摘自净空法师《2014大经科注》第233集  2015年8月11日讲于台湾

 

　　【解】（一）世间希有、（二）离垢、（三）势力、（四）能庄严世间、（五）最上、（六）不变。

　　世间，这个世间在这个地区，有一个真正有德行、有智慧的人住在这个地方，这个地区磁场就不一样，让人感到很舒适，这是庄严世界。

　　有佛菩萨住在这里，有阿罗汉住在这里，在这个世间、这个地球上，我们相信在中国大陆名山宝刹，佛菩萨修行的道场很多，朝山的人，有在家的、有出家的，到五台山三步一拜。像虚云老和尚，他四十七岁为报母恩，许愿朝五台，把这个功德回向给妈妈，三步一拜，从普陀山拜到五台，用了三年多的时间才到。这三年当中有两次生病，病都很危险，很严重，在什么地方？荒山旷野，附近村庄都没有，需要人救他，不救他活不了。遇到一个乞丐，这个乞丐救了他，乞丐讨饭来喂他，跟他住了半个多月，一直到他身体调养好，可以再拜佛了，乞丐走了。第二次，隔了几个月，第二次生病，又遇到这个乞丐，这个乞丐给他找药草帮助他调理，半个多月身体恢复了。老和尚问他，救命恩人，尊姓大名，他说他姓文，文章的文，名字叫吉，吉祥的吉，文吉。乞丐，告诉他，他说我就住在五台山，五台山的人都知道我，他就记住了。他拜到五台山到处问人，有一个乞丐叫文吉，没人知道。一直拜到大雄宝殿，这很多出家人在一起，他向他们请教，其中有一个人说，那是文殊菩萨。他恍然大悟，你看你有急难的时候，菩萨化身，陪同他两次，将近一个多月，天天在一起，非常难得，菩萨用应化身帮助他，完成他的孝心，完成他的心愿。

　　四大名山，地藏菩萨在九华，文殊在五台，普贤在峨眉，观音在普陀，这些名山，我相信菩萨住在那里，阿罗汉住在那里更多，一般没有缘的人见不到。

　　所以有人说，将来会有全球性的大灾难。哪个地方灾难比较轻一点？中国。中国有佛菩萨住在那边，沾佛菩萨的光，所以比较起来会轻一些，也就是比较起来中国比外国安全。

　　我在国外，有很多同学问我这个问题：哪最安全？我就告诉他中国安全，他问我为什么？我是从逻辑上来分析，中国这个地区千万年来，老祖宗都是修善积德，断恶修善，积功累德。中国人把老祖宗丢掉不相信，顶多不过二百年，老祖宗纵然是发脾气，打你几耳光，惩罚你一下，不会要你命的。像父母老师对待子弟、学生，不会要你命的，做错了惩罚，希望你回头，回头他就欢喜，这一点要知道。

　　所谓“风水”，这就属于风水，绝对的真理，风水在人心。现在人心不好，二百年前的那些祖先，他们的心地好、善良，中国人从来没有欺负过人、没有虐待过人、没有征服过别人，这历史上找不到；而且中国人度量很大，能包容，你得罪他，他会原谅你，他不跟你计较，不是记恨在心，天天想报复，中国没有。

　　所以有些外国学人，高等知识分子，对中国文化非常赞叹，认为二十一世纪是中国人的世纪，外国人听了不服，但是现在慢慢他们相信了。为什么？科学将走到尽头了。不断再往前提升的时候，副作用太大了，会带给全世界一切众生存亡的危机，这个太可怕了。

　　所以哪个地方最安全？中国这块大地最安全，这是真的，不是假的。我在中国选择香港，作为我念佛往生的处所，我不到别的地方去，年岁这么大了，求阿弥陀佛带我到极乐世界，我就心满意足了。

　　【解】（一）世间希有、（二）离垢、（三）势力、（四）能庄严世间、（五）最上、（六）不变。

　　没有超过三宝，三宝的确功德无量无边，为什么？他不是人王，他不是慈善家，他是教师，老师，他不做人王，他不做天王。他用老师的身份出现在世间，一生从事于教学，而且身行言教，他所教的他做到了，“三皈依”他做到了，“五戒”他做到了，“十善”他做到了，“沙弥律仪”他做到了，小乘“三千威仪”他做到了，大乘“八万细行”他也做到了。最好的榜样，最上的示现。

　　最后一个，“不变”，为什么？他从真心流出，永恒不变。经典所讲的道理，三千年前好，现在还是好，三千年之后它也不会变质，都能帮助人破迷开悟，帮助人离苦得乐，他不是假的。所以有这六个意思，这六个意思，《宝性论》上说的。

　　【解】又佛者，觉知之义。

　　什么叫佛？佛是觉悟的人，佛是有智慧的人，真能帮助我们，帮助我们离苦得乐、破迷开悟。他是个教育家，他的身份是老师，我们要认识清楚。

　　【解】法者，法轨之义。

　　法，是人生所履行的大道，这是个轨道。我们循着这个轨道，可以达到目的地。这个目的地是我们的愿望、是我们的言行、是我们的念头，能够依照佛陀教诲的，必定能够脱离六道轮回，脱离十法界。

　　八万四千法门，最方便的法门，最简单的法门，无过于念佛，信愿持名，求生净土。这是每个人都能做得到的，每个人都在一生当中圆满成就的。其他法门难靠自己，这个法门完全靠阿弥陀佛，靠定了。阿弥陀佛决定不会食言、不会妄语，他说话负责任，必定能帮助我们，带我们到极乐世界，在极乐世界修行证果。

　　【解】僧者，和合之义。

　　所以叫“和合僧团”，修六和，这个“六和”就是“见和同解”，这是第一条。我们的看法想法是一致的。怎么来统一？经教。我们依照这一部经，大家共同学习这一部经，我们看法、想法都相同，就不会闹意见了。

　　不和，就是各人有各人的执着、各人有各人的想法看法，彼此不能相让，这就引起斗争。所以，和的基础、和的根本就是看法、想法要相同。你看修净土我们一个目标——极乐世界，亲近阿弥陀佛；我们每天所想的就这一句阿弥陀佛；我们有问题不能解决的就这部经典。这部经典常常读诵，读诵的时候不要求解义，什么意思不管它，我只是念得清楚，没有念错字，没有念漏掉，要念多少时间？真的要产生效果，一天需要念十个小时，初学的人，念一遍大概要两个小时，一年之后大概一个小时就念一遍。换一句话说，十个小时念十遍，二年之后大概半个小时念一遍，那你一天念二十遍，念足十个小时，为什么？心跟佛相应，好！心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是心，你怎么能不往生？肯定得生。

　　所以，“见和同解”，上面五条是事，第一个，“戒和同修”，要守规矩，净土宗的同学，早年我在美国成立第一个“净宗学会”，这个是黄念祖老居士教我的。“净宗学会”是夏莲居老居士提出来的，在中国大陆没有建成。所以希望我在外国，无论在哪个国家地区讲经，帮助他们成立一个“净宗学会”，所以早年我在美国、加拿大总共好像有三十多个“净宗学会”。

　　美国“净宗学会”成立的时候我写了个缘起。我们第一个是加拿大温哥华，第二个是美国净宗学会，在圣荷西，靠近旧金山。我写了个缘起，提出行门（就是戒律），五科，五个科目：第一个：“净业三福”；第二个，“六和敬”；第三个，“戒定慧”三学；第四个，“六波罗蜜”六度；第五个，“普贤十愿”。戒律这么多，够了，就行了。真正能把这五科落实，这个僧团是和合僧团。戒，也就是我说的这五门，统统落实、统统做到。起心动念想想跟五科有没有违背，违背了不可以，不违背就好好修。

　　下面，“身和同住”。我们住在一个道场，口和无诤，我们只听到念佛的声音，没有听到争论，“意和同悦”，法喜充满。

　　最后一条是“利合同均”。十方的供养大家平等，没有哪个多、哪个少，这一条就是共产主义，这是说物质享受是平等的，每人都有份。所以戒律要遵守，守这六条这是和合僧团。世界上有一个和合僧团出现，全世界人都受到佛菩萨护法神的保佑。你就晓得这个和合僧团功德多大，能帮助多少人减轻灾害，佛法的威神不可思议。

　　【解】“恭敬三宝”，钦仰其德也。

　　这是无比的恭敬，用真诚心，仰慕出家人的德行，就是这五桩事情，五科，就非常难得了。出家人真正修这五科，社会灾难就没有了，人心就平了，太平盛世就出现了，过去历史上这种例子很多很多。

　　【解】“奉”者，尊崇奉养。“事”者，承侍。“奉事”者，敬养服侍也。

　　对父母要尽心，对老师也不例外。“奉事”的意思下面说，敬仰服侍也。

　　【解】“师”者，教我以道者。“长”者，德行，或辈分，或年龄高于我者。

　　都应该以老师来看待，对待老师的态度来对待这些老人。

　　【解】省庵师《劝发菩提心文》曰：“若无世间师长，则不知礼义。”

　　没人教你礼仪是什么。“五常”——仁、义、礼、智信，这是中国人老祖宗古圣先贤给我们留下的标准。什么是中国人？中国人是什么样子？中国人知礼，中国人仁慈，中国人讲“义”。

　　“义”是什么？“义”是随顺大自然的法则，不能违背。像种植，春生，春天播种，夏天长成，秋天收割，春夏秋冬，这大自然的规则。什么时候该播种，什么时候该插苗，什么时候收成，不能错过时机。处事待人接物都有规律，这个规律就是伦理道德因果，不违背伦理道德，不违背因果，不违背圣贤教诲，这就对了。这是什么？老师教的。

　　【解】“若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类。不解佛法，则何异俗人。”

　　世俗人不懂佛法，起心动念都在造轮回业，你看他将来来生还搞六道轮回，生生世世脱离不了六道轮回，多苦，太苦了。

　　【解】师长恩重，故应奉事。

　　“奉事师长”最重要的是依教奉行，他的教诲常常记住，不能违背；要把师长的生活，我真用上了，用在工作、用在待人接物真受用了，才知道师长恩重。

　　【解】又密宗以恭敬上师为根本戒。

　　密宗对于师长特别尊重，为什么？师长是直接教你的人，佛菩萨那是久远，不是现前教你的，他留下来的经典、经论，老师教导我们，所以老师是根本戒，恭敬上师是根本戒。

　　【解】又谓“一切供养功德中，供养上师最为胜”。可见“奉事师长”，实为修行要务。

　　修行人不懂得尊重老师，白修了，他怎么会有成就？！

　　【解】又《会疏》云：“此（奉事师长）中，含摄孝养父母之句。”

　　换句话说，“奉事师长”、“孝养父母”是一桩事情。“孝养父母”里头有“奉事师长”，“奉事师长”里面有“孝养父母”，是一不是二。

　　【解】“师者，出世大本；父母，世间福田。菩萨必须恭敬奉侍故。”此说亦有所据。如《观经》云：“孝养父母，奉事师长。”

　　就是“净业三福”第一条，下面慈心不杀修十善业。

　　“无有虚伪谄曲之心”。

　　【解】“虚”者，虚妄不实。“伪”者，诈现假相。

　　这要有修养，能看破，它是假的，它不是真的。

　　【解】“谄”者，佞也，逢迎人意而吐其言，即常云之阿谀奉承也。

　　他不是真心，他是有目的的，有求于你，他才这样做法；无求于你，他贡高我慢，目中无人，那是他的本来面目。这个都是现前社会，无论国内国外到处都能看到的。

　　【解】“曲”者，不直也，枉也，邪也。无有虚伪、谄伪、谄曲，则心端直无过。

　　那是我们没有虚伪、没有谄伪、没有谄曲，心端正没有过失。

　　【解】如《净影疏》云：“无有虚伪谄曲之心，明离心过。”

　　身口意三业，这是意业。意业的过失我们能够远离，这就很难得。

　　【解】《维摩经佛国品》云：“直心是菩萨净土。”肇公注曰：“直心者，谓质直无谄。此心乃是万行之本也。”

　　这一句话重要，无论世法佛法，就是讲要用真心，真心是万行之本。

　　【解】肇公以质直无谄之心，为万行之本。语至切要，未可忽之。

　　这两句话是黄念祖老居士劝我的。肇公的话说得非常好！“真心是万行之本”，完全要用质直，没有谄曲，用这个心做学问，这是中国传统文化要用这个心、学佛要用这个心，没有这个心，学佛、学儒都学不到，这个要用真的，跟西方的学术完全不一样。西方学术，这些虚伪他也能得，因为西方所得到的科学技术统统是假的，不是真的。真的，只有佛法，佛法告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，只有心性，只有伦理、道德是真的、圣贤教诲是真的，他们大彻大悟、明心见性，那些人不欺骗我们。

　　好，今天我们就学到此地。

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