摘自净空法师《2014净土大经科注》第215集  2015年7月19日 讲于 香港

 

　　【解】今者普地六种震动，正应法藏大士“大千应感动”之誓；

　　他有这个誓愿，这个誓愿是感，这些天神是应，感应不可思议。

　　【解】复表今发愿，正是将转无上大法轮也。

　　“无上大法轮”就是净土宗，就是这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。用这部经教化一切众生、帮助一切众生认识极乐世界、认识阿弥陀佛，对阿弥陀佛、对极乐世界生起坚定的信心，有了信心之后他才愿意去，这地方太好了！这么好的学习环境、这么好的老师，这怎么能不去？！真信，愿意去，往生极乐世界的条件就具足了。

　　念佛的功夫不重要，为什么？极乐世界确实有级别不同，它有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，不一样。每一个土都有三辈、九品，这它级别不一样，那就是念佛功夫浅深，这个不要紧。西方极乐世界是有这个等级，但是怎么样？它平等待遇，一切受用完全平等，没有丝毫差别。实报土里面菩萨，跟凡圣同居土，下下品往生的待遇是一样的，这个了不起！十方世界找不到的，这是什么原因？这是阿弥陀佛四十八愿的加持，不管你是什么等级的人，他一加持就平等了，待遇完全平等。所以往生到极乐世界，凡夫，一点功夫都没有，带业往生去的，实报土的菩萨，法身大士，跟文殊、普贤、观音、势至一样的，他们是实报土的等觉菩萨，这个地方能不去吗？！不去，是你不知道它的好处，你知道这个世界的好处，你就巴不得我今天就去，何必在这个世界受罪？！巴不得赶快去。所以念佛三年就有感应，见佛，你不想在这个世间住了，要求佛，佛真带你走，不是假事。

　　像海贤老和尚，我估计他功夫成片，像他那样的人，老实、听话、真干，三年可以得到。

　　诸位要记住，谛闲老和尚的徒弟，锅漏匠，三年，他绝对不是三年寿命到，绝对不是。他三年，这世间太苦了，不愿意在这住，求佛带他往生，真走了，站着走的。

　　海贤老和尚成就了，佛来告诉他，佛不是带他到极乐世界去，佛说他，你修得很不错，是个很好的榜样，你再多住世间几年，给学佛的人看看，给念佛的人看看，他是来做样子的。在我想象当中，他的寿命应该是七老八十，不可能一百多岁，那一百多岁，完全是阿弥陀佛给他的，把他寿命延长了。真的他这一生，给我们做出最大的好事，为我们作证转。为我们证明，他一生就念一句佛号，除一句佛号之外，他没有念过一部经，也没有听过一次讲演，就是一句佛号念到底，念了九十二年，念佛法门功夫的三个等级，他统统得到了：功夫成片，事一心不乱，理一心不乱。“理一心”，就是大彻大悟，明心见性，他得到了。你在《永思集》里面去看，在这个盘片里面，去细心去观察，你能够感受到，他说他什么都知道。“什么都知道”，就是大彻大悟、明心见性。没有到这个境界，说“什么都知道”，那叫大妄语，那是骗人的，这种妄语是无间地狱。他真得到，不说，做一个出家人，本本分分好样子。

　　我学佛，我的老师章嘉大师劝我出家，因为我在台湾一个人，没有任何累赘，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，叫我读《释迦方志》、《释迦谱》，我从这里入门。这两本书都是释迦牟尼佛的传记，读了之后才晓得，发现释迦牟尼佛不是宗教，是教育，是非常伟大的社会教育家。老师告诉我，学佛你得认识释迦牟尼佛，你不认识他，你学错了。一定要认识他。所以我们是从认识释迦牟尼佛入门的，老师指导的好，没有叫我多走冤枉路。我跟章嘉大师三年，佛法的基础是这三年奠定的。

　　持戒，那个时候我没有念佛，净土真的是难信之法。我学佛到今年六十四年，什么时候相信净土的？三十年之后才相信。忏云法师劝过我，我的老师李炳南老居士也劝我多次，我都没有接受。我怎么会修净土？讲《华严》，讲《法华》，讲《楞严》，从这个地方觉悟了。《华严经》末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，再细细看，文殊菩萨亦如是。

　　《楞严经》二十五圆通，观音、势至两个特殊法门，不是一个。一般人都讲一个，“观世音菩萨耳根圆通章，”那是太明显了，按照一般排列，观音菩萨应该排在第二，二十五圆通第二，“眼、耳、鼻、舌、身”这个顺序，眼根是摆在第一，他是耳根圆通章，应该摆在第二，把他拉到最后，这个太明显了，把他排在第二十五。大势至菩萨，按照顺序排列，他是根大，七大里头，“地、水、火、风、空、见、识，”他是见大，要摆在第二十三位，结果他动了，他跟第二十四位交换了，二十四位是弥勒菩萨，弥勒菩萨在他之后，现在把弥勒菩萨拉前面来，他摆在弥勒菩萨的位，他们两个只调了一下，二十三换成二十四，二十四换成二十三，这个太微细了，一般人没注意到，按照顺序就是普通法门，不按顺序是特别法门。所以《楞严》二十五圆通章是两个特别法门，这个要知道。

　　大势至，净宗初主，他是第一个提倡念佛法门的，净土宗最早的，法界初祖；普贤，是娑婆世界初祖；慧远大师，是中国净土宗初祖。

　　我那个时候在美国讲经弘法，遇到黄念老，念老笑着跟我说，你是美国初祖。我离开美国了，要不离开美国的话，在美国弘净土宗，确实我一个人，没有人弘扬净土宗。要把经讲清楚、讲明白、讲透彻，大家就相信，问题才能解决。

　　这个大地六种震动。

　　【解】今者普地六种震动，正应法藏大士“大千应感动”之誓；复表今发愿，正是将转无上大法轮也。

　　就是要讲《无量寿经》，这个无上大法轮就是《大乘无量寿经》。

　　【解】“天雨妙华”，“自然音乐”，《唐译》为“天华鼓乐满虚空”。

　　《大宝积经》里头，无量寿会是这么翻的。

　　【解】《嘉祥疏》云：“地动表皆行因。雨华明必得果。自然音乐，证妙乐之土，说法化物也。”

　　“自然音乐”，表这个世界是极乐世界，佛菩萨在这个地方教化众生，说法教化众生。

　　【解】意为：所现诸瑞象中，地动表得果皆由行愿之因（是“皆行因”之意）。雨花者，有花则有果，以表大愿必然得果。

　　我们今天要往生极乐世界去，这是正事、是大事；无论现前从事哪一种行业，小事。

　　小事，要把小事变成大事，怎么变法？功德，无论从事哪个行业，认真去做，把功德回向往生极乐世界，就变成大事了。

　　各人有各人的正业。出家，出家人的正业是什么？是讲经教学。怎么知道的？释迦牟尼佛一生讲经教学，释迦佛没听说他做法会，经上没这个记录；没有听说过搞经忏佛事。这些活动释迦牟尼佛一生都没有，他的活动就是办班教学。办班三百多会，就是三百多次。这个班有大、有小。时间有长的，好几年；有短的，一天还不到，随缘。恒顺众生，随喜功德，得大自在。

　　出家人的正业是讲经教学，所有宗教神职人员，都是以讲经教学为正业，不能不知道。

　　人家看到你，称你一声“法师”，“法师”什么意思？你要不把佛法讲清楚、讲明白，教人，那怎么能叫“师”呢？！“师”是老师，叫你这个名字就错了，名实要相符。

　　基督教称“牧师”，天主教叫“神父”，所以它都有“师父”的意思在，不能搞错。搞错就不务正业了，这不能不知道。

　　早年我在美国的时候，二三十年前，我跟大家讲，那个时候我讲佛教有四种。释迦牟尼佛讲经教学的佛教，现在没有了。

　　第二个是宗教的佛教，变质了，不讲经教学了，做法会，做经忏佛事，变成宗教的佛教。第二种。

　　第三种，学术的佛教。大学里头哲学系里面有佛经的课程，早年我还教了五年，我在文化大学教了五年，变成学术了，变成哲学了。

　　最后一种，邪教。打着佛教的招牌，做违法的事情，四种。

　　现在呢，现在我讲六种，又加了两种，一种是企业的佛教，把它当做商业企业来做。你看，全世界到处都有它的道场，分公司，他有总公司、他有分公司，这个，近代出现的。

　　还出现一种，旅游的佛教。大陆上许多佛教道场，观光旅游景点，那个没办法，历史悠久，这个寺庙几千年、几百年，古董，到中国来旅游的人，都想去看看，这个道场从早到晚，都是接待观光客，没有时间修行了。

　　现在六种，你属于哪一种？第一种，不见了。要知道释迦牟尼佛在世，没有道场，没有寺庙，但是他教学也很活泼，国王大臣有花园、别墅、宫殿，请他去讲经他也去，讲完就走了。他也并不固执，我要回避，不是的。那他为什么不建寺庙？建寺庙要管人、要管钱、要管事，心就不清净了。佛法最重要是清净心，六根在六尘境界上一尘不染，这是佛法！

　　所以清净是佛法，平等是佛法，觉而不迷是佛法。你被欲望染污了，被傲慢拘束住了，贡高我慢，不平等，迷而不觉，没有深入经藏，不知道佛教的是什么。当然，你也不知道你学的是什么，这个错了！“教学为先”，在中国，《礼记》里头，《学记》都说到。

　　所以“宗教”这两个字，不知道是什么人提倡的，这两个字意思太好了！如果宗教名副其实，那全是教育。

　　“宗教”两个字合起来就是人类“主要的教育、重要的教学、尊崇的教化”，你看这意思多好！这个说法得到全世界宗教的的赞叹。

　　我们这十几年，将近二十年，在全世界做团结宗教工作，提出中国“宗教”两个字的定义，每个人都喜欢，没有一个人反对的。

　　这次在欧洲，看到英国要团结宗教，要给宗教建立一个大道场。这个大道场富丽堂皇，真是世界第一个大大道场，干什么的？提供给所有宗教活动教学用。想得太好了！每个在宗教在这个地方建立一个办公室，他可以在这边教学、在这边讲经，大大小小讲堂很多，宗教统统能在一起学习、在一起上课，天天见面，真的，宗教的矛盾化解了，宗教的冲突没有了，宗教会带给世界真正的安定和谐，好！我看到很喜欢。我听说英国皇室支持，这次我去跟他们的宗教领袖都见了面。

　　我们在澳洲图文巴，做了一个小型的，也是宗教活动中心，那是一个城市，十一个宗教。

　　【解】意为：所现诸瑞象中，地动表得果皆由行愿之因（是“皆行因”之意）。

　　没有真正修行，没有大愿，不能成就。要有行愿之因，是皆行因之意。

　　【解】雨花者，有花则有果，以表大愿必然得果。“自然音乐”必得妙乐之土，并广宣妙法，化物无尽。最后“空中赞言，决定必成无上正觉”。

　　满了法藏比丘的愿求。

　　【解】《会疏》曰：“克果无疑，故云决定。决定中之决定，故言必成。无上正觉，即佛果。无有此上。故名无上。”

　　遍法界虚空界，一切十方诸佛刹土，没有像极乐世界一样。极乐世界怎么成就的？前面说的很清楚，他是参观考察，现在我们叫调研、调查研究十方三世一切诸佛刹土，取人之长，舍人之短，这个佛刹里好的，法藏菩萨要；不好的不要。所以四十八愿是这么来的，集遍法界虚空界一切诸佛刹土的美好之大成。所以他这个世界任何佛国土都不能跟它比，真的是第一。

　　【解】至于法藏大士才发愿已，空中便即赞言，“决定必成无上正觉”者，何也？

　　怎么这么快？

　　【解】《无量寿经起信论》所释，甚为精要。

　　《无量寿经起信论》是乾隆时候彭二林他的著作。在九种中国文的九种《无量寿经》，他算一种，他还把它注解了。

　　【解】兹用其意，而简述之如下：“一切佛土，不离众生一念清净心，而得成立。”

　　这是根本的原因，极乐世界也不例外，是众生的一念清净心成就的，每一个往生的人都有一念清净心，阿弥陀佛带头，弥陀建立中国世界，十方众生往生的人都把他一念清净心带到极乐世界，这个意思要懂。

　　【解】法藏大士，发此宏愿，祇为破除众生妄执，开显当人本有心量。令知净土即是法性本然，非从外得。何以故？

　　这个话很重要，为什么？你真的搞清楚了、搞明白了，对于极乐世界丝毫不怀疑，为什么？弥陀自性跟我们自己的自性是一不是二，他现前东西，就是我们自性现前的，没有两样的。

　　“法性本然”，这句话说的好！非从外得，都是自性清净心当中流出来的，为什么那么好？念头好。我们一些好念头，没有启发我们，把它忘掉了。

　　现在这个社会为什么这么乱？谁在教？中国几千年来，一直到满清初年，伦理教育、道德教育、圣贤教育，父母教、老人教。老人不管是谁家的孩子，见到都会教他，学校教，那个时候的学校是私塾，私塾是老师教，同学在一起认真学习，所以根扎的深。古时候有一句言语叫“三岁看八十”，三岁以前扎下的根，八十岁，就是到老死都不会改变，根深蒂固。国家奖励教学，教得好的出人才的，考中举人的多、考中进士的多，政府奖励。

　　现在谁教？父母不教了，父母都有工作，请个佣人来教。佣人怎么教？佣人怕小孩吵闹，把他放在电视面前，电视打开，于是电视就教了，四岁、五岁就网络教了，电子游戏机来教他，教什么？杀盗淫妄，全教坏了。

　　所以今天世界乱成这个样子，媒体有责任。媒体如果教正面的，无量功德，将来他们什么愿都没有，他也生天，他天人，享天福；如果所播的内容是负面的，那就是无间地狱。地狱天堂随你自己选择，真的不是假的。

　　人不是不想好，找不到好东西在哪里。我们用这个东西来讲经弘法教学，老师教的。

　　六十年前，方东美先生，那个时候是黑白电视，没有彩色的，告诉我，这个东西像水一样，可以载舟，也可以覆舟。它本身没有善恶，你播扬善的，以善教化社会、教化众生；你播扬是反面的，你就在制造动乱、制造犯罪。不能不知道。那个时候老师告诉我，讲经教学，这个东西管用。在那个时候我们刚刚出家，电视台的费用是论秒算的，我们根本不敢想这问题，我们用网络二十多年了；用卫星十三年，二００三年元旦开播的，这个影响大了，功德无量！台湾陈彩琼居士夫妇两个人做的。

　　当初她搞这个，我没有信心，我不敢相信：能活得下去？只是在屏幕上，把他们的银行账号打上去，就有人寄钱给他，我相信不多，但是听众人多了，所以他的收入就很可观了，能维持的下去；以后又建立一个电视台。她现在是两家电视台，还有个世界电视台，这个是完全播佛教的，讲经的电视台，才会产生这么大的影响。

　　这个值得搞教学这个事业做参考，现在的教学用这个最好。没有讲堂、没有道场，小小摄影棚就行了；听众不见面，他认识我，我不认识他。我们没有山头，我们没有组织、没有群众，孤家寡人，逍遥自在。所讲的东西统统制作成光盘，能保留下来，做什么用？将来真正办一所佛教大学。这些都是教材，用光盘，不要请老师，省多少事。

　　我现在是年岁大了，不想管人，一生没管过人，但是我希望有人能发心，办一个佛学院，我把我所有的光盘都送个他，你就用光盘教学，不要请老师，肯定能把学生教好。

　　现在广东潮州道德讲堂就是个例子，它办的非常成功，完全用光盘，没有老师。

　　在我想象当中，二十年之后，大概高中以上，都要偏重在光盘教学，为什么？没老师了。现在学术走下坡，一代不如一代，好老师没有了，什么原因？好学生没有了，心地清净平等、真诚恭敬的学生没有了。学生没有了，老师教什么？老师无法教了，这变成一个恶性的循环。所以我们不能不懂、不能不知道。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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