摘自净空法师《大经科注》第208集  2015年7月6日讲于香港

 

　　所以在家、出家我们都要干财布施、法布施、无畏布施。

　　无畏布施：素食就是无畏布施；放生是无畏布施；众生有苦难，你去帮助他，让他得到安稳，这属于无畏布施。

　　佛告诉我们，财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。这三样东西你都需要，你都想要得到，怎样才能够得到？修三种布施得三种果报。要真干、欢喜干。章嘉大师教给我，要有布施的心、有布施的念头，这样就好。遇到缘的时候，尽心尽力就是功德圆满。这句话说得好，我们没有很多的钱，没有很多的钱，一毛、两毛，一块、两块，都是圆满功德。为什么？你只能出这么多，个个都能修圆满功德。这佛门好，它讲道理。

　　持戒：持戒就是守法。佛的戒律，我们学净土的（净土法门），早年在美国的时候，“美国净宗学会”成立，我写了个“缘起”，“缘起”里面提到行门的五个科目，这就是戒律。

　　第一个，“净业三福”（三条）。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。这第一条；第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是学佛，前面是世间法，没有学佛都应该要遵守；第三条，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这就是弘法利生，“劝进行者”就是讲经教学，给社会大众做好榜样，要劝导大家，帮助大家进步。“行者”就是修行人，就是佛门弟子，给他们做好榜样，这是第一门课。

　　第二门，“六和敬”。四个人在一起就是团体。团体要修“六和”，和为贵，中国人讲“和为贵”。见和同解；戒和同修；身和同住；口和无诤；意和同悦；利和同均。这大家在一起，人人都需要遵守的根本戒，这叫僧团。这是佛教团体，如果这个佛教团体里头没有六和敬，那是假的，那不是佛教团体，佛不承认。团体必须要修这六条，这是佛门佛弟子的团体，无论大小统统都要遵守。

　　第三个，是“三学”，“戒、定、慧”三学。一定“因戒得定，因定开慧”，这就是学习的方法、学习的概念。我们一般讲理念，学习的理念、学习的方法，这是佛传过来的，在中国汉朝时候儒采取了、承认了，道也承认了，所以儒、释、道三家都讲求“戒、定、慧”。

　　第四个科目，就是六波罗蜜。这里所讲的，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

　　最后就是普贤十愿。“礼敬诸佛；称赞如来；广修供养”，你看这里也有“广修供养”，普贤行里头，“忏悔业障”。

　　普贤行愿是大乘菩萨所修的，他跟一般菩萨有不一样，“普贤”两个字非常重要，“普”是普遍，没有分别，没有执着，什么是境界？遍法界虚空界是我修学的对象、礼敬的对象、称赞的对象、供养的对象。遍法界虚空界，这心量大，一般菩萨没有那么大的心量。所以净土是修普贤行的。你看这部经四十八品，第二品“德遵普贤”。所以净土宗是普贤行门，到西方极乐世界人人都修普贤行，这是我们不能不知道的。

　　所以下面讲到持戒，这是我们净宗五科就属于戒律，我们一定要把它做到。持戒是功德，布施、持戒都是功德。忍辱，忍辱能够保持功德，如果不能忍辱，一发脾气功德全消掉了，“火烧功德林”，瞋恚之火把你功德全烧掉了。功德不容易，积累功德尤其是难，积累功德要大慈大悲，要像海贤老和尚一生没有发过脾气，没有批评过哪个人，这是修忍辱波罗蜜。唯有忍辱 波罗蜜才能精进，精进是向上提升；唯有精进才能得定；唯有得定才能开智慧。这叫大施主，干这些事情叫大施主，自己认真修学做出榜样给别人看。

　　所以底下说：

　　【解】教化安立众生，住于无上真正之道，是为“法施”。

　　这个“道”就是菩提道，就是戒、定、慧之道，不做是假的，不是真的，要去做这才是真的，这叫“法施”。统统是法布施，我们自己认真做，一切时、一切处众生看到了生欢喜心、生效法的心，也学着去做。佛门讲表法，表法要尽善尽美，不能表错了。

　　【解】经中复云，手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须最上之物，利乐有情，是即“财施”也。

　　法施里头有财施，特别把财施拈出来，提醒我们不能偏在一边。法施为主，财施是补助。必须也得要有财，尤其是接引初学，老师有善巧方便，李老师每个星期三在慈光图书馆讲经，晚上讲经，我们学经的，这个经学班的同学，二十几个人，派我们去跟人结法缘，怎么结缘？讲堂有两个门，我们站在门口当接待，替听众找座位，替听众拿经本，今天从哪里讲起，页数翻过来告诉他们。除这个之外老师讲了，如果你们有零钱，买一点花生米，买一点糖果，来的时候一个人给一个，这结缘，将来你讲经听众才会多，这都是我们学来的。老师教，为什么同学有人法缘很好，听众很多；有人法缘差一点，听众十几二十个，所以教我们结缘，广结善缘，我们学会了。所以我的法缘好，这个许多出家的法师都赞叹。

　　我在新加坡，演培法师，这老法师，讲经、教学，著作很多，大我十岁。有一天请我吃饭，他就问我：你的法缘很好，你怎么修的？我就告诉他：老师教的，一定要走向别人道场，上大殿拜三拜佛，那个三拜佛是结法缘。第一拜，跟道场结法缘；第二拜，跟常住结法缘，就是常住里面的法师、道场住众；第三拜，跟信徒结法缘，这道场的信徒。我们要到这来讲经，大家都生欢喜，到这来磕三个头不能白磕，心里要发愿，我要有机会到这讲经，我的法缘就殊胜。

　　如果真的邀请你去讲经，保持法缘永远殊胜不衰，那怎么样？劝信众对自己的师父，就是寺庙的这个住持，要有恭敬心，要听他教诲，我们劝他，我们磕头他会相信；第二个，这信徒要皈依三宝，我们可以代他传三皈，皈依证一定要老和尚发，是皈依他的，不是皈依我的，这他高兴，不把我的信徒带走了；第三个，所有的供养一分不能带，全部交给老和尚供养常住，你的法缘就胜了。大家都喜欢请你来讲经，你要是又收皈依徒弟、又把钱包都带走了，下一次再不能请他。这人情一定要懂，法缘殊胜就从这来的。

　　所以任何地方，居士地方亦如是，道场，那个地方人家送的红包供养都要给常住、给这个道场，算是我供养他们的。这个就对了。所以大家欢喜，请我讲经我们一分钱不要。远地方，旅费我接受你的，你给我买机票、船票，交通工具你们负责任，到你们那里住多少天，饮食、宿舍你们负责，钱不要，一分钱都不要，这才行。信徒供养的这些钱统统要给常住，决定不能带走，这个就是僧赞僧。天下道场是一家，没有人不欢喜。

　　“手中常出无尽之宝”，我们把它说清楚、说明白，就是信徒所有的供养，还有“庄严之具”，这都是在供养里面的，我们都不要，道场庄严之具，我们没有道场，你供养我，我没地方放，有的供养佛像、菩萨像，供养最多的是弥勒菩萨，欢喜佛，马上就转供养，这个要懂得。

　　道场以清净为庄严。印光大师道场非常简单，就供一尊阿弥陀佛像，像也不高，小尊的雕像，旁边一对蜡台，点蜡烛的，一杯供水，一个香炉，一个引磬，一个小木鱼，其他的什么都没有。我就看老和尚的关房，佛像后面写了个大字，印祖自己写的“死”字，天天想到我要死了，死了怎么办、死了到哪去，这都是要常常放在心上的，跟“道”才相应，就是一个方向、一个目标——西方极乐世界。

　　我们住在此地，这个地方不是道场，念佛的同学十几个人，每个人买一栋房子，产权是属于他自己的、私人的，我们住在一起，互相照顾，这个方法好。在这个地方，确实有四面八方来的学佛的同学、客人，天天不断，从各个地方带来的礼物，吃的、用的；还有带来的钱财。钱财，我们在银行注册了一个基金会，统统归这个基金会管，基金会五个董事，干什么呢？做佛陀教育。基金会名字是他们给我起的，用“净空”两个字，“净空多元文化教育基金会”，就这么个名称，在香港政府注册，后面还有个有限公司，这香港的规矩。这个钱拿来干什么？在全世界就是多元文化教育，包括所有的宗教，我们这钱有多的，他们有缺少的，我们都可以帮助他。

　　现在我们这边的汉学院，汉学院也有个基金会，我不知道那边收入情形怎么样，这是我们最近的一个单位，我们要支持它的。另外与我们有关系的，真正做这个事业的，马来西亚有个汉学院。印度尼西亚他们要成立，好像现在还没有正式成立，他们也想做汉学院。现在我们在欧洲想建一个。我们的财源从这来，这样好，很干净、很利落，自己没有牵挂、没有忧虑、没有妄想。

　　我们再看下面的经文：

　　【解】故知大施主必须财法二施，如《会疏》曰：以财济世贫，以法周无福。故曰大施主。

　　这两句话好，财济世贫，世间贫苦的人。没有钱财，过着贫穷的生活，要帮助他。

　　“以法”呢？法布施。布施给谁？没有福报的人。有财，如果没有智慧、没有福报，这个财用，这一世完了就没有了，他带不走，生不带来，死不带去。他如果是发财还吝啬，还有贪心，贪得无厌，没有满足，没有福报，来生财就尽了，他命里头的财库到此为止，后面虽然有，他没有这个福去消化它，他享不到这个福。那怎么办？要用佛法去帮助他，让他开悟。他有享不尽的这个福报。福是有，寿命没有，死了之后还留了很多，如果有智慧就赶紧布施。为什么？因为来生的福报更大。这一生要是不知道布施的话，这个财就有也等于无了，很可惜。这个要有智慧。所以“财”跟“智”是不能够欠缺的。有财要有智，有智要有财，才能够行菩萨道，才能够像菩萨一样做大施主。

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