摘自净空法师《2014净土大经科注》第215集  2015年7月19日 讲于 香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

 

　　请看《大经科注》第五百四十四页，倒数第五行。

　　【科】己五、祈愿感证

　　【经】斯愿若克果。大千应感动。虚空诸天神。当雨珍妙华。

　　念老为我们解释：

　　【解】“克果”，《会疏》云：“克谓克成。果谓果遂。”亦即常云成就之义。

　　四十八愿愿愿都兑现了，求大千世界感动。

　　【解】“感”指感应。感属于众生，应属佛菩萨。

　　众生有感，佛菩萨一定有应，属于众生，众生是起心动念。“应”属佛菩萨，佛菩萨没有起心、没有动念。

　　【解】此偈意为：本愿若能成就，大千世界一切圣众，应受感动。当现瑞象，

　　天神雨花就是瑞相。

　　【解】梵天、帝释诸天之天神，当从空降下珍奇殊妙之天花，以为证明。

　　这些天神为法藏比丘证明，他的四十八愿愿愿都兑现了，愿愿都圆满了，看到这个瑞相。

　　【解】如《净影疏》云：“斯愿一偈，请证要（求也）瑞。若定克果，大千应动，空雨妙花。”

　　雨是降下来，像下雨一样，这个降下来不是雨水是妙花，下面经文，果然有应。

　　【科】戊三、应念证成因圆

　　法藏比丘四十八愿，是极乐世界的因，这个因圆了，果就满了。

　　我们看经文：

　　【经】佛告阿难。法藏比丘。说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华。以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。 　

　　真的，空中出现妙花了，不但出现妙花，自然音乐空中赞言，而且还听到天神赞叹，决定必定无上正觉，天神来给他做证明，色界十八层天，欲界天六层天，二十四层，十八层加六层，二十四层，诸天天人来给他做证明。

　　我们看念老的注解：

　　【解】说偈才毕，立即现瑞，故曰“应时”。

　　空中就看到妙花，还听到音乐，还听到天神的赞叹，念才动，周遍法界，自自然然的空中就现出妙花，这是念力不可思议，求色界十八层天、欲界六层天，这些天神给他现瑞做证明，所以说“应时”。

　　【解】大地震动，是器世间之瑞应。

　　地有震动，这个震动让你感到有，有没有伤害？没有伤害。地震，只要地有地震，都会有伤害。诸天来现瑞的时候，这个地震没有伤害。大地震动，器世间，这是我们的环境瑞应。

【解】雨花、奏乐、赞言，是情世间之瑞应。

　　就是经上所讲的“出生无尽”、“遍法界”，佛经上的术语叫“法尔如是”，自自然然就现出这些境界，所以叫“应时”。大地震动是器世间，器世间就是我们的居住环境称为“器世间”，环境的瑞应。雨花、奏乐、赞言，有情世间的瑞应。

　　【解】证明法藏大愿决定成就。

　　必然具有“含容空有”这样的心量，才能相应。我们求感应为什么求不到？法藏比丘求感应，他这个念一动，欲界天，色界天都知道了。我们起心动念，试问，欲界天，色界天知不知道？知道，我们有求为什么没有感应？我们求的那个心不能感动他，没有那个德行。法藏比丘有德行，他发的愿是真愿。我们凡夫发的愿都是自私自利，天人知道了不理会，没当作一回事。如果你的愿，是为救护一切众生，这个愿是真愿，这个愿是善愿，天神感动，天神会加持你。此地这叫“显加”，非常明显，让你完全觉察到，空中雨花落下来，听到天乐，虽然没有看见，听到音声，听到天人的赞叹，这是明显的。还有一种有感应，“冥应”，没有明显的，你不能够觉察到，但真的有感应，众生有感，佛菩萨、鬼神都有应。这个地方说的是天神，不是鬼神，统统有应，感应道交，不可思议。

　　【解】“普地”，指全世界之大地。“六种震动”有三说。

　　这在佛经里头，这个地方都把它抄在此地。

　　【解】一者，指六时之动为六动。

　　“六时”是一天一夜。现在我们用叫“小时”，二十四小时，白天十二个小时，晚上十二个小时，二十个四小时，这是“小时”。那“六时”？“六时”就是“大时”，古印度人这时间，他把白天约为三时，初日分、中日分、后日分，这白天；晚上是初夜分、中夜分、后夜分。一时是现在的四个小时，所以叫“小时”。古时候中国没有用外国的，这是外国人用的。中国人用十二个时辰，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未”，用这个，一个“中国时”是两个小时，这是古时候；现在统统都用二十四小时了，印度大概也用二十四小时，全世界统一了。

　　我们知道，六时每一时是现在的四小时，这六时震动，六动，六时之动这叫“六动”。

　　【解】（一）佛入胎时、（二）出胎时、（三）成道时、（四）转法轮时、（五）由天魔劝请将舍性命时、（六）入涅槃时。

　　这六个时候都有大千震动，都出现这个相，这是第一种说法。

　　第二种呢？

　　【解】二、以能动六方曰六动。《大品般若经一》曰：“尔时世尊故在师子座，入师子游戏三昧。以神通力感动三千大千国土，六种震动。东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，边涌中没，中涌边没，地皆柔软，令众生和悦。”是以东、西、南、北、中、边六方之动，曰六动。

　　这个也是佛在讲经说法的时候，以游戏三昧，这是有意的让这个大地震动，这震动得非常轻微，让你能感觉得到大地在动，对佛产生信心。

　　【解】三、动有六相，以六相之动，名为六动。

　　三次传到中国来，都不是完整的经，都有残缺，不完整。东晋传来的是最初传来的，翻成中国文六十卷，我们称它作《六十华严》，这《六十华严》里说的。唐朝初年武则天做皇帝，从西域传来《华严经》，比东晋时候多九千偈。虽然《华严经》是有十万偈，传来的时候不完整，第二次算传来最多，比原来的晋朝时候翻译的，多九千偈。前面第一次是三万六千偈，这一次再传来多了九千偈，差不多将近一半，一半是五万偈。贞元年间，第三次传来《普贤行愿品》，很难得，这一品是完整的，翻译完成之后是四十卷。所以《华严》有六十卷、有八十卷、有四十卷。通常流通的本子，是《八十华严》加《四十华严》最后的一卷，叫八十一卷。这经是从这么来的，那我们要知道它。

　　【解】《晋华严经》以动、起、涌、震、吼、觉为六动。动者摇荡，起者升高，涌者凹凸，震者有声，吼者巨响，觉者觉他，令物觉悟。上三说，第一表震动之时，后二表震动之相。至于普令震动之因缘，《智度论八》曰：“佛何以故震动三千大千世界。

　　这不是小事，不是只让地球上动，三千大千世界都动，不是一般人能做到的。为什么释迦牟尼佛现这种瑞相？

　　【解】答曰：欲令众生知一切皆空无常故。

　　是这么个意思，让一切众生，时时刻刻提醒一切众生，一切法无常。《般若经》上所说的，“一切法，毕竟空，无所有，不可得”，真的是如此，我们自己没有觉察。学佛的人警觉性比较高一点，每天晚上睡觉睡着了，这个世间什么是你的？你睡着了连你身体都不知道。《金刚经》上说得好，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”，死了才知道一切无常，一样也没带走。每天晚上睡觉就是小死一次，当你睡得很甜的时候，人家把你抬走了你都不知道，这是真的，不是假的，所以哪一样东西是自己的？！

　　世间人迷了，迷什么？就是迷这桩事情，把这些假东西都当作真的，要据为已有。自己的身都不可得，刹那生灭。我们眼前所看到的、所听到的、所接触到的这些现象，六根对的六尘境界，统统是生灭法。从哪里来的？从心想生。

　　大乘经上佛常说，“色由心生”，“色”就是物质；“相由心生”，“相”也是讲物质；“一切法从心想生”。

　　如果我们心里没有想了，真正能够做到不起心、不动念、不分别、不执着，这个境界好。这是什么境界？入这个境界，所有一切现象都没有了。为什么？没有想，是心里空空，禅宗里有两句话说，“觉后空空无大千”，就是这个境界，迷而不觉。我们看到这些现象，这些现象是六道轮回的现象，现象里头圈子最小的，小圈圈。三千大千世界就不止了，比我们这个圈圈大多了，那是一尊佛的教化区，现在科学家讲银河系，佛的这一个教区，多少个银河系？十万个。十万个银河系，一尊佛的教区，像这样的这么大的教区，在这个空间里头无量无边，无数无尽，每一个教区都有一尊佛在那里教化众生。

　　但是要晓得，这些教区都不是真的，真的是什么？真的就叫常寂光净土，常寂光里头什么都没有，一片光明，讲“大光明藏”。这形容它，那是法身，法身没有相，能现一切相，能变一切相。能现一切相，是自性的性德；能变一切相，是妄心阿赖耶，就是生灭心。生灭心能变，不生不变的真心它不变，像极乐世界。

　　极乐世界没有阿赖耶，没有妄心，没有妄念，到极乐世界，阿弥陀佛帮助大家，全都转识成智。在哪里转的？在莲花里面转的，到极乐世界去，都是坐着莲花去的。坐在莲花里面，莲花苞就合起来了，佛把这个花带到极乐世界，放在七宝池里面，花开见佛，转识成智。所以极乐世界那么美好。

　　极乐世界的人没有念头，真的不起心、不动念、不分别、不执着。这个能力谁给他的？不是他自己修成的，修成要很长的时间，往生西方极乐世界，完全靠佛力，不是靠自己。

　　靠佛力的条件就是两桩事情，第一个，真正相信极乐世界真有，经上讲的，你一点怀疑都没有，你都把它当真；第二个条件，真想去，你有真愿、真信，阿弥陀佛就知道了。你这个真信、真愿要坚持下去，不能动摇，不能怀疑，不能退心。今天想真去，明天又舍不得离开这里，那就不是真的愿，那是假的。所以假的不能感动阿弥陀佛，真的能感动。

　　如果真信、真愿，阿弥陀佛就会给你通信息，或是在梦中，或是在定中，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛告诉你，你还有多长寿命，等你寿命到的时候，我来接引你，你这里死心塌地了，极乐世界注册了，有你的名字了，阿弥陀佛讲堂有你的座位，你会很欢喜。

　　还有一些聪明人，见到阿弥陀佛很难得，见到之后怎么样？抓住不放，跟阿弥陀佛说，我的寿命不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛慈悲，就能带他去。这样的人不少，我们在《净土圣贤录》里看到，《往生传》里面看到，一半以上，念佛三年就往生了。

　　早年有一位法师住在台湾基隆，我讲经他常来听。有一次他问我，问这个问题，他说《往生传》上记载，三年往生的那么多，是不是都是寿命到了？我告诉他，这个讲不通，不合乎逻辑，少数人碰巧遇到，不可能有那么多的人三年往生。那他为什么三年往生？他寿命不要了，他三年念成功，跟佛有感应，佛来告诉他，他要求佛带我到极乐世界，这个地方寿命不要了，这样才讲得通。因为能不能往生全靠他力，不靠自己，完全靠阿弥陀佛来接引。往生到极乐世界品位的高下，那个是念佛功夫的浅深。

　　所以念佛求往生，这句话不能听错了，为什么？要照字面上来讲，念佛不能往生，念佛是增高品位，它管这个的。往生靠什么？往生靠信、信心、愿心，我真相信，我真想到极乐世界去，往生靠这个。怎么去法？完全靠“阿弥陀佛”，阿弥陀佛来接引你。这两桩事情搞清楚。

　　搞清楚就明白了：我信、愿是求阿弥陀佛带我走，我念阿弥陀佛是品位增高。就是凡圣同居士也有三辈九品，多念佛地位就高了。从来没有念过佛，临命终时一念、十念也能往生，那是生下品，下品下生。完全没有功夫，能不能往生？能。所以要知道，念佛多少与往生没关系，与信愿有关系。全靠阿弥陀佛，靠定了，一点怀疑都没有，这个才行。

　　这个注子里面，上三说，第一表震动之时；后二表震动之相。至于普令震动之因缘，是什么？《智度论》里头有说，念老把它抄在这个地方。

　　【解】《智度论》八曰，佛何以故震动三千大千世界。答曰，欲令众生知一切皆空无常故。

　　这个地球里面，地球的中心是一片火海，温度非常高，所以从地下冒出火，火山很多，也是告诉人无常。

　　【解】……复次如人欲染衣，先去尘土。

　　特别是出家人，出家人穿的衣服叫“粪扫衣”。古时候得一件衣不容易，托一钵饭容易，那衣怎么办？在家人穿的这衣服穿破了、穿旧了，不能再穿了，丢到外面来了，出家人把它捡起来，捡起来不能用的地方把它剪掉，剪成一块一块，得要累积相当长的一个时期，有的时候半年、一年，再把这个布头裁成一块一块，这个衣服是小块的，一块一块的缝裁起来。那料子不一样，颜色不一样，穿起来也很难看，所以要染衣，染这种颜色，叫咖啡色的，叫“染衣”。“染衣”是指出家人。染的时候一定先把衣服洗干净，晒干净再拿去染。

　　【解】佛亦如是，先令三千世界众生，见佛神力，敬心柔软，然后说法，是故六种动地。

　　众生知道有佛出世、有佛说法。这是一个信号，为什么？经上常说，“人身难得，佛法难闻”，遇到佛法可不是容易事情。特别在人道，佛不常出现在世间，三千年前释迦牟尼佛出现在地球、在印度，印度人知道有佛，印度人对佛很敬重，佛以这个身出现在世间。

　　中国在印度的东北方，中国人不知道有佛，中国人知道有圣人，所以佛出现在中国是以圣人的身份，尧、舜、禹、汤、文武、周公是不是佛来应化的？为什么？他们说的东西、教的东西，许许多多都相同，没有两样。我曾经将这个问题请教老师（李老师），老师告诉我，理上讲得通。为什么？《法华经·普门品》里头就说得很好，“应以什么身得度，他就现什么身”，他没有一定的相，你喜欢什么相他就现什么相，你喜欢佛，他现佛；喜欢菩萨，现菩萨；中国喜欢圣人，就现圣人；喜欢贤人，就现贤人，没有定相。

　　所以，我根据这个道理就说，世界上所有宗教，他们拜的神、拜的上帝、印度佛教拜的佛，中国拜的圣人，统统都是佛的化身。法身佛没有相，能现一切相，你喜欢什么相，他就现什么相。所以他们教你理论、方法，许许多多都大同小异。

　　今天这个世界由于交通便捷、资讯发达，就像汤恩比博士说的，“地球应该统一为一国”，（这汤恩比说的）。有这种说法的人不止他一个，很有道理，统一成一国了，核武战争就没有了，不可能出现。

　　核武战争就是国与国的战争，统一了就不可能发生这个战争。谁来统一？汤恩比博士的主张，由中国人来统一。说这个话是在1970年的那个时代，他三次访问日本，说了很多二十一世纪社会问题。那个时候他忧心忡忡，二次大战结束之后出现核武，他担心这个事情，告诉人，不能有第三次世界大战，为什么？第三次是核武战争、生物武器，这个可以把地球上的生物统统灭尽，不止是人没有了，可能连细菌都没有了，这个是集体毁灭，那是人最愚蠢的行为。

　　为什么他说要中国人？他一生研究世界文化史，历史哲学家，他把世界分为二十多种不同的文化，最优秀的文化是中国文化，他也称为“东亚文化”。“东亚文化”的主体是中国，还有三个卫星，吸收中国传统文化的，成为他们自己的文化，就是日本、韩国、越南。所以他说这四个国家统一成一国，就能带动全世界。

　　在那个时代，中国社会还没有安定，正在推动文化大革命。所以有人问他，你怎么能说中国会统一世界？你头脑有没有问题？他那个时候八十二岁，人家说他你是不是头脑有问题，怎么会说出这个话出来。他回答人说，你们不要忘记，中国有五千年的历史文化，不能小看它，它有一天走不通了，回去找老祖宗它就变成世界第一。真的一点没错，现在在迷惑，总有一天清醒过来，它把它老祖宗找回来就世界第一，真的，一点没错。他对这个世界有相当的影响力，很难得。

　　我在2005年、2006年两次访问伦敦，今年去是我第三次去访问，我去看牛津大学、剑桥大学、伦敦大学，主要是看学校。这几个学校都有中文系（就是汉学系），他们的学生学文言文，有能力读中国古文。我在台湾还遇到一个美国的学生，女孩子在台湾大学学习，是台大跟纽约大学交换的学生，她学什么？学《华严经》。学校没有开这个课程，那个时候我讲《华严》，大家都知道，所以学校就把她送到我这儿来，跟我学《华严经》。她能读中国的汉字，能看清凉大师的注解（清凉唐朝时候人），我看到很惊讶：现在在中国台湾大学生都没办法，你怎么学的？她告诉我，她学汉文，学中国这个古文，学了三年。可见得这个不是难事，你要专心学三年，行，做得到，不稀奇。

　　所以，我们现在要推动汉字文言文，这是中国传统文化的载体，这是根、这是本，要中国传统文化传遍全世界，必须把这个问题首先解决。

　　这一次我参加“巴黎教科文组织”（这是联合国的机构），这个活动之外，我到英国去，看看有没有机会把汉学从伦敦扎根。伦敦在欧洲有很大的影响力，在伦敦把汉学扎下去，我相信三年会影响整个欧洲，对于中国文化传遍全世界有很大的影响。这一次的访问很成功，我希望大学办个专修班，汉学或者是汉字专修班，汉文专修班都可以，专门用三年的时间来学汉字文言文、学《说文解字》、《群书治要》，不必多，三年到五年的时间，有能力把这一部《群书治要》念通，能够讲解，讲清楚、讲明白；再把它翻成外国文字，向全世界流通。我这次去目的在此地。

　　我们也谈了一个眉目，我希望，校长跟我谈了将近三个小时，他还要到香港来看我，我希望学校能成立一个汉学系，从这做起，教材我们代它编辑，教师我们推荐，我可以送它三十个名额的奖学金，供给学生缴学费跟吃住，我们谈这个问题。五年之后，我们培养出来的学生都可以教汉字，就是都能有能力教《说文解字》、教《群书治要》，我们就把它扩大成汉学院。有老师就能招学生。现在规模太大了，没老师，培养老师比什么都重要，三年到五年就能够成功，五年之后再搞汉学院，我们相信赞助的人就会很多，这是一桩好事。

　　让全世界的都学汉字，学《说文解字》，都学《群书治要》，还有一部《国学治要》。《国学治要》是治学的；《群书治要》是治国的。从修身、齐家、治国、平天下，这些智慧、理念、方法、效果 、经验都在这套书里面，唐太宗就是靠这一本书，成就“贞观之治”、“大唐盛世”。唐代那个时候管用，现在还管用，两千年之后它还管用。这是国宝、人类的瑰宝，全人类都学，我们的想法、看法就一致了，不再有斗争了，不再有战争了。

　　汤恩比说的话真的不是假的，现在西方人慢慢相信了，我见到不少人都有信心，好事情！大家都愿意在习主席领导之下，不容易！习主席去年在“教科文组织”发表一篇讲演，虽然不长，很有影响力。我今年去了遇到很多大使，聊天的时候都谈到这个事情，我说你们相不相信？相信了。现在迫切需要的，就是把《群书治要》翻成外国文。蔡老师前几天打电话告诉我，《360》第三册出版了，全部出来大概有七、八册的样子，现在还不到一半。

　　“敬”，“敬心柔软”，这是经文上四个字，通常在我们中国传统里面的理解，“真诚心”、“恭敬心”，还要加上一个“清净心”，才能学中国传统文化。没有这三个心，圣贤人来教你，你也学不会。它跟学科学不一样，科学没有恭敬、没有真诚，能学、能成就；圣贤学问不行，佛法不行，乃至于其它的宗教，学习宗教要有真诚、要有恭敬、要有清净心，没有这三个条件，难！

　　所以我们今天是搞圣贤教育，学生必须要依佛家讲的，要发菩提心的，没有发菩提心不行，学不会。真正找有真诚心、有恭敬心、有清净心，热爱传统文化，热爱世间苦难的人民。我们学了干什么？救苦救难。

　　苦从哪里来的？苦从无知来的、从迷惑颠倒来的。你对于事实真相无知，所以你把事情看错了、想错了、说错了、做错了，那就带来灾难。现在的社会就是，怎么解决？把它讲清楚、讲明白，用圣贤的行，用科学的也行，当然最好是科学跟古圣先贤东西结合起来讲，大家更容易懂，真正搞清楚、搞明白了，你看清楚了、想清楚了，不再迷惑了，你说的话是真话，你干的事情是真事，真正利益苦难众生，真正帮助社会化解冲突，促进和谐安定，帮助一切众生都能得到一生的幸福美满。这个人不好找。汉学院的学生要这个条件就可以参加了，其他的都不重要。

　　 我希望有三十个学生，我们提供学费，生活费用，来提供供养他们，五年，三年到五年，一直到他毕业。他毕业之后就是汉学的教师，在这个大学里面他有学位，有硕士、有博士，他取得大学教授的资格，我相信这个事情是可以做得成功的。真正有志发心，这才行！要发勇猛心，真正把自己慈悲心发出来，大慈大悲，勇猛精进，这真正的佛弟子。

　　所以“敬心柔软，然后说法。是故六种动地”。“震动”是这个意思。

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