩大事摆在面前。在中国古圣先贤典籍里确实能找到办法，问题是你要不要，相不相信，你肯不肯干。肯干，就有救，就能回头。那不肯干就完了，那没法子了，我们就到极乐世界过太平日子了。所以，普贤大士之德不可思议。"礼敬"重要！"礼敬，赞叹，供养，忏除业障"，十愿这四愿是根本，根本四大愿，就是前边的这四句十六个字，一切恭敬。
那么现在实在讲最大的一桩事情，好东西有，恐怕端出来你吃了不消化，吃了闹肚子，什么原因？什么东西才能消化？心平气和才能消化，心浮气躁不消化，他消化不了。要心平气和，要真诚恭敬。那圣贤的东西你都能消化了，你也就变成圣贤了。如果心浮气躁的话，你吃不下去，你咽不下去，你也会吐出来，你还会排斥他。所以，一切法从恭敬当中求，印光法师说的最到位：一分恭敬得一分利益，十分诚敬就受十分利益。看你有几分诚敬心，你就能消化几成。这是我们真正忧虑的问题，所以，要求一些好老师。好老师做出表率、做出样子给大家看，慢慢形成风气，社会就改观了。
我常常说这些话，不知道诸位有没有体会到，为什么我常常这么说？我准备随时走，我要把真东西说出来。"人之将死，其言也善"，为什么？我觉得我没有机会了，年岁这么大了，过年八十五了，中国古人计算是八十岁。人从出生到二十岁，人生的春天；二十到四十岁，是人生的夏天；四十到六十岁，是人生的秋天；六十到八十岁，是人生的冬天；八十以后，天天可以走了。这是不能不知道的。我没有机会办学校，所以我把我所知道的全都说出来。真正有福报的人听到之后，你们以后就知道怎么做法，等于我在这里传授给大家了。
现在我又找到两部书，这两部书是我想了好多个月了，真的把它想来了。一部是唐太宗编的《群书治要》。我想大家都知道，唐太宗十六岁就从军了，天天打仗，十六岁小将军，跟着他的父亲。隋亡国之后，他做了皇帝了。做了皇帝，你想想看，没念过什么书，治理国家要德行，要学问。没有德行、没有学问怎么治国家！所以他下令给魏征。知道唐朝的历史就会知道魏征是他的大臣，让魏征成了一个小组，帮他找书。从三皇五帝到隋这个两千年，所有的典籍，有经，有历史，有诸子百家，这些书籍里头有关于修身、齐家、治国、平天下的议论、文字统统抄出来，编成一本叫《群书治要》，治国最重要的指导的理论与方法，集千百年了故圣先贤治国的智慧、治国的方法、治国的效果、治国的经验，他要这本书。魏征找了一批人把它编出来了，一共取材是"经、史、子"六十五种。六十五种书，把这些重要的东西择录出来，编成一部书大概五十万字。
这个书编出来之后唐太宗手不释卷，大概抄了不少部送给王公大臣，"贞观之治"就是靠的这部书。大唐的国运也是这部书帮的大忙。
这部书我没见过，但我知道，因为我以前看过局部的一部分《诸子治要》，他的这部书一共五十卷，就是最后的二十卷《诸子治要》，我看过这个书。所以，我就总想找全书来看，想了几个月，也在讲习上给诸位报告，我也非常感激，有在网路上听到的，他们替我找，找到了，寄给我，我收到了两种。没想到大陆上也有人知道，而且他们用简体字印出来了，很难得！ 老先生还替了字。古今金剑。这个书不但能就中国，还能救全世界。这是一桩事情。我现在将这部书印一万套，大概明年三月书就能印出来，分赠给喜欢读书的朋友。
另外，我们中国传统文化要把它复兴起来，从哪来做起？也要像唐太宗这个构想，把《四库》里边重要的东西节录出来编成一套书，从这里下手。先读这套书，就是读《四库》的精华，就是"四库菁华录"。那么你对《四库》认识了，你对《四库》有感情了，然后你再发心专攻某一部分，你会成为专家，会成为世界一流的汉学家，多少时间？十年的时间就够了。
我以前在台湾，我住在韩馆长家里，这很可怜！她的邻居是一个天主教堂，教堂里的神父方好，所以我们常常见面，就认识了。这也是一个学者，跟我一样，初中毕业就没再念书了。他一心专攻宋史，《二十五史》里边，他专攻宋史，以后是全世界宋史专家，你问他宋朝什么事情，他清清楚楚都能给你讲出来，是台湾文学院的院士。那个时候是在政治大学文学院的院长。这人只要好学，你只要有一种东西真正成为专家，世界上独尊，许许多多学校都会送博士学位给你，那是学校的光荣。所以，不怕没有学位，不怕没有出头之日，只怕你自己学不好。一门深入，长时熏修，十年决定有成就，你得真干！可不能干杂了！杂了、多了、乱了，"样样通，样样松"，一样都不能成就，那就真的可惜了！
所以，这一部"四库菁华"是接引你的，让你先了解大概，整个《四库》里的状况，然后你喜欢里面哪一门，专攻哪一门，这一门要用十年的时间专攻，你就成就了！
基本的条件只有两个，一个是德行。人不能没有德行，人没有德行肯定造罪业。德行怎么建立？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》一定要落实、做到。你有圣贤的德行了。然后再有一把钥匙，就是文言文。文言文熟读，最好能够背诵一百篇古文，这一百篇古文我们已经选出来了。我是告诉蔡老师选一百篇古文，从哪来选？就是从我得到的《国学治要》、《四库》这些菁华里边选。这里边有集部的，集部的多，集部的量大，集部有三册，两册是"文"；一册是"诗词"，唐诗宋词，也都选最好的东西。另外台湾《国语日报》近年来出了一部书--《古今文选》，这是近代这些专家学者选的。《治要》是民国初年那些学者选的。他们选的相同的、两种书上都有的，你把这个先找出来，找到了一百三十多篇相同的。还有不相同的他选了二十多篇，总共是一百六十二篇，非常好！这一百六十二篇古文要熟读，文言文的钥匙就拿到了，不但你能看得懂《四库全书》了，你还能写文言文。所以我要求同学要有这两个条件。将来我这个书我也印一万套，印好以后讲经的时候我会告诉大家，每个人都可以问我要，但是你写一封信给我，用文言文写，我看你程度够不够，没有程度，不给你！你有这个程度，我送给你。
所以，这次我们买了一百套《四库全书》，大多数我们都是送国内的，海外我们都送。现在我又订了两百套《四库会要》，《四库会要》可能会明年九月之间就印好了，送给谁呢？送给全世界每个国家图书馆，这就是中国传统文化来帮助这个世界化解灾难、促进安定和平，我 只能尽这一点点绵薄之力。再有时间，那以后就再说了。
我是把我的时间只定在明年，这是真的，不是假的。因为现在在国内有不少人希望我赶快往生，我知道！那么诸位就能够想象到，我是很能够满人愿的。满众生的愿，好啊！恒顺众生，随喜功德，一个人在世，与人无争，于是无求。只有付出，没有享受。享受的是法喜充满。
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摘自净空老法师 2010年12月26日19点的开示
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学佛要学智慧，阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，了解宇宙人生的真相。宇宙究竟是什么？它从哪来来，为什么会有它？它有什么作用？统统搞的清清楚楚、明明白白，这个人就叫作佛。谁能做到呢？人人都能做到。只怕你不肯学，肯学统统能做到。学了佛之后，无论在什么境界里，心是定的。
我昨天说了几句话，是无意的，没想到今天全世界各地同修都打来电话，觉得好紧张。这有什么紧张？学佛学这么多年了，没学出来名堂出来嘛！考试不及格嘛！昨天好像出了一个考题，统统不及格！可以用智慧，怎么可以用烦恼呢！
所以我今天跟大家讲一个老题目，一般人看都是非常艰难困苦的。在我讲，我感恩！一切人事物都帮助我提升，对我来讲，都是好的，没有坏的。
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