许慎故里：河南省漯河市召陵区

　念

　　“念”，“念”字是“今天的心”。每个人最重要是念今天的心。

　　为什么每天都要念自己的心？因为过后再反醒就有点来不及，当然也有效。当时就念当时的心，就能把当时的心清理干净，你的“念”就是现在的心。念你现在的心，正应了“关心”这个词。你要关心，就看你心灵的大门是否关闭。你关心什么？你不关心这件事你还关心什么事？你关心了就顺利；你不关就闹、就动。动了就乱，叫“动乱”。

　　所以你要“念”，就念今天的心，可不要念别的心。你今天心很重要，关键在于你的念头，关键在你念不念。要念念不“忘”――“亡”、“心”。不要忘了你的心，是否给杀掉了。

 

　志

　　就像每人有个“志”向，你最大的志向莫过于“士”、“心”。“士”就是杀的意思。谁能有士心？就是“有志者事竟成”。能杀心的人就是敢于向自己心灵挑战的人，把自己的心清空，空能带来妙有，你很多理想会很容易实现，叫“士心为志”。

　　现在的人说我有志向、我有志气，实际上都用错了。古人都只用在心上，如何向你的心灵刺杀。

 

　号、吹（歌）

　　号淘大哭的“号”，也是号召的“号”。“号”的人是嘴上吃亏，“号”是口和亏的一半，包括喊号子，肯定耗力，容易沙哑。所以这个字很有意思，上面是个嘴，把嘴挡住又是个吃亏的“亏”，所以嘴上是吃亏的。那些能张罗、能喊的人是不是嘴上吃亏的人？而且这种人嗓子上先吃亏，沙哑，然后现实中让他无力，特别能喊的人往往是乏力的，容易得说话疲劳症，累的时候连说话的力气都没有，“号”就耗气。

　　包括唱歌一样也是耗气，“歌”右边是欠缺的“欠”，也耗气。“号”可以理解为哭喊、号淘、叫喊，告诉你，你要在嘴上吃亏。那些喊口号的人也是嘴上容易吃亏的人。你看，那些吹牛的人是不是爱喊口号的人？喊口号的人是不是能吹的人？能吹的人是不是“嘴”、“欠”两个字的组合？所以吹牛的“吹”是“嘴”、“欠”。“号”是嘴亏，告诉你口是最重要的，因为口是业障。

 

　固

　　固执的“固”告诉我们，把“古”人的东西都用“框”框死了，这个人是固执的人。

　　试想想我们现在学古人是不是都学死了？没有一个人活学活用的，有多少人能灵活多变？往往用现代人的观点去考虑古代人的意思，用现代科学去研究古人的真理学，那就是驴头不对马嘴，怎么能研究得通呢？！这种人是固执的人。把古人的文化用框框起来，你就错了，因为这是灵活多变的。古人是一字多义，字字句句闪金光。

　　只有理解了古人的文字，才能找到因果。那是故事的“故”。“故”就是因果。所以不要把古人的东西用“框”框起来、框死了，因为一旦框起来，把它看死了，我们就是个固执的人。

 

　忿、怒、倔

　　忿怒的“忿”就是分心，把你的灵魂给分出去了，把你的心灵给分出去。忿怒的人，往往是发完脾气内心乏力。把心分出去了，能不累吗？

　　当然这个字，还告诉我们另外一种做人的方法，当你遇到特别生气的事的时候，要学会分心，你分分心就不忿怒了，把事情躲开，把思想赶紧转移，不要针对。不能分心，人才有忿，就把心分出去，你的心就不灵，就容易有灾难。

　　人一“怒”，就是奴隶的心，越“怒”越容易被奴隶。爱发脾气的人、爱发怒的人容易受奴隶一般的罪。

　　就像倔强的“倔”，是单立人加委屈的“屈”字，告诉你，越倔强越等待受委屈吧，“人之后”就委屈。当你不如人的时候（当你“人在前”时，你受不了委屈，所以“屈”字在后），当你人在下面的时候，对不起，等着受委屈吧。所以很多将军，自己当官时不会受委屈的，当人在别人之后，有了皇帝，或者上边还有大领导在前面挡住的时候，记住，人家是以柔克刚，你就要受委屈就像岳飞一样，你总要有“在人之后”的时候。你只要在人之后，委屈就现到眼前了。

　　你什么时候受委屈呢？倔强的“倔”也告诉你得非常清楚。什么时候做奴隶呢？“怒”就是奴隶之心。你要怒，你就对你的心发脾气；可不要对别人的心发脾气。这就是愤怒的“怒”的另一个含义，向你的心发脾气。因为心是脏的，所以叫心“脏”（zāng），也叫心“脏”(zàng)，一个字。你要对你的心发脾气，你的心才能清除得彻底。

　　为什么必须的“必”是一把刀？而不是用笤帚，更不是用别的工具，因为刀是最狠毒的，用刀来清除心灵，用刀子般忿怒地心对待心灵，你才能树起雄心壮志，向自己的心灵发起挑战。如果你没有这种怒心，也不可能做奴隶的主人，能把一切降服。

　　所以，你要忿怒就是对着自己的心，这一个含义。第二个含义，你要老发脾气，就准备做奴隶让人欺负吧。

 

　恩

　　“恩”，因为有这个心，感恩的心，你得“恩”。“因”、“心”而“恩”，古人告诉我们一切的恩惠和因果都在于你的心。什么原因的心？就是感恩的心。什么是感恩的心？感恩的心就是对一切万事万物的感恩、感激之情。

　　我们不要认为，我们所得的一切都是应该的；即使是一家的亲人也不要这么认为，人家为我们做了什么，都认为是必须的、应该的。

　　只要有感恩的心，你的人生就会把自己降到很谦虚、很低的位置，你的生活就会很畅顺，你就会觉得别人都那么好，因为你永远怀着一颗感恩的心，因为感恩而得“恩”。

　　为什么谢谢的“谢”是一个语言加一个射剑的“射”呢？一样，感恩的时候自然要感谢、谢恩。当你谢恩的时候你得“恩”。这个字告诉我们，语言感谢的力量是很强大的，所以常感谢别人的人容易得福报、容易得幸福的，因为感恩。

　　试问问：我们对自己身边的爱人感恩过吗？我们对身边的父母感恩过，对孩子感恩过吗？孩子给你带来欢乐，你忘记了，没有感恩，于是他魔性大发，今后变成小魔头来魔你；你对爱人没有感恩过，爱人一直支持着家庭平衡，让你无忧无虑，你可能也没有感恩。

　　万物皆有灵，你有一颗感恩的心，万事万物都会感激到、感受到你那颗感恩的心。

　　只要感恩容易，你就会降到最低，有一颗感恩的心你才能低调做人；有一颗感恩的心，你才容易满足。所以感恩的心是容易带来恩惠的。

 

　法

　　“法”，到底是什么法？“法”字，“上善若水”，三点水在左边，随和、随法，因为“上善若水”，因为“仁者无敌”（“仁者”是二个人，敌人再杀只能杀掉一个，还有一个你没有敌人，“仁者”是遇不到敌人的）。

　　还有就是用“土”把私心盖掉，古人讲“法”就是讲如何把私心盖住，一切法门都不离此法，只要应了这个“法”字，这个法一定是正确的方法。

　　能让你的私心萌发，不讲心，只讲技术，让你充满欲望，用技术的方法、或某某练功的方法，达到治疗疾病、达到崇拜领袖和师父，这都不是正法。

　　正确的方法——如何蒙住私心。而社会上许多方法都让你蒙起私心。

　　什么什么方法能给你带来多少恩惠；什么方法能让你发财；什么方法让你往生西方极乐世界，说你练吧，练完了能看到释迦牟尼光环，看到某某师父的光环能让你往生西方极乐世界，它不讲如何让你把私心盖住，这个方法一定是歪门邪道，它不是正法。

　　所以这个“法”字已经告诉你，能把私心埋在土里，永不萌发，这就是“上善”的方法。但是还要浇水滋润它，但不萌发它，上善若水。

 

　治、疗

　　就像治疗的“治”，告诉我们三点水要随和，右面治你的私心、治你的嘴。没有私心的人肯定是没有欲望，没有那么多欲望就没有那么多情感。

　　你看情感重的人，无论是善人、不善人，包括恶人在内，都是容易得病招灾的。而那些没有私心的人保准健康，为什么？无欲则大。

　　抱着欲望，不符合你的想法就觉得伤心，就认为别人受苦这是不对的，这也叫“私心”。为什么天要应了你的心呢？天有天的道理。很多人说，他不像我想像的那样，他就应该怎么样，结果他没怎么样，我就揪心，这种人还叫“私心”，因为没符合你的心，你不高兴，那还叫“私心”，没符合你的欲望。

　　“治”，治嘴，祸从口出，病从口入，所以治嘴也很重要。治私心还要练随和，这三方面，是治疗的“治”字。

　　“疗”是把一切有病的、揪心的、有烦恼的放下了，却就能治疗疾病。

　　很有意思。古人把如何治疗疾病也告诉你了。如何治？治什么？治私心。我想古人治病可能不用医药，因为他知道病往上串，就是患者的“患”，他把这个心一拿掉，他发现病就好了。

　　修心都能成佛、成道、成伟人、成圣人。疾病和伟人、圣人之道何也？不能放在一起。

　　所以我总是坚信，以圣人之道治庸人之病一定是妙不可言，一定是微不足道。所以经过一段时间给别人治疗疾病，我倒发现没有见效的很难找到，证明了古代文化的灿烂和辉煌，说明古人说的是真理，不是概率，没有例外，而且不可以有例外。如有例外，古人绝不会落笔成字，这就是古人严谨的科学态度。

　　而现在的科学态度只要百分八十、百分之六十就觉得概率高得不得了，但仍然不是真理。所以“夫子之见”就是规律的“规”字，规律就是“夫子之见”。夫子讲什么？夫子讲文字。去哪找夫子？孔夫子、老子都不是夫子，因为那时早已经有了文字，我们只能从这本简单的新华字典看到古人的智慧所在。

　　所以治疗疾病，包括心理学也沿用这个方法，把郁闷喊出来、说出来，确实有疗效。

　　为什么所有宗教都有反思、反醒、思过？所有的宗教，为什么连毛泽东都说要自我批评？一定是他们个人修正人生的一个方法。

 

　闷

　　“闷”，“门”里加个“心”。老子有一句话，“世人查查，唯我闷闷；世人明明，唯我昏昏”。世人都很明白世间的道理，但“唯我闷闷”，这个“闷闷”我觉得，就是把心灵的大门给关闭，就是“关”、“心”这两个字。而别人都把心灵敞开，做事情，想身外的事，而圣人只是独善其身，只活在自己的心中。

　　为什么有一句话“永远活在我们心中”？这不是悼念别人用的，就是让我们只活自己的心灵世界，因为那是你的心啊，你活的心，那是你啊。你不活那，那个是你的，别的哪个是你的？所以古人说的话是很神圣的。

　　你说你的心不是你的，哪个是你的？你说儿女是你的，还是财产是你的？哪个你能带去？爱人是你的？房子是你的？哪个都不是你的，只有你的心是您的，这是你的。所以你不关心你的心，关心别人的东西、别人的事物、别人的是非，有用吗？那不是你的。

　　佛教有句话说“万般带不去，唯有业随身”，而那个“业”就是“心业”。

　　“心业”又有“善业”和“恶业”之分，两个“业”都有障，叫“业障”。

　　有“心”就有“业”，有“心”就有麻烦，那个就是您。你只有把那个关好了，你心灵不往外发泄能量，你才会很健康，命运才很好。

　　所以人关心就是把心灵大门是否关闭，做到“世人查查，唯我闷闷”，世人都很聪明，但是只有我就把心灵大门关上，我就没有心情，我就给闷住。这个劲要一股闷劲、傻劲，非常狠的劲。

　　这个门是很难关上的，太难了。所以修心的人难，叫“难道”，“道”是最难的。没说难于学习，没有，难于聪明叫“难聪”，没有。“蜀道难，难于上青天”，“道”是最难的。

 

　闭

　　闭，财产的“财”带着“才”，才华的“才”带着“才”，古人说你给关上，不要暴露。你有才华不要显露，因为枪打出头鸟，你有多少才华，先让别人显露，你不要显露，永远在后，你今后就越走越向上。很多人因为自己会，都说我来吧，实际上有显露。闷不住自己的心，没有那股闷劲，人生很难往上走，你就露了。

　　“露”，就是流露出去了，有漏洞。敢于向自己挑战，永不显露，能不显露则不显露，实际不行再显露。显了就露了，露出来是不好的，闷住那是你自己的。就像你把心灵留住到一定程度，心能不灵吗？！

　　你天天干这干那、想这想那，心怎么能灵呢？！心是烦躁的、乱的，不能形成激光般的力量。

　　人家圣人老不用心；一旦用心，一念即灵。你天天想这、想那，所有能量都散失掉了。本来人人具足、个个圆满，但你都散掉了，你再想怎么能灵？！这种人是不能实现理想的。把所有才华要闷住。

 

　信

　　“信”，“人”、“言”可信。记住任何人说的话都要信，古人做人是这样，他从来没有不信别人的。这句话表面上是讲信用，同时告诉“人”、“言”代表天理。古代修行人从来都是拿人不当人，当什么？当天理的提示。

　　这里讲些示例，比如，你到哪里，人说别去了那边要下雨，实际上可能不下雨，但这人代表着某种提示；有的人婚姻父母绝不同意，你不要敢去尝试，尝试完了那叫逆了天，父母代表天意。

　　特别有人反对的事，你要真的干了，一定有挫折。因为人代表天，人有灵性，人比动物灵，人也比书、桌子、板凳、石头灵，所以人的话是要听的，所以叫“人言可信”、“宁可信其有，不要信其无”。

　　什么叫“宁可信其有”？人说的你要听进去。你要听不进去，记住，你就进去、掉进去。所以要有人反对，过去说这预示着挫折。反对的声音有多大，挫折的声音、未来就会有多大，它是种提示。要是你很顺，谁提示你啊。

　　所以从这里，我们要学会修心的天理的学说。天理说有人反对，你要注意了，这里可能会不太顺。反对的越多，今后可能越不顺的一个道理。

 

　好

　　“好”字，“女”为先，“男”为后，才叫“好”。

　　能谦让女人的人，往往这个人的命运的比较好，谦让女人的民族、地区，包括社会、国家，你看看，是否他们的经济会比较发达？因为原始社会是女性社会，有一个相当漫长，那个漫长不是以千年计算，是以万年为计算的。

　　“女”先“男”后为“好”，谦让女人的人才是上上之策，这叫谦让弱者。强者把弱推在前面，强者才能更加坚强；同样也代表阴阳平衡，只有阴阳平衡了才能好。阴阳不平衡，在中医上，就是得病；在事业、命运上就是灾难。

 

　图

　　在五行中，冬天主收藏，冬眠都在冬天，没说夏藏的。冬藏，在五行中很重要。冬天又主水，水藏起来，在地下。地下到一定程度都有冻层，都有一定冻层。

　　冬天是“图”，是计划的最好时期，叫“冬图”。所以现在人的习惯应了古人一点，叫年底做明年的计划，要“谋图”。

　　“图”在古代有树宏图、树计划，也叫养精蓄锐。冬天人不要发力，冬天适合蕴藏，把身体养好，冬天容易养肾。

　　但现在人并不知道五行的规律，所以冬天不注意藏，包括藏住精神，包括消耗体力的行为和行动。只要能做到冬藏，才应了“图谋”，“图”叫“图谋”。冬天适合做计划，夏天做计划一般不太顺。冬天是图，冬天是沉下来，不要做，慢慢等待，蕴藏自己计划，保持养精蓄锐的状态。

　　春天适合播种，包括动物交配都符合这样的原理，古人“图”字都告诉你了，冬天，冬主收藏。但人往往不管这些理，一年四季也不分季节，随意地做任何事，这是没有规律的。

 

　盼　

　　“盼”，左面“眼睛”，右面是“分”。什么意思？分离。越盼越分离，盼什么不来什么。

还有希望的“希”是很少人能望到的，简称“希望”。希望要再大了，古人衣服都穿不上——×，衣服。如果你要望，你就想连衣服都穿不上的痛苦，那叫什么痛苦？叫地狱之苦，你就望这件事，就是下地狱，行地狱之行。原因告诉你，只有极少数个别人能望到，那就是没有欲望的人能望到。因为他欲望少，一望就成功了；你的欲望大，一望就消失了。越望越消失，越盼越分离。

　　所以我们讲的很重要的学说：叫盼什么，不来什么；怕什么，来什么；喜欢什么，没什么，怨恨什么，就招惹什么。越恨，越来；越不喜欢，越来；越想要，越得不到；越不想要，越得到；越在乎，越没有。结果圆满还来自原来不在乎的那些事，叫“满不在乎”。要想圆满，不要在乎；要想盼望，你可别有盼望心。

　　同时要把盼望心，要有“八”、“刀，”乱刀之下把自己的欲望斩断就是盼望的“盼”。斩断所有的欲望，不可以有欲望；要把欲望全部斩断，你才能望到，那叫“盼望”。

　　但现在人，越盼，越着急；越有欲望，越实现不了，所以人生要这样发展下去只能是越来越苦。因为你越盼越不来，越盼越相反，当然与自己的愿望不相符就是痛苦。

　　假如你没有愿望，假如你是希望自己连衣服都穿不上——“希”，那么只要穿上衣服，你就觉得很幸福，才能做到知足常乐。

　　假如你所有的欲望都用“八”、“刀”，“八”、“刀”是最大锋利，数接近九的状态，都给它剁碎。记住，欲望是可以剁碎的，叫“放下屠刀，方能立地成佛”，但手里必须要有屠刀啊，没有屠刀怎能成佛？！

　　欲望没用狠毒的心斩断，不用刀子般的狠毒，如何斩断你的欲望？！所以那些狠毒的心如果他要成佛一定能很快成佛，因为他只要把刀刃对准自己的心灵，他就能成佛。而那些柔软随和的人不愿望斩断自己欲望，斩断又扭扭捏捏、不舍得，斩断了又还有，所以他怎么能望到？！这种人就是心肠软的善良人，又是充满的欲望的庸人、俗人、世人、小市民，是很难拥有幸福的。他是用柔软心，没有用盼望的“八”、“刀”，而且有强烈的欲望心，又不知如何消除这欲望心。

　　古人就在这一个字中告诉你，要“盼”，就“分”。

　　但是你要把以前的盼望心斩尽杀绝，叫置于死地而后生。所以才有绝了，才能望，叫“绝望”，把一切都想尽、想绝了。想到绝境，大了不就是一死。把死看开了，人还有什么看不开的？！不过就是那点事。把一切往绝里想，那叫绝了才能望。

　　而越希，越望不着；越盼，却越分离。这个字破解的原因就在这“八刀”里面，盼望的力量和“分”的力量成完全的正比例。心有多强烈，持续时间有多长久，分离的力量就有多强大。

　　有些人盼望孩子，结果越盼望孩，子越不懂事；越盼望，越不实现；即便懂事容易实现，也要远渡重洋，必须在身体上和你分离，这个“分”字是真实不虚的。你只要“盼”，一定“分”；你要怨，一定是怨憎会，叫怨憎会、叫爱别离。因为有盼，一定是希望他好，越爱越分离，佛教八苦里有一个“怨憎会”、“爱别离”。还有，盼望，也是求，叫“求不得”。

　　我接触佛教的人，很少有人对“八苦”是这么理解，他觉得人生那么苦，越求越求不来，但是实际上他还求，他还在充满欲望的求，他不知道机要在哪里，同时破解的方法还在这里，他找不到。

　　你看这一个字告诉你，“你盼”，让你看不见；但是你把它斩断了，都能看见。为什么一刀不行，两刀不行，用的是“八”、“刀”？也就是说，无数多次才能把欲望心斩断，一刀是斩不断的，所以越盼越分。

　　盼望的人也要受着苦，所以你盼望的人是不顺的人，你的刀不向自己开火，就是现实中让他痛苦。所以，盼望的孩子，多病；盼望的领导，下台。盼吧，那就是自然力量的让他受苦，这个苦就不好受，还不如你让他受，不如你让自己的心先苦，叫“苦其心智”。

　　“盼”，是一个很深奥的字，读懂这个字才能开悟人生。“开始觉悟”叫“开悟”，可不是“大彻大悟”。有些人说“开悟”了，只是“开始觉悟”了。但是一般的人，“觉悟”的边都挨不上，所以“觉悟”是很重要的。所以“开悟”是对人最高的奖赏和评价，这人开悟了，就是开始走觉悟的道路了。

 

　含

　　“含”，是“今天”的“口”。口业是最重要的，不然敌人的“敌”为什么有舌头的“舌”。灾害的“害”主要在于嘴，“主”、“口”为害，里面有个嘴。只要含住今天的嘴，应了“沉默是金”这句话。后面一般跟着一个字叫“含蓄”，“蓄”是储蓄的“蓄”，蕴含着生命的能量，所以一般人叫静修、闭关。

　　为什么闭关？把自己能量含住。多说，耗气。就像中庸的“中”为什么嘴上贴封条，能理解“中庸”的人太少了！出于无奈之举，告诉你，别瞎说了，你也不知道。你要说，只能往中间说，这是第一含义；要不就贴上封条别说了，这就是“中庸”。沉默符合“中庸”，那是空，那是灵。

 

　舍

　　“舍”字，有几种拆解方法，第一个，“人”、“干”、“口”。过去认为“舍“的人一定是口干舌燥给人讲道理，因为讲道理一用一辈子，解决了一生的问题；而且得一个智慧，越用你的才德越大。你的丰收是远不止这些，你都不知道这辈子有多少丰收，因为你有了大智慧，结果财运越来越大、贵人越来越多、儿女越来越兴盛，哪能是钱财来衡量的呢？！

　　所以过去人为求“法“而不惜千辛万苦，甚至不惜生命的代价，不惜舍家带业，不惜皇位都不要了，只要得“法“，因为得这个方法能得永恒。所以过去的人，讲这个道理能用一辈子。这种人是”大舍“的人，讲得口干舌燥，叫“人”、“干”、“口”。

　　还有这里，是“人”的“舌”头。实际人是自私的，愿意给别人讲自己修行成功的秘诀，愿意把自己化解灾难的方法告诉别人的人，太少了！我发现，愿意给别的什么都容易，但是确实是当你知道一个天理愿意给别人的人，一定很少，不愿把方法告诉你。不像有些老师，他的知识本来是学来的。

　　而自己悟出来，经历那么多艰辛万苦、那么多坎坷得出来的觉悟的道理，他要给你讲，那么他受的苦太苦了，他把这些痛苦凝结出来的人生智慧告诉你，他能是不舍的人吗？让你不会再有那么多痛苦，让你绕道而行，这怎么能不是“大舍”呢。所以过去知道的人，为什么叫“矢口”？不说这个道，所有的经文为什么不把“道”说透？让你去感悟。

　　为什么文字我们天天学习，没有感悟到？凭什么？他让你自己去悟，而绝不会一张窗户纸，他给你捅得淋漓尽致，让你直接看见光明。因为不自己悟出来的，人不知道珍惜啊。他觉得不过就是那点道理，你知道这些道理迷惑了多少人，也就是千千万万的人都输在这里，所有的灾难都因为这件事而形成的。

　　所以过去我始终在琢磨，为什么知道的人“矢口不说”？到底我们在这说“道”，是否有背（悖？）于天理？我们只能走地藏王的宏愿，宁可我下地狱，天机是不可泄露的，泄尽天机受何处罚呢？不得而知。

　　但讲“道”的人是真舍的人。他到底舍了什么？也可能为了讲道生命都舍出去了，有人眼睛都舍瞎了，但他依然矢志不渝，这种人怎么不是大舍呢？那叫“道尽天机”。所以能舍的人也是冒天下之大不韪，因为没有人直接做，而古人也是很含蓄地讲天道，不直接给你讲。

　　佛教也没有人这样讲佛教，道教也没有人这样讲道教，只是点到为止。为什么？这里给我们个人努力的机会、给个人去感悟，感悟的你才会珍惜。因为感悟，一定要付出惨重的人生代价。那种惨重，一定远远超出您的想像，只是他不说而已。那种惨烈，一定是“苦其心智”，然后又“劳其筋骨”，而“饿其皮肤”，甚至绝望，甚至有几次死亡之灾的人才能感悟出人生的真谛。

　　所以古人说知道，“矢”、“口”为“知”，不说呀，让你去悟。扔了一些字，扔了一些词汇，你自己去感悟吧。包括达摩给慧可感悟，他也仅仅说，“把心拿来，我帮你安心”，他决定不会告诉你，你哪有错误；我应该怎么告诉你，能把你心灵垃圾清除得非常彻底，他不会那样。为什么？这里，我自己都不得而知为什么，但我肯定知道，这些人绝对是冒着天下的风险，把天机泄露给他人，所以我觉得“舍”是讲的“人”、“干”、“口”，这种人是有风险的。

 

　怕

　　“怕”，心主神明，“心”、“白”为怕，就是神明空了。所以“怕”的人，命特别惨，善良也没用。“怕”就是魔将侵入，你要是“怕”，就安排特横的人、蛮横不讲理的人，要么在你单位、要么在家里来直接平衡你。哪怕对方是很善良的人，因为你怕，他魔性大发，他控制不了，对你发魔，起魔的心性。

　　“怕”，古人说的很透彻，就是“心”、“白”了；同时心是没有力量的、没有神明的人，肯定就是胆小的人。从这个机要中，也可以得到有的人得心脏病如何治疗的方法。

　　怕，“心”、“白”为“怕”。老鼠害怕，过街人人喊打。老鼠也就是偷吃点人扔的、剩的粮食，即便是它偷你家的粮食，哪有猫偷吃厉害？！猫直接偷你家的美味，你为啥不恨呢？你为啥不杀它？因为猫不怕，能在你怀里打鼾。猫不怕，老虎狮子不吃它，猎人不打它，没有动物杀他。

　　兔子也漂亮，兔子也“怕”，吃饭都哆哆嗦嗦，吃个草紧张得要命，它不长寿，三年到天了；它纯洁，受伤害，打猎就打兔子，兔子肉最好吃。所以善良的动物、胆小的动物肉都好吃。羊肉，羊也善，好吃啊。老虎的肉好吃吗？骚，因为它狠啊，不好吃。所以善良招人欺。为什么人爱吃唐僧肉？他善良，善良吃着补养。羊肉大补，是一个道理嘛。这人恶狠狠的，心里都有脓，你吃着恶臭的东西，不香。

　　所以什么肉好吃？善良的肉好吃。猫善不善？不善，猫要呲牙咧嘴。猫忠不忠？不忠，猫一点都不忠，它离开你到别人家一样，有奶就是这样的。但是猫因为放松，它翻起个来打滚，伸懒腰洗脸，那简直是太放松了。人对猫来说就是妖魔鬼怪，人什么动物都吃，杀什么都敢，但猫根本不下肚，敢在你脑门上睡觉打鼾，而且打的呼噜比你声音还大。所以为什么猫有九条命？它不怕呀，一点都不怕，所以笑面的是虎，这种虎是很厉害的，以后会讲“笑”字。

　　笑面为什么是虎？老虎笑面，狮子笑面，不是万物主就是九条命。你看那些哆哆嗦嗦紧张的动物，太倒霉了，倒霉透顶了。所以好人干了很多好事，因为胆小也按坏人的下场论处置。所以天理不是看你的行为，天理是公平的，是平你的心，不看你的行为。不管你做了什么，你怕了，他就要惩罚你；你高了，他让你低；你低，他让你高。

　　“怕”是缩的心，“缩”是招惹，叫怕什么来什么。但是要用盼望心，你就是觉悟的人。相反，你为什么要怕呢？假如你相反出盼望心，你就是逆为先，你就懂得圣人是如何修心的，他把“怕”变成了“盼”，把“盼”变成了“怕”。所以当得到好处，要愧之。像鬼那样怕，结果越怕越招，甚至还说本人有罪，何德何能，越愧越招，所以他得到好处就越来越多。所以我敢说，和坤一定是个非常谦虚的人，否则他不可能有那么大的福报，越得越愧之，才能越得越多。

　　而那些想得到财物的人、想贪污的人，一定是心越有欲望，越少才平衡。因为越盼越分离，愧之！像鬼那样害怕，就是怕什么招什么，越盼越分离。所以古人是反着用的，古人的智慧就在文字之中。

 

　恕

　　“恕”，我们每个人都有很多错误，所有的“过”，过了一寸不平静都叫“过错”。古人定义“过错”是非常非常严格的，不是你干了什么。心有一寸不平静都不可以，必须像水那样平简称为“有水平”，要做一个有水平的人，要如如不动，要淡定，心中不起一丝波澜，你看古人是不是都像伟人一样，具有伟人一样的素质。

　　而现代人往往不是这样了，往往是“过”了一寸，不要说“过”了一寸，是天天“过”，“过”了有好几丈了，自己还不觉得。觉得我心情挺好啊，高兴也叫“过”，忧愁也叫“过”，不平静，有涟漪都不可以，何况是波澜呢！

　　所以人有“过”就会犯错，叫“过错”，过了一寸不平静就叫“过错”。

　　有了“过错”怎么办？“恕”，告诉我们，如果你有这颗心，天就会宽恕你。什么心？那就是宽恕的心。你过去小心眼不原谅别人，你心不宽，老有私心，天怎么能恕你？！所以叫“恕你无罪”，也就是说，如果你有宽恕心、宽恕别人的心。你还怨恨别人，对世间很多事情不理解，耿耿于怀，你都不宽恕别人，天怎么宽恕你？！这叫“寃寃相报”，这叫“因果关系”。

　　很多人过去不宽恕别人，记住你有是非的时候，天也不宽恕你。为什么成佛的人，拿魔当佛？什么叫魔？杀父母也不可以仇恨，还要拿魔当父母一样尊敬爱戴，这样的人才能成佛，这叫度尽众生。这样的人你能爱吗，你不拿他当佛，你很难成佛，这才叫“宽恕”。你把魔给宽恕得像佛那样，还敬仰他，得，天地宽恕你。你没罪怎么宽恕？让你的路更加宽。要是你有罪就饶恕你；没罪让你天地更加宽广，叫“宽恕”。要么给你“宽”，要么给你“恕”。你宽恕原谅过别人吗？

　　所以为什么人要忏悔？我要原谅别人，不跟别人计较。为什么要度尽众生？把一切都乐着来观，叫“乐观”。

　　“乐”也是修行的道，叫“乐道”，津津乐道。把一切挫折和磨难都微笑着一一再现，用观察的力量，微笑着将它们观、将它们消除，你才是真正的宽恕。做一个宽容的人，宽了就能容，容了就能化，叫“宽容”、“融化”。你要有宽恕别人的心，天一定是不罚你，你有罪天帮你担着，你要没福，天给你更广阔的人生之路。

 

　贪（强）

　　“贪”，“贪”会污染我们的心灵，叫贪“污”，“污”是污浊了。但古人说你要“贪”，“贪”什么？财、色、名、食、睡，也就是这五毒。人有那么多苦难，你就是“贪”。古人说“贪”也是今天的宝贝，不代表明天，因为你对明天还不知，只是满足了你今天的某种欲望。所以“贪”只是代表今天的心，提示有贪心的人，明天可不一定。

　　“强”，告诉你“弓”虽然强，他不说结果。你明天能强吗？要落下去的，但他不说。告诉你，这个都悟不出来，怎么给你讲道。

　　“弓”虽然强，“贪”是今天的宝贝，是宝贝，没错，古人也承认你贪的这个是宝贝，但只是今天的宝贝，不代表明天你比别人多，今天贪了明天让你亏，因为“贪污”的“污”后面有个亏。好，别着急，你今天有多少贪心，明天就让你有多少匮乏和吃亏。

　　有人说我艰苦朴素，为什么我贫困呢？记住，你艰苦朴素的背后有贪，为什么？因为你不舍得往外花也是一种贪，你把它占为已有，不愿意失去，也是贪。贪，你后来能不亏吗？就应了“省一省，窟窿也一样等”。所以你要贪了，你就被污染了；污染了就要吃亏，亏像水一样，一流就没了。所以一般省的人，一流就是一大堆，控制都控制不了，一次性就送给了医院；一次性被人偷走、骗走，这叫亏，结果这一生是亏的。

　　“贪”是把今天的宝贝留住，也叫“贪”，这是“贪”的第二个含义，告诉你贪没用，同时你总保护、把握钱财像葛郎台一样（外面的文学作品，把自己的宝贝留着一点也不花，全部留着，那叫“贪”。都不舍得给别人，自己也不舍得用，那叫“贪”）。你把今天的宝贝看重了，记住，就是贪，怕损失掉，那就是“贪”。

　　所以我们要重重的忏悔，我们有贪心，不愿失去。你在哪里不愿意失去，哪里就有污。好，你不愿意失去情，让你的情污浊；你不愿意失去钱，让你的钱吃亏；你不愿意失去友情，让你友情受伤害；你不愿意失去人格，让你的人格比别人更加低，没面子。你不愿意舍面子，好，让你未来没面子，长得也比别人没面子，自己家里周围全是没面子的事，这个亏可是亏大了。所以“贪”一定连着“污”，叫“贪污”。

 

　名

　　“名”，“名”是“夕”，代表过去，过去的嘴。也就是说，人要出名了，为了出名，财色名食睡，这个名值钱不值钱？一定要变成过去。也就是过去那个嘴，落了个口，嘴上满足了，但是那个不值钱，所以告诉你不要贪名，名和利只是暂时的。

 

　贵、遗

　　“贵”，是“中庸”加个平静的一，下面是宝贝的“贝”。人为何为贵？为什么有人得大贵、有人得小贵，而有人下贱之命呢？记住“中庸”，平静是最大的宝贝，你把握住它，你得大贵。为什么过去我们用大量篇幅讲什么是“中庸之道”，只有理解了“中庸”，才知道宝贵的“贵”字。

　　理解了“中庸”，才知道是遗失的“遗”。“遗”就是“中庸”的宝贝偏离了航道，你什么都会遗失掉。你失去感情，你就是在感情上不中庸；你失去了爱戴，你在情感上你爱护别人不中庸，你失去了别人对你的爱护；在才华事业上无一施展，因为你在事业上不中庸。你失去了“中庸”、“平静”这个宝贝，你在哪里就将有遗失掉。你在哪里做不到，你在哪里就有遗憾。

　　“憾”是心灵的感慨，还是归于那颗心。憾是祸心、感心为憾，上下左右两个心告诉你，你要是遗憾了，就是你的心有问题；你的心要没问题，你就不会遗憾。你要不是遗失了“中庸”、“平静”这个最大的宝贝，你不可能有缺憾和遗憾。

 

　悲、怪

　　“悲”是有“非心”。古人告诉你，有“悲”的时候一定不要用心，同时要有非常心。什么叫“非”？相反叫非，非反而用相反的心。为什么禅宗、道教里的故事，有些圣人、神仙，家里有好事悲伤，坏事高兴，为什么？因为直接达到了阴阳平衡，今后就没有灾难了。好能用坏平衡，坏用好平衡，所以圣人怎么这么怪？“怪”就是“心”字边加圣人的“圣”。圣人是什么怪？不是行为怪。所以别看有些人行为怪，不见得是圣人；关键是心很怪，左面是心，心圣的人才能怪。所以很怪的人，像济公那样，他做的行动、行为很怪，但那可是神仙，有神仙之功，他修行肯定是逆为先，逆着相反能不怪吗！一切都是颠倒颠，逆为先。“颠”是真理的那一页，你要想找，你颠倒过来就能看到真理，叫逆为先。

　　但一般人都正着看，没有反着看。反着看就能看见自己，就像佛后面都顶一个镜子，代表正大光明，这是含义之一。但是也叫“反观自照”，要反着看问题。

　　为什么人生下来都是颠倒颠的，脑袋朝下？告诉你人生的真理是反的。为什么左脑控制右肢，右脑控制左肢？

　　为什么我们的控制方法、我们人生的所作所为可能和真理之道完全相反？所以我们人生就越来越苦，盼什么　　不来什么，怕什么还来什么，你看，这叫什么人生嘛。

　　所以“圣人”和“俗人”一样的，是不过是颠倒颠，就像老子《道德经》讲的，“道可道，非常道”，是“常道”的非面。我看了那么多的典籍就解释这句话，竟然没有一个典籍是这样解释的，“道”在“常道”的非面，而不是相同处，是相反处。大多数的解释都是，这个道可不是一般的道。

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