摘自净空法师《2014大经科注》第220集  2015年7月26日讲于香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

 

　　请看《大经科注》第五百五十页，从倒数第五行第一句看起。

　　【解】庄严佛国，佛国离相。建立水月道场，大作梦中佛事。

　　这是法身菩萨的境界，普通人做不到，我们要心向往之。释迦牟尼佛当年在世的时候，为我们表演的“八相成道”，那就是大作“梦中佛事”。

　　“佛”这个字代表觉悟，大彻大悟。他所做的事，八相成道有没有？有。跟我们世间法有什么不一样？有不一样，就是他没有把这些事情放在心上，他全放下了，这一点世间人比不上。事情统统放下了，就作而无作、无作而作，做跟没有做是一不是二，做是利益众生，不做是利益自己，自他两利；如果把它放在心里面，这是世间人，放在心里头，你虽然利益众生，你没有办法离烦恼。

　　佛菩萨示现在世间，无论示现什么身份，《普门品》讲的三十二应，能现国王身，做国王身；能现宰官身，示现为宰相、示现为高级官员，他治国。佛菩萨治国，也是梦中佛事，水月道场，他福慧双修，心地清净，只生智慧，不生烦恼，这才叫真正的“佛事”。如果你还有烦恼、还有习气，这是凡夫，六道众生。

　　所以什么地方是道场？凡是道场都是“水月”，水中之月，不能说真，不能说假；你说不是真的，水中真有月亮。水中月亮是天上月亮现在水里面的影子，你可以欣赏它，你不能执着它。要用这一个原理原则做入世的工作，在这个世间全心全力为众生服务，无论做出什么样的功勋，都不放在心上，若无其事。所以他的心没负担，身心健康。

　　如果天天想着要怎样做、怎样做，这个可不得了，累死人，未必能做得好。清净心、平等心、觉悟的心，他不用思考，事情来的时候，立刻就处理掉了；处理掉之后，身心清净，一无所有，所以他生智慧，他永远生智慧，他不生烦恼。

　　佛菩萨跟世间众生一切众生，我们讲十法界的众生，决定没有冲突，这就是我常常提醒同学的，就修这个本事，学佛菩萨“作而无作、无作而作”。做，认真努力在做，尽善尽美在做，不放在心上。心上是什么？是“清净，平等，觉”，这是心。为什么能做到这样？“凡所有相，皆是虚妄”，这个世界是假的，不是真的。明了这个事情，这个世界庄严清净，一无所有，这个境界很难体会。

　　我常常用电视作比喻，我们学习都用这个工具，这个工具就是屏幕，屏幕就是“真妄一如”、“真妄无二”，真不妨碍妄，妄不妨碍真。屏幕打开是一片光明，什么也没有。我们把屏幕打开，频道打开，色相就出来了，色相依屏幕显出来，没有屏幕它显不出来。屏幕是不生不灭，没有动摇，色相是刹那生灭。我们现在用的电视，这个色相是一秒钟一百次的生灭，也是一百张的动画，在一秒钟当中放出来，你看到好像是真的，这很逼真，看不到它的破绽。色相妨不妨碍屏幕？不妨碍。屏幕丝毫没有沾染，而屏幕也没有妨碍色相的发挥，它们两个密切的合作。我们从这里开了智慧，明白了，在这个世界教化众生，帮助一切苦难众生，就要用这个道理，全心全力为别人服务，心地里面干干净净丝毫不染，就是“无作”。放在心上你“有作”，“有作”就有报。善的事，善因就有善果，恶因就有恶报，你没有办法脱离六道轮回。

　　佛菩萨，这叫法身菩萨，他跟我们现在电视屏幕一样，他“作而无作”、“无作而作”，他有没有业？他没有，他作善没有三善道的果报，他造恶没有三恶道的果报。

　　那示现有作恶？有。你看善财五十三参，就有三个菩萨，都是等觉菩萨。胜热婆罗门，他表什么法？表嗔恚，脾气很大，一天到晚在那发脾气，表的那个相给大家看，是真的，一点不假。心地呢？清凉自在，心没动过。伐苏蜜多女是表淫欲，那代表贪，贪色，也像胜热婆罗门一样，代表什么？贪嗔痴，贪嗔痴是佛法。佛用这个教人，应当用什么方法，他就用什么方法，妙极了，目的都是帮助对方醒悟过来，觉悟过来。能达到这个目的，什么手段都可以用，心地决定是清净、平等、觉，丝毫不染。有一毫染污就错了，那就是凡夫，那就不是菩萨。这个是在日常生活当中去锻炼。所以修行不能离开人事。

　　离开人事到哪修？深山去挖个洞去修，几十年不见人，一下山见人又堕落了，那不是真修。

　　真修是在境界里头，真正一尘不染。像电视的屏幕跟画面一样，真的一点都不相干，彼此互相没妨碍，屏幕不妨碍色相的发挥，色相发挥不障碍屏幕的清净，屏幕没有染着，这是大乘。修什么？就修这个。顺境你起贪爱，逆境你生烦恼、你有怨恨，错！你还是个凡夫，没入佛境界，你对于事实真相没了解。你也会说，也能讲，你没做到，你的烦恼习气没有控制住，还常常起现行，这个来生到哪里去？依旧六道轮回，出不了六道。

　　阿罗汉有本事，像我刚才举的比喻，屏幕跟色相，他真的不染了。古老的小说有《济公传》，我们小时候很喜欢看，印象很深刻，现在大概很少有看这个了，可能他看不懂。济公有时候开玩笑恶作剧，全是度众生，大权方便，自在无碍。无论他示现善与恶，心地一丝毫都不染着，这才叫圣人。所以这边说的，“庄严佛国，佛国离相”，极乐世界经上讲得很殊胜，经上讲事，讲相，可是我们从事相上要明白真心，心能生能现，相刹那生灭。

　　我们常常记住弥勒菩萨的教诲，我们眼前，六根所接触到六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界，根、尘、识都是假的。阿赖耶的三细相，幻相的种子是阿赖耶的业相，转变。像弥勒菩萨告诉我们，我们今天用“秒”做单位，一秒钟转变多少次？二千二百四十兆次。一秒钟，这生灭法，一秒钟二千二百四十兆次，我们说人相，哪一个相是你？你总不能说，一秒钟我有二千二百四十兆个我，哪有这种道理？！个个都是，个个都不是。每一个画面是完整的，完整的什么？完整的宇宙。

　　惠能大师说，他明白了，他见到了，“何其自性，能生万法”，那个“万法”是全宇宙，不是局部的，我们看到是局限里面的局限。像我们在摄影棚，我们看到的两个钟点，好像没有改变，但是你要晓得，整个宇宙，那就是每一分、每一秒，甚至于就是说，二千二百四十兆分之一秒，前一念跟后一念不一样。换句话说，这个现象有变化，变化很大，我们是看到局部，好像没有变化，其实统统都在变化。

　　所以学佛，佛法的基本功是什么？就是定。定是什么？不为外面境界所干扰，不被外面境界所动摇，这叫自性本定。八万四千法门统统是修定，你只要得定，不定什么时候就大彻大悟，定到一定的程度就开悟了。所以佛家的修学是“戒，定，慧”。“戒”是守规矩，教你怎么去做，你就乖乖的去做，目的呢？目的是得“定”，“因戒得定，因定开慧”。开慧就毕业了。这个“慧”有小智慧、大智慧，有圆满的智慧，彻悟。小智慧，阿罗汉；大智慧，菩萨；彻悟就成佛了，明心见性，见性成佛。

　　这个方法传到中国，儒接受了，道也接受了，中国“儒释道”是一家，中国文化的三个根。形式上有“儒释道”，实际上融成一体。你看看历史就晓得了，哪一个儒家念孔子书的，他没念过《金刚经》、他没有念过老庄？没有，绝对不会把这两样东西丢掉。老庄是“道”，《金刚经》是“佛”。

　　每一个出家的和尚，有没有读过四书、五经的？读过。古时候考度牒要考“四书”、“五经”，还要考佛经，你拿到度牒，国家准许你出家，你到哪里出家他不管，就是你有出家的资格，通过考试的，比考进士难。进士只考儒家不考“佛”、“道”。佛教出家要考“佛”，要考“儒”，不一样，真有学问、真有德行，所以“天人师”，代表皇上教化众生，皇上看到也称“老师”，也尊重他。所以出家人在社会上地位很高，文武百官哪个不尊敬？！皇上尊敬。不像现在，现在不认识字，年岁很大，都可以出家；在古时候是不可以的。

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