摘自净空法师《2014大经科注》第230集  2015年8月8日 讲于 台湾

 

　　真心在哪里？遍虚空遍法界，还遍一切时，过去、现在、未来，就在我们眼前，我们不认识真心。六道凡夫用妄心。什么人开始用真心？证到阿罗汉果开始用真心，不是纯真的，带了妄。我们也是的，纯真带妄。但是怎么样？我们只知道妄心，不知道有真心，迷了，阿罗汉知道有真心、有妄心，真中有妄，妄中有真，他偏于真，所以他超越六道轮回。超越六道轮回叫离究竟苦。离苦离干净了，向上提升，阿罗汉断了见思习气，就证辟支佛果，辟支佛破尘沙烦恼就是菩萨。

　　菩萨把尘沙菩萨的习气断尽，在十法界里面成佛，这个佛不是真佛，叫“相似即佛”。很像佛，为什么不是真佛？因为他还是用妄心，还不是用真心。用真心才叫真佛；用妄心，学得再好、再像，人家称你作“佛”，叫“观行即佛”，不是真佛。他在这个地方，破一品无明，证一分法身，就是大彻大悟、明心见性，他就脱离十法界了，这是真佛，大乘教里称为“法身菩萨”，他成佛，他住一真法界。但是还不圆满，为什么？无始无明习气没断净，这习气不好断，没有方法断，如果你有方法，那个方法是错误的，自性里头一法不立，怎么会有法出来？怎么断？随它去，佛在经上举了一个比喻，好比一瓶酒，他用酒瓶做比喻，这个酒瓶里面的酒倒得干干净净的，确确实实没有了，擦得干净，闻起来还有味道，这就比喻习气。怎么办？瓶盖不要盖，放到这里，放个半年、放个一年，再去闻闻，没有了。

　　这个明心见性的菩萨是佛，要成佛，见性就成佛了，用真心了。要到什么时候习气完全断干净？要三个阿僧祇劫，很长，他要有这么长的寿命（三大阿僧祇劫），这就是净宗里面所说的“有量的无量”，这个寿命是有量的，三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之后，他习气断了，那就自自然然变成“无量的无量”，所以极乐世界“有量的无量”跟“无量的无量”它是连接的，当中没有脱节的，从有量达到无量，真正无量寿。

　　证得的果报、佛果跟阿弥陀佛完全相同，于是我们就知道极乐世界的人多，十方世界一切诸佛都给大家介绍极乐世界，也就是讲这部《无量寿经》、讲《观无量寿佛经》、讲《阿弥陀经》（净土三经），介绍西方极乐世界，所以每一天发愿往生极乐世界的人，十方世界不知道有多少，极乐世界有是法性土，它是真的。咱们住的这星球是假的，是阿赖耶的境界相、阿赖耶的相分，不是真的，是生灭法；西方极乐世界是法性土，是真实的，是不生不灭的、永恒不变的，完全是真心所现，那个里头的人没有人用妄心，妄心早就没有了，在什么时候没有的？往生极乐世界坐在莲花里头，到极乐世界花开见佛就没有了，阿弥陀佛威神加持，帮助你转识成智。

　　弥陀的功德无量无边，真的要感激。我们自己要转识成智，不是简单事情，这一生决定做不到，总得要多生多劫才能够转过来。我们遇到这个法门太殊胜了，没有净宗法门，无论修学哪一个法门，一生成就、脱离六道轮回不容易，多半都是来生是人、天两道，还在六道，出不去。遇到这个法门，你能够相信，你肯真正发愿求生净土，只要这两个条件，真心一点怀疑都没有，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，我下定了决心一定要到极乐世界，亲近阿弥陀佛，你就决定往生。所以这个法门很容易去，很难相信，叫“难信之法”。

　　我们要把握这个机会，一定要相信，相信佛菩萨决定没有妄语、决定不欺骗我们，真正信、真正发愿，往生极乐世界愈早愈好，发心度众生也得要把极乐世界，我们现在讲报名注册，然后心就放心了，真信切愿，极乐世界报名注册了。

　　你好好念佛，能不能往生是“信愿”；往生极乐世界地位多高，那是念佛功夫的浅深，不是多少，与念佛多少没关系。

　　念佛要有功夫，功夫是什么？把这个世界放下，没有留恋、没有牵挂，这才行。如果还有牵挂、还有留恋，这个麻烦大了！这是一条绳索把我们捆在这里，你离不开。

　　功夫，净宗说出三等，下品的“功夫成片”，这个很容易得到，一般人三年、五年就得到了，这是“功夫成片”。不要以为功夫成片很低，到极乐世界你就会知道了，没有功夫的从小学一年级念起，要念到十年级毕业，再念中学。中学也是一年级到十年级。“功夫成片”是中学一年级、二年级，不是小学。没有功夫的人是小学一年级、二年级，就是下品下生，凡圣同居土九品往生；功夫成片是方便有余土九品往生。

　　所以在这个世间万缘放下，一心专念“阿弥陀佛”，念上个三年五载到极乐世界插班，插中学的班，这个正确。再提升就是“事一心不乱”，得“事一心不乱”，等于证得阿罗汉果，往生极乐世界是方便土的上辈往生，就是上三品。再提升到“理一心”，就是“大彻大悟、明心见性”，往生西方极乐世界生实报庄严土，这最高的等级。

　　理、事都要搞清楚、都要搞明白，死心塌地，所以放下要靠什么？要靠忍。你能忍你才能放下，忍不过就是放不下，跟放下的关系太大了。放下身心世界，心里面功夫成片。

　　什么叫成片？心里面只有“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外没有妄想、没有杂念，这叫“成片”。这样的功夫大概一般人三年到五年可以得到，得到这个功夫，你就会见到阿弥陀佛，佛来给你报喜，会来告诉你你还有多长寿命，等到你寿命到的时候佛来接你往生，就预约了。

　　如果“事一心”以上，“事一心”见思烦恼断了，贪、嗔、痴、慢、疑没有了，这个“身见”、“边见”，“身见”是执着身是“我”，放下了，知道身不是“我”。身是什么？身是“我所有”的。像衣服，衣服不是“我”，是“我所有”的，身体不是“我”，是“我所有”的，就很容易放下。

　　到极乐世界是真身，假身没有了，“边见”放下了，“边见”是对立，日常生活当中跟一切人、事、物决定没有对立。没有对立是什么回事情？知道一切众生跟自己是一体。惠能大师讲的“何其自性，能生万法”。自性是真我、真心，整个宇宙是自性变的，所以整个宇宙跟我是什么关系？一体。一体就不能对立了，对立就错误了。所以对立叫“边见”、两边。没有两边，与一切众生和睦相处。我知道了，他不知道，他跟我对立，我不跟他对立，这要忍辱；他欺负我，他侮辱我，他陷害我，他毁谤我，统统要欢欢喜喜接受，为什么？全是假的。他所说的、所作所为的，要原谅他。为什么？他迷惑颠倒。他现在妄心当家，我难得，我现在把真心、妄心搞清楚了，虽然真心还不能当家，已经往真心这边靠了，妄心慢慢的远离了，这好事情。如果还跟人有争论，还有竞争，就错了。竞争不能要，那是造业、造恶业。不竞争那今天生活过不去。没那个话。你能够忍，你就能过去；你要不能忍，看到别人住大房子，你也想盖大房子，你没有这个福报，那你苦来了。

　　别人收入很丰富，你收入很微薄，你不平，不能忍，这不行。他收入再多、丰富，他还不足，还有贪心；我这一点点就足了，我就不想多求了，每天能吃得饱、穿得暖，有个小房子能遮避风雨，好，不要再求了，“人到无求品自高”，人到无求道业就成就。

　　决定不跟人争，不跟一切众生争，心平气和，就养一个“阿弥陀佛”，心里头就“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外什么也没有。这样三年，“功夫成片”，阿弥陀佛来给你报喜，所以如果是到“事一心”、“理一心”，到极乐世界随时想去佛就来接引你，你得大自在。在现前众生苦难，你想去，佛如果看你修得不错，你还挺有智慧、挺有福报的，佛就会加持你，叫你这个世间多住几年，寿命到了给你延长。海贤老和尚就是，他活一百一十二岁，他没那么大年岁，我看他也不过就是七老八十，七十多、八十多，就这个样子。他这么长的寿命，佛替他延长的，佛叫他表法，叫他做个榜样给我们看。

　　我们如果你有这个愿，不怕苦、不怕困难、不怕受罪，可能佛菩萨会用得上你，也找你，希望你在这个世间多住个十年二十年，多住个三十年四十年，为什么？帮助苦难众生，给苦难众生做好榜样，你的功夫能不能向上提升？行。

　　像海贤老和尚，我估计他，他得“功夫成片”，二十五岁前后，这个人念佛，他的根器很难得，真正老实、听话、真干，所以师父传他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去，你看，一句“阿弥陀佛”念了九十二年，除了睡觉之外，佛号不间断。不出声，默念，心里头念，不妨碍工作，他的工作是农耕、种地，不妨碍。所以二十岁出家开始念佛，二十五岁得“功夫成片”，三十岁得“事一心不乱”，四十岁得“理一心不乱”，就是“大彻大悟。明心见性”。这个等级跟惠能大师证得的是平等的。惠能是顿悟，几天就开悟了；他是渐悟，从念佛起到大彻大悟、明心见性二十年，四十岁，二十年，他能证得。我们从他的光盘，从他的《永思集》里面可以看出来，给我们做证明，我们要修行证果走这条路，这是好榜样。

　　我们要弘法利生，那要走释迦牟尼佛的路子，那个路也很苦，不能建道场，为什么？建道场你就被道场活埋了。为什么？你要管人、要管钱、要管事，你每天妄想杂念很多，你要念到“功夫成片”恐怕一生都做不到。换句话说，你往生就没把握。这个要知道，世间不可以贪恋，假的，真正搞清楚、搞明白了，就是你有智慧现前，智慧是把事实真相搞清楚、搞明白，然后怎么？放下，不再把这个放在心里了，这一点比什么都重要。

　　十方的供养有因果，把这些供养用错了，要负因果责任。所以印光大师劝导我们，现代人建道场怎么？小道场，大家在一块共修的不要超过二十个人，好，省事。小道场二十个人在一块共修，有这么大的一个佛殿就够了，二、三个护法就能照顾了，你一点心都不要操。二、三个护法很容易，他来护持你，照顾你们的生活；多了就要操心、就要伤身，那就要付出代价，这个代价都是负面的，不是正面的。所以决定不能够搞名闻利养，不能建大道场。

　　这些事情我都是在初学佛的时候，老师教给我的，章嘉大师教得多，教我修三种布施。李炳南老居土教的，我跟他十年。尤其是章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没有道场，树下一宿，日中一食。我们现在有个小茅蓬，一点点大就够了，心满意足。我这小茅蓬送人家人不要，他嫌小，所以不操心。

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　　【解】（四）云何名菩萨随佛教忍。菩萨嗔恼毒心起时，作是思维：“此身从何而生，从何而灭？从我生者，何者是我？从彼生者，何者是彼？法相如是，从何因缘生？”

　　嗔恨，恼怒，这个毒就是三毒，“贪、嗔、痴，”再加两个傲慢、怀疑，五毒，“贪、嗔、痴、慢、疑”，这些念头起来的时候，作是思维：此身从何而生，从何而灭？

　　想到我这个身从哪来的？怎么会到人间来？既然来了，免不了死亡，什么时候灭了，死亡了，死亡是个未知数。

 　　“从我生者，何者是我？从彼生者，何者是彼？法相如是，从何因缘生？”我生的，我来投胎的，我是谁？如果说父母所生的，父母又是谁？他为什么能生我？法相如是，从何因缘生？这个“因缘生”三个字重要，这是佛法说的，佛法认为，整个宇宙都是缘生的，因、缘、果、报，因缘是能生，果报是所生。如果明白这个道理，善缘，下面果报肯定是善的；恶缘，下面果报肯定是苦的，这样就知道能够弃恶扬善，负面东西我们不要去想、不要去理会，也不要去说，更不能去做。对于善面的、正面的，我们认真学习、认真培养，前途一片光明，真正的幸福。所以佛说，“万法因缘生，万法因缘灭”。

　　【解】菩萨作是思维时，不见所从生；亦不见所缘起；亦不见从我生，亦不见从彼起；亦不见从因缘生。作是思惟，亦不嗔，亦不恼，亦不毒。嗔怒之心，即便减少。是名随佛教忍。

　　这是用观想。在日常生活当中，遇到这些事情，回光返照，别人伤害我，我是谁？伤害我的身，身是假的，“刹那生灭，了不可得”，他不能伤害的，用心去想一想，想明白了，烦恼就平息了。就回归自然，自然是“清净、平等、觉”，佛教的修学，最终级的目标，就是“清净、平等、觉”。“清净”是阿罗汉；“平等”是菩萨；“觉”是成佛。一个阶段一个阶段向上提升，觉了宇宙人生的真相。谁觉了了？惠能大师觉了了，你看五祖的衣钵就传给他了。

　　所以我们常常要每天要修忏悔，忏除业障，普贤菩萨教给我们的。忏悔一定是离不开人事，人事的境界我们接触了，一切都是正的、善面的、善的，不贪恋；如果贪恋，极乐世界去不了了。不善的，恶的，不生嗔恚；生嗔恚也去不了极乐世界。

　　极乐世界怎么去？心要“清净、平等”，用“清净、平等心”，用“深信切愿”就能往生。“深信切愿”是条件，“清净、平等”也是条件。西方是净土，净土从哪来的？心净则佛土净，

　　不善的、恶的，不生嗔恚。生嗔恚也去不了极乐世界。极乐世界怎么去？心要清净、平等，用清净、平等心，用深信切愿就能往生。“深信、切愿”是条件，“清净、平等”也是条件。西方是净土，净土从哪来？心净则佛土净，是阿弥陀佛的清净变现出来的，每一个往生的人也用清净心，在净土里头添一份清净，这么成就的。往生极乐世界对净土有贡献，不是没有贡献，“清净、平等、觉”就是贡献。所以我们平常做什么？不嗔、不恼、不毒，这很重要；要常生欢喜心，像海贤老和尚，这个他做到了。老和尚一生没有发过脾气，没有跟别人红过脸，所以老和尚真正做到对人、对事、对物，没有嗔恚，没有烦恼，没有不善的念头。这个毒是三毒，是贪嗔痴。

　　嗔怒之力，即便减少，这叫“随佛教忍”。这个“教”是教化。佛教导我们的、佛教给我们的，根本里面的是“三福”、“六合”、“三学”、“六度”、“十大愿王”，够了，不用再多了，几乎都包全了。

　　“三福”是最高的指导原则。第一条，“孝养父母，奉事师长”，要做到，这就是“孝亲尊师”。现在的教育出了问题，问题在哪里，学生不懂得孝顺父母，不懂得尊师重道，所以老师不能教了。我是亲身遇到的，六十四年前，我二十六岁，遇到一个哲学家，方东美先生，桐城派的后裔。我就想跟他学，他约我到他家见面，告诉我，他说你要想到学校去听课，你会大失所望，这什么原因？现在的先生不像先生、学生不像学生。那个时候我不了解这个状况，以后我常常出国，在国外学校我接触过，是这个样子，学生在老师面前一点礼貌都没有，甚至有学生不喜欢这个老师理都不理他，当做陌生人，点个头都没有，这怎么行？！

　　印祖告诉我们，中国传统的学术，要用真诚心、恭敬心才能学到，所以一分诚敬，真诚恭敬，得一分利益；十分诚敬得十分利益。换句话说，现在学生对老师、对功课，没有诚敬心，老师怎么？不教了，但是又不能不上课。老师他是职业，他要靠这个生活，学生不愿意学，没有兴趣学，学生要的是成绩、是文凭，将来到社会上去找工作，老师对着学生玩，考试的时候题目告诉大家，个个分数都好，各人愿都满了，东西没学到。

　　所以我们想学，老师一个学生也教，他跟我约定，每个星期天，上午九点半到十一点半，两个小时，给我讲一堂课。两个小时，总共好像有二、三个月，讲了一部《哲学概论》。最后一个单元——佛经哲学，我非常讶异：佛教是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我：你年轻，你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；佛经哲学，尤其是大乘，是全世界哲学的最高峰；又告诉我，学佛是人生最高的享受。我学佛是在他老人家客厅里面学来的，跟别人不一样，他说的这些话我从来没听人说过，是真的，不是假的。所以这个课程结束之后我就没有再去了，为什么？我认识章嘉大师。老师是把它当做哲学来研究，章嘉大师是真干，真的是一位大德，所以我们接着跟着章嘉大师。章嘉大师对我也是一样，也是每个星期给我的时间一个小时到两个小时，他有工作的时候就一个小时，他星期天没有事情他就给我两个小时，我的佛法这么学来的。非常难得，一个人也教。

　　遇到真正想学的人、真正发心的人，“佛氏门中，不舍一人”，儒亦如是。我们一分钱的学费没缴，老师认真给你讲学。这六十四年过去了，老师恩德永远不能忘记。

　　到现在、近代，不但大乘佛法是高等哲学，它还是高等科学，特别是量子力学，现在所发现的佛经上全有，比它的报告讲得更清楚、更详细。

　　所以我有理由相信，三十年之后科学家承认了大乘，是科学的登峰造极，佛教不再是宗教了，是高等科学。宇宙的奥秘有三个，就是科学讲构成宇宙的三样东西，第一个是物质，第二个是念头，第三个是自然现象。

　　大自然的奥秘构成全宇宙，物质现象搞清楚了，这是最近二十多年，科学家把“物质”这个秘密揭穿了。我看的这份报告是普朗克的，德国的科学家，他一生专门研究“物质”，“物质”到底是什么？秘密揭穿了。揭穿了是什么？是假相，根本就不存在，跟佛经上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，《金刚经》上讲的完全相同。《金刚经》是三千年前佛陀说的，他们现在才发现物质是什么，用分析的方法，八十年前科学家发现原子，当时认为“物质”最小的是原子。

　　随着这些仪器不断的在进步，精密的仪器能够把原子打破，原子打破之后看到，有原子核、有电子、有中子，原子不是最小的，这个中子、电子是最小的。再接着中子、电子、原子核也被打破，发现里面粒子，叫“基本粒子”，五六十种。这些很小的东西还能打破，打破之后，科学名词叫“夸克”；夸克还不是最小的，再把它打破，最小东西出来了——微中子。

　　微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子，也就是说它是电子的一百亿分之一，这么小，肉眼是决定看不到的，肉眼连原子都看不到。科学家这些仪器很厉害，再把微中子打破，没有了，发现什么？空的，这就跟佛经上说的，佛经上讲的最小的物质叫“极微色”，极微色打破就虚空了，就没有了，所以它叫“邻虚尘”。佛教讲，用尘土的“尘”作比喻，小的，这邻虚，它跟虚空做隔壁了，跟虚空做隔壁了，它这一打破，虚空出现了。

　　微中子打破之后，物质没有了，看到什么？看到是念头波动的现象。这才恍然大悟：原来“物质是从念头上生出来的”，是念头生的幻相。念头的频率多高？科学家还能说的清楚，佛经上很清楚，现在我们是用秒做单位，一秒钟它生灭多少次？前念灭后念生，这个念头存在的，念头不是假的，前念灭后念生，频率有多快？佛经上讲的，是二千二百四十兆。单位是“兆”，这么高的频率，也就是说物质产生在念头波动现象，二千二百四十兆，这么高的频率之下产生的幻相，不是真的。你要懂得这个道理了，你就晓得身，彻底知道身不是“我”，为什么？一秒钟我们这个相变了多少次？二千二百四十兆次，哪一次是我？如果次次都是我，我有何其多？哪有那么多的我？这讲不通，没有，假相。这个发现对我们学佛很大的帮助，《金刚经》上两句话在没有怀疑了，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，不再有疑惑了，是真的不是假的。所以，科学，我相信有一天会跟佛学结合起来。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。随佛教忍，佛教是经典，经典说的我们要忍，你像以前不忍，我们都犯了过失。现在科学家说了，“凡所有相，皆是虚妄”，大家相信了，不再怀疑，所以我们希望着科学再往前推进，把“念头”是什么，“念头”也不是真的，阿赖耶的三细相找到了，这是宇宙的奥秘，宇宙就这形成的，把它找到。

　　我们回向。

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