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发大誓愿(第二回)(第九集)

  来源:净宗经教网 录入时间:2015-06-05 21:15:48
关键字:发大誓愿,回大陆,净业三福,顺治皇帝,学佛次第,道场,愿力大过业力,净修捷要,化缘,感召
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 2015年5月16日 讲于 日本东京四季泉遗迹酒店

 

诸位法师,诸位同学,请看经本第五十四面第五行,从第十九章看起。

  【经】作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。(三十九、庄严无尽愿。)

  第十九章只有一愿,第三十九,庄严无尽愿。

  我们看注解:

  【笔记】此段愿文介绍西方极乐世界物质环境,只说一个概要。“万物”指一切物质。“严”是庄严,“净”是清净。现在全世界环境污染的程度非常严重,看到“庄严清净”四个字,比从前人感触深刻。“光”是光明,“丽”是华丽,形容极乐世界之善美,形色殊胜奇特,穷微极妙,无能称量。

  “称”是称赞,称赞不尽。“量”是比较,十方世界一切诸佛刹土,没有办法跟极乐世界相比。极乐世界的美善,我们无法想象,你看到了你也说不出来。

  【笔记】此皆阿弥陀佛无量劫修学功德之成就。

  这里面当然包括阿弥陀佛五劫修行结得的大愿,就是四十八愿

  【笔记】以及十方世界往生西方之人净业所感。

  净宗古大德有两句话说得好,“心净则佛土净”。修净土的人,对于清净心要非常重。因为“心净则佛土净”,那么回过头来想一想,我们地球上的居民,现在人心净不净?跟十年相比,十年前的人心比现在清净;再推十年,二十年前的人心地比十年前的心清净。

  于是我们就明白了,我们现在走下坡,这个滑坡滑的幅度很大,愈来差距愈大。这个差距所感得的,我们身心健康,比不上十年前的人。同样是九十岁,头脑清楚,身体灵活;现在九十岁的人,比不上十年前九十岁的人,这是我们从佛陀教育里面体现出来的。

  佛告诉我们,人的身体可以老而不衰,能做得到,不是做不到。保持着一生不生病能做得到,只要你自己肯做。怎么做法?心地清净善良,你就能够保持老而不衰。

  “八苦”里面生老病死。但是一个真正有修行的人,记住“修行”这两个字什么意思。“行”是行为,起心动念是意业的行为,咱们讲三业“身业、口业、意业”,起心动念是“意业”的行为。如果起心动念清净,这三善根“身、口、意”,“意”是真正的根,就是念头,念头要善;不但要善,而且要清净。

  什么叫清净?心里头没有杂念、没有妄想,就清净了;有妄想,有杂念,清净心没有了,心变成染污

  染污的心、不正当的言行就会感召灾难来,个人的灾难就是病苦,共同的灾难就是业报。为什么?居住在这个地区的人,现在地球上的人心不善,自私自利、损人利己,干这个事情。为什么会变成这样的?这人是教出来的。

  现在社会变成这样,是教出来的。谁教的?家里头没有人教了。古时候负责教育的是妇女,所以中国自古以来,教女儿比教儿子重要,为什么?因为女子负责教育,儿子只负责家庭经济生活,他出外赚钱。生了小孩了,下一代完全靠母亲,所以母亲的责任大,母亲受人尊敬,道理在此地。她能把小孩教成圣人、教成贤人、教成君子。你看看孟子孔子的母亲,孔孟在小孩时候是什么样子?父母怎么教他?母亲真尽责任,小孩成圣成贤,佛菩萨也是教出来的,这不能不知道。

  现在家不教了,父母生小孩,他不教小孩,学校也不教了,社会也不教了,国家也不教了,今天教育落在媒体。你们想想看,小孩一睁眼睛就看电视,电视演些什么他全学会了。

  网路,你仔细看看周边的人,尤其在群众多的时候,你仔细观察,那些人在干什么?都在看手机,全部精神都注在那里头,他们好学,真用功,一切时一切处都不离开学些什么?杀盗淫妄,完全是负面的,正面东西他没看到,没听说过,没有接触到过。他的人生观,就受这个东西影响,以为那个里面所教的都是正法,把邪正颠倒了。

  到“孝亲尊师”,他说那是封建时代的,那个时代过去了,那是落伍的。今天听到这种话多,他们是先进分子,他们走在时代的前面。那么这个时代有反应,不是没有反应,反应就是动乱,社会动乱,地球上种种灾变佛在经上讲得好,佛说贪嗔痴慢疑,这叫“五毒“,也就是最不好的心态。

  贪心,只要是贪,贪而无厌,无论是贪财、贪名、贪色,甚至于学佛的时候贪佛法。

  他用什么来学佛?用贪心来学佛,烧香要烧头一柱香,以为会发财,迷信;正法,他没有福报,他没有机会听到。所以他不知道因果,认为自己很聪明,可以欺骗别人,以为自己很灵巧,殊不知,现在眼前得到一点便宜,将来死了以后,三途地狱有他受的。就太可怕了!真正明了事实真相的人,决定不敢,人要老实、要忠厚。

  这个地区居住的群众,都能存好心、做好事,这个地区就不会有灾难。所以灾难是一切不善所感召的

  贪心感得的是水灾。海啸,地球水面上升,这都属于贪。

  嗔恚心感得是火灾。火山爆发,地球温度上升;许多地方严重的干旱,都是属于火灾。

  愚痴感得是风灾、飓风。东亚这一带台风、龙卷风,常常听说,愚痴。

  傲慢感得的是地震。都是自以为是,不知道谦虚,不知道恭敬别人,带来是这个。

  还有一个,怀疑。对什么都不相信,常常存怀疑的心,对人怀疑,对事怀疑,对一切万物都怀疑。怀疑带来的灾难是山崩地陷,山会崩下来,地会突然陷下去。这种情形,我们最近也看到很多,很多报导,不知道什么缘故,地突然陷下去。

  佛在经上讲,“贪嗔痴慢疑“带来的灾难。

  那我们如果好好学佛,把这五种不善都放下,不贪、不嗔、不痴、不傲慢、不怀疑,我们居住的环境风调雨顺,没有灾难看你修行的功夫,你能覆盖多大的面积。至少,古人说的,至少真正有修行,有一点小功夫,功夫不大,可以影响三十里,就是我们住的地方,三十里这个圈子没有灾难;那要功夫深的,可以影响一百里、二百里、三百里,那影响就大了。所以真正修行人,是这个地方之宝有没有这种修行人?有。往往这种修行人,你不知道尊重他,他也不需要你尊重。

  我们看到乡下偏僻地方、穷苦的地方,小庙、小道场,我常常问他,你们这些小道场,附近有没有阿公阿婆念佛人,痴痴呆呆的,只知道这一句佛号,除这句佛号之外,问他什么他都不知道?这样的人多半也没念过书,也没什么文化,只知道一句阿弥陀佛,一天到晚佛号不中断。这些是什么?菩萨,真正在做修学的榜样给我们看。道场附近要有这么两三个,宝!别人不知道尊敬,我们出家人要懂得,对他要尊敬,要有礼貌,要称赞他,甚至要照顾他,这真正修福。

  我们“净宗行门五个科目”,不能不记住,时时刻刻对照我们起心动念,言语造作有没有违犯。

  第一个科目,“净业三福”,只有十一句,不长,要记住,那是什么?修行人最高的指导原则,是佛陀对我们的要求。“三福”,一共三条。

  第一有四句,“孝养父母,奉事师长”,这是“敬”。第一个是“孝”,第二个是“敬”;“慈心不杀,修十善业”,我们做到了没有?这根本。如果不孝父母、不尊重师长,他所学的东西是假的,不是真的,真的他学不到。我们要想真正学佛,真正要生到西方极乐世界,那这两句就是你的根,你要懂得孝顺父母、尊敬师长。“孝”用父母来代表,跟我父母差不多的,那就是我父母一辈,对他们要尽孝;跟我老师年龄差不多的,老师的这一辈,同辈分,我们对他要恭敬。学佛要从这两个字下手,学“孝”、学“敬”。

  第三句“慈心不杀”,不吃众生肉是不杀生,爱护动物,爱护植物矿物,没有一样不爱。你们看海贤老和尚的光盘,有一段小故事,他讲唐太宗的小故事,讲得很有趣味,大家可以看,你可以在当中领悟。

  唐太宗吃小米稀饭,掉了一粒掉在地上,他捡起来之后吃掉,皇上,连一粒米都不肯糟蹋、都那么爱护,所以上天知道了,玉皇大帝为他增寿二十年。你看,这个故事未必是真的,但是含义很深,它会教训我们爱惜物力,这人得长寿的果报。所以没有一样东西不爱护,不可以糟蹋。

  今天这个世界,糟蹋食物的太多了!你到这些做饮食生意买卖的场所里去看,随便糟蹋食物的太多了!我在美国住了很多年,美国人的糟蹋是世界第一,他拿,拿一大盘,吃不到一半,就丢到垃圾桶里去了。为什么要这么做?贪心,结果吃不下就丢掉,没有一丝毫爱惜,成了风气,这么糟蹋食物,他能得好报应吗?哪有这个道理?!

  所以“净业三福”第一福最后一个,“修十善业”。这第一句,这是人天福报。

  第二是讲小乘福报,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”。小乘戒,这就学佛了。

  佛的基础是要“孝亲尊师”,他学不到,他在佛门纵然出家都是假的,都不是真的

  所以古时候出家要考试,不是随便就可以出家的,考试非常严格,主考官是皇上,多严格!为什么?出家人的身份是人天师,是他的老师,所以他要考考你,你够不够资格当他的老师。不够资格不让你出家,准许你出家给你度牒。度牒就是你有资格出家,这文凭,皇上发的。所以出家人在社会地位非常崇高,没有人不尊敬,人尊敬皇上,皇上的老师怎么敢不尊敬?!

  这个度牒制度,是前清顺治皇帝废除的,印光大师在《文钞》,有很多地方批评他,这桩事情做错了。他为什么要做?是因为他自己出家。谁给度牒给他?当然没有人给度牒给他,所以他把这个废止了,这便利他出家。在那个时候当时还不错,往后就变质了,出家人的素质一落千丈。

  为什么古时候世世代代高僧辈出?清朝康熙、雍正、乾隆,这一百五十年盛世,大清的盛世,许许多多人,因为度牒废除之后都出家了,他受过非常好的教育,所以这些出家的大德都有成就,留下来的注疏非常丰富,都在《大藏经》里头。特别是日本的《卍续藏》,收录最丰富,《卍续藏》是注解丰富著名的,学习讲经教学,那是最好的资料,收集得非常完整,这在中国《藏经》比不上的。

  所以希望我们要知道,修学确实是有次第的,不按次第那是特殊的天才,那不是普通人

  第三福,“发菩提心”,这就是大乘了。小乘没发菩提心,发菩提心是要发救护一切苦难众生的心,跟佛一样。“深信因果”,这个“因果”就是指净土宗,净土宗容易修行,最难相信,“深信因果”就是相信念佛是因,成佛是果,真正相信“信愿持名,往生净土”,决定成就,这净业三福最高的指导原则。

  再下来的第二个科就是“六和”,见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均。这是个标准的出家人,出家人和睦相处,没有争论。现在这个也没有了,出家人还特别不和。为什么?中国人所说的同行相忌,出家人跟出家人嫉妒心很重,没有恭敬心,果报可想而知,那就不必说了。

  修学的方法“三学”,因戒得定,因定开慧,修戒定慧

  表现在外面六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若。时时刻刻遇到了真干,这是一般的。

达到最高的那就是“普贤十愿”。“普贤十愿”是菩萨修的,是大菩萨修的。

  “普贤十愿”跟一般菩萨愿有什么不一样?普贤的心大,“心包太虚,量周沙界”,这是普贤,没有那么大的心量不行,没有那么大的心量,出不了六道轮回,出不了十法界

  这个就是五个科目,不能不知道。五个科目,是我们修行不能更少的了,净宗的标准,都能认真学习,相信有极乐世界、有阿弥陀佛,一心专念,没有一个不往生。

  西方极乐世界都是阿弥陀佛无量劫修学功德的成就,再加上十方世界往生西方的人净业所感。起心动念,是意业;开口,是口业;行为是身业;都不离开“阿弥陀佛”,这叫净业。

也就是一切时、一切处,无论干什么,干完之后不要放在心上,心上只有“阿弥陀佛”,这叫“净业”。干完之后  还放在心上,你的心被污染了,不清净了,干完之后不放在心上,心上只放“阿弥陀佛”,这叫“净业”

  “净业”在哪里?在生活当中,在工作里头,在待人接物之处真修,真清净,善恶业都不能要。你要是放在心上,善业感三善道,恶业感三恶道。就是你出不了六道轮回,你总在六道里头,这个道理不能不知道。

  做好事还得看缘分,没有这个缘你做不成功,你有困难,所以佛教给我们随缘而不攀缘,随缘就是有这种机缘,那好做、好办,没有这个机缘不行,决定不能勉强。

  我们这些年,把精神都放在一处,想做什么?团结宗教。为什么?社会太乱了,灾难太多了。如果能团结宗教,可以化解灾难,可以帮助这个社会恢复安定和谐,这是好事,我有这个缘分,1998年、1999年、2000年我住在新加坡,把新加坡九个宗教团结起来了,这是一桩好事,一直到今天,新加坡九个宗教还是一家人。第二个缘分在澳洲,澳洲我在那里住了十三年,现在我居住那个小城图文巴,也团结起来了,十几个宗教,八十个族群,居民十二万人,现在大家志同道合,人人都想着我们团结起来,像兄弟姐妹一样居住在一起,宗教是一家,每个宗教活动大家都来参加,不是他的信徒所有宗教都来参加,我们有活动他们大家都到我家来,好,很热闹。我们有个愿望就是把我们这个城市打造成世界上第一个“多元文化和谐示范城市”,做成功了,这底下一个星期,我们就到巴黎,联合国教科文组织的总部正式发表,让全世界都知道我们提出“众神是一体”,就像日本中村康隆所说的,世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨化身,他说的好,一体,宗教是一家。唯有宗教回归教育,互相学习,宗教与宗教之间的矛盾化解了,宗教可以带给社会的祥和,带给社会的安定和谐,这是宗教对社会真正的贡献。这好事情,缘成熟了,缘要不成熟做不成功,新加坡的缘,因为新加坡小,城市国家,那个国家就是一个城市,容易。澳洲是个大国,地大人少,我移民到那边去,是当时的移民部长,他看到我在新加坡做的不错,他就想邀我到澳洲去,去干什么?去团结宗教、团结族群。我们这十三年把它做成功了。

  所以要讲缘,没有缘不行。现在一般讲条件,现成的条件就容易,有人也希望我到日本来,日本有没有缘?以前好像有,我让开林法师到这边来,主持“岗山净宗学会”,没有想到家不和,家不和就散了,所以这里缘不成熟。再有日本这边缘也不容易,我偶尔来来,大家都很客气,客人;我要常住在此地,人家就不欢喜了,这个道理要懂。

  我还没回中国去,中国就有很多人不欢喜了,我要回去还行吗?我们不是走投无路,外面海阔天空,人家不欢喜的事情决定不做,总是希望人家欢喜。这些道理,基本的做人的道理都要懂。

  我一生没有道场,不想建道场,建道场就会有麻烦,释迦牟尼佛告诉我们。所以他不建道场,一生过着游化的生活,旅游教化众生,哪里有缘哪里去。缘要稍稍往下走的时候,我们就赶紧离开,跟这些地方始终保持一个很好的缘分、欢喜的缘分,这个做法是正确的。

  我们这一生当中,老师当年教给我的,“学佛是人生最高的享受”,这个享受是真的,不是假的,我们真享受到了,所以感恩老师!不是老师教,指出这条路,我们这一生也是苦不堪言,哪有这么自在!老师把佛法教给我,在过去我们从来没接触过,对宗教都不接触。

  老师告诉我,佛教,特别是中国的佛教是哲学,“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”、“大乘经典是全世界哲学的最高峰”、“学佛是人生最高的享受”。我是这样进门的。

  进门之后我就遇到章嘉大师,这是缘分,我跟他老人家三年,我佛学的基础是他奠定的。他劝我出家,下面一句话就是学释迦牟尼佛,出家之后怎么?释迦牟尼佛怎么做,咱们就怎么做,释迦如来是我们的榜样。释迦如来一生教学,他三十岁开悟,十九岁出家修行,放下烦恼障;三十岁放下修学,那是学印度所有的宗教跟哲学,他放下了,放下所知障。二障统统放下,入定才会开悟,为什么一般人入定不能开悟?有二障,烦恼没放下,所知没放下。这两样东西都放下了,心地清净,一尘不染,所以菩提树下打坐,他才会大彻大悟,开悟之后那就是一切智,世出世间一切法,过去、现在、未来没有一样不知道

  佛告诉我们,这不是他的专有专利,不是的。他告诉我们,“一切众生皆有如来智慧德相”,平等的,我们一切众生跟释迦牟尼佛智慧、能力、德行、相好完全相同,那我们为什么不能证得?因为有烦恼、妄想、执着而不能证得,那我们把妄想、分别、执着统统放下就证得了,他做出榜样来给我们看。

  说的那一切经跟谁学的?没听说过,他自己也没说过。那是什么?是自性之中本来就有的,见性之后自然流出来,是这么个道理

  我们从世尊这个示现于是就明白了,明白什么?明白了中国尧舜禹汤、文武周公,外国宗教创始人,像穆罕默德,统统都是自觉、都是开悟。他完全明白了,他创教,跟释迦牟尼佛一样。

  因为教学的对象不一样,那就是根性不相同,文化不相同,生活方式不相同,所以就用另一种方法来示现,理是一样的,事也没有两样,仔细去研究经典,大同小异,百分之八十是一样的、相同的,不同的地方顶多占百分之二十,那个不关重要。所以众神是一体,跟我们是一体,诸佛都是一体宗教是一家,一点都不错。这个搞清楚、搞明白了,冲突自然化解了,和谐就能现前。所以要恢复社会安定和谐,一定要从宗教教学下手,这才能做得到,还是一个教学为先,宗教教育。

  西方世界的景象,诸大菩萨圆满的天眼,纵然是等觉菩萨跟佛只差一个阶级了,也无法辨其形色,没有办法辨别它的形状、颜色、光明、相好、名称、数目,圆圆满满的说出来。等觉菩萨都做不到,说明西方极乐世界之好,因其是如来果地上的成就,只有成佛才完全明了,没有成佛不行。

  学佛最要紧的,就是把事实真相认识清楚,认识清楚之后自己才能选择决断。我们生在这个娑婆世界,一切事事物物都看清楚了,难免日久生厌,想离开,到哪里去?世间人福报大的、地位高的,这帝王将相、豪富人家,愈富贵造的业愈重,将来转生到哪一道?被业力牵着走,自己做不了主。

  凡夫日有所思、夜有所梦,梦中可以考验一个人的善恶境界,心里有所想像,晚上就会梦到,思想就是业力,业力确实有,如想改变业力,其唯一的方法以愿力大过业力,这降伏业力就是大过,我的愿力比业力大,超过了。

  今天有幸在佛门当中找到了一条生路,不但善知识劝导我们,诸佛菩萨异口同声称赞念佛法门;尤其末法时期,除此之外,无第二条路可走

  虽然法门无量,是理上说的,事上不然,以小乘初果而言,地位很低,如小学一年级,也要断“三界八十八品见惑”。“见惑”分五大类,第一个是“身见”,执着这个身体是“我”。你们想想,哪一个人不执着身体是我?!身体真的不是“我”。诸位一定要知道,“我”是不生不灭的,身体有生灭,它怎么是“我”?!那不是“我”,它是什么?佛说是“我所有的”,不是“我”,是“我所有的”。像衣服,衣服不是“我”,“我所有”的。衣服坏了可以马上换一件,身体不好使用了再换一个新的。要这样看法就对了。

  不要天天为这个身体受累赘、天天想怎么样保护它,怎么样、什么这都错了。你所想的这些方法都不是好方法。什么是最好的方法?什么念头都没有最好的方法,身体最健康了。为什么?顺乎自然。你起心动念要改变它不自然了,顺乎自然,自然是最健康的,自然是最美的,所以要懂得养生之道。

  这养生有道理的、要明了,不能受外头人欺骗了。外面说这个好、那个好都不可靠,因为什么?它都不是顺自然的。一定要自然。饮食要少、要简单。你看牛马很健康,它就吃青草,它除这一样它什么都不吃。我们吃一样觉得不健康,要吃很多、很杂,结果把身体吃坏了。如果你都吃一样的话你决定很健康,你不会觉得它枯燥无味,精神饱满。

  所以佛教人“日中一食”,对!有道理!日中一食,够了,为什么?有人一天三餐还不行,要吃五餐,还要吃点心,吃个没完,那什么原因?他妄想多、杂念多,消耗能量百分之九十以上,应该百分之九十五都是消耗在妄念上,与劳心劳力都不相干。

  我们看海贤老和尚,他活了一百二十岁,他吃的东西很简单,而且吃的很少,晚上都不吃,身体那么健康,这就给我们作证明,不是随便说的,有人做出来给我们看了,你看他那样多简单、多省事,心里面没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼。所以他不执着身是自己,身见放下了,边见放下了;

  “边见”简单讲就是“对立”,我们能够在这一生当中不跟人对立,不跟一切事对立,不跟一切万物对立,你多自在,他跟我对立,我跟他不对立,就对不起来,别人不管怎么样对我,我只一个真诚心对他,一个爱心对他,这样就好,他有分别我没有分别,这就对了。活在这个世间不要太认真,都是假的。知道假的就好办了,知道假的他不放在心上,心量就拓开了。把假的当做真的,人很可怜、活得很辛苦,造的很重的业,脱不了六道轮回真正要跟佛学,佛经上句句话都是真话、真实话。这“边见”。

  见取见,戒取见,这两种中国人叫成见,就是我们讲主观观念,我以为是怎样怎样,这都属于这一类的,这类都是烦恼,真正事实真相是一无所有,你放在心上就错了,你不放在心上没事,恒顺众生、随喜功德很快乐,他做事情做错了,但是他非常执着劝也没用处,随他去吧,造业受报,我们在旁边看得清楚,他自己迷惑颠倒,到他哪一天苦难受多了想回头了,来找你了你再告诉他,为什么?他听得进去,他没有找你,他对你的话不相信,他认为他那样做法是对的,所以就随他去,一切都能随他去;

  “邪见”是错误的见解,共有八十八品。断尽了,才能证得小乘初果须陀洹,一年级;他没有出三界。要是再来,还要再来,天上人间七次往返,证阿罗汉果,超出三界。你就想想,真不容易!如果搞不清,做了一个错误的决定,把自己一生都耽误了,这就是选择法门。

  选择法门太重要了!选错了,以什么为标准?以出六道轮回为标准,出不了六道轮回,这是真的。只有净宗“信愿念佛”,能出六道、能出轮回,这是真的。

  我过去教人就是一部《无量寿经》,现在有两个好的例子,海贤老和尚给我们做证明,增长我们的信心、愿心,很难得。

  如果还有疑惑,黄念老慈悲到极处,晚年在往生之前,带着重病完成了一部著作,《净修捷要报恩谈》,这本书出来了,这是他老人家讲的,没有文字。老人家往生之后,很多人从录音带上把它写出文字,写了很多版本,就是版本很多,有些地方他的话不太好懂,尤其年岁大了,声音低,听不清楚,可是那都很重要。所以同学们用了大概是五、六年的时间,反复的听,听上一百遍;听模糊不懂的地方,再听一百遍,把它写出来了。这现在完全这一版,我们印出来了,真难得!

  这个书里头,把我们对于净土宗这一方面,有疑惑的地方他全部给你解开了,真正可以说得上是老居士学佛一生、念佛一生,最后的心得报告,非常有价值!它的价值不在《无量寿经》之下。如果我们对净宗有疑问,你就去看,看这个碟,这个碟从头到尾,我们做成有声书,九个小时,就是从头到尾把它念完,九个小时。你一天没有那么长的时间,你一天学一段,学一个小时,九天学完,真难得!

  这是我们众生有福,遇到这个善知识。这个老人慈悲到极处,我跟他多次见面,我们从认识,在美国认识的,认识之后,我们每一年,少都是三、四次见面。他出来不方便,我们进入中国很方便,我一年至少去三次,有的时候四次,特别去看他。

  大善知识过去了,现在找不到了,但是好的就是他的言语、音声、形象,我们用高科技把它录下来,还保存到现在,现在放开来一看,就如同面对面谈话。特别是这一部文字,费了很多年的时间,费了许多人的精力,听上二三百遍,把他的话听懂、意思听懂,整理出书,这是修学净土同学,不能不读的。如果这个要是不读这个书,就难了,你真信、真愿,老实念佛,没有关系;如果你还有怀疑,这个疑要不把它拔除,对你是障碍,可能往生的时候你就去不了,一定要断疑生信。

  这一次到这边来,这两本书我都带来了,同学们一定要认真学习。

  我们再看底下第二十章:

  【经】我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。 欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。(四十、无量色树愿。四十一 、树现佛剎愿。)

  这是树现佛刹愿。

  我们看注解:

  【笔记】树木人人都喜欢,品种亦多,

  极乐世界的树非常高大,达百千由旬,“由旬”是印度计算长度单位,分大、中、小三种,“大由旬”合中国八十里,一个由旬八十里;“中由旬”合六十里;“小由旬”合四十里。经上所讲“由旬”均指“大由旬”而言。

  “道场树”是阿弥陀佛讲堂周围的大树,其高度有四百万里,如此高大殊胜令人难以相信。“应知西方人”,这个“西方人”是极乐世界的人,极乐世界的人身材亦比例的高大无比,身材高大,“赞佛偈”里赞叹阿弥陀佛的身相,“白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海”,这个人有多大,佛眉间有两根白毫旋转在一起,如珠子形,有多大?有五座须弥山那么大,你说阿弥陀佛多大?他眉当中那两根我们讲“白毫”,五座须弥山,我们就拿地球上最高的山,喜马拉雅山,这地球上最高的,五座喜马拉雅山那么高,放在眉毛当中,这个人的相多大!所以他的眼睛,比太平洋、大西洋还大,人大。所以它的树木花草,树有四百万里那么高,他才称,配得上。如果那么大的人,到我们地球上来的话,大概他的手掌伸开,那就是欧洲到亚洲了,我们无法想象。由此可知极乐世界的伟大,一切都大,没有一样不大,所以从比例上去看,就没有问题了。

  【笔记】佛眉间有两根白毫,旋转在一起,如珠子形,有五座须弥山大。佛的眼睛比太平洋还大,如此说来,西方人与树之比例,就讲得通了。经中只举出最易常见的树加以形容,“菩萨中,虽有善根劣者,亦能了知”,指一般凡圣同居土下下品往生者。对于树还能了解,若讲其他对象,则善根劣的菩萨,恐不能了知。凡是往生西方的人,其身量与阿弥陀佛相同。

  这一句要记住。在极乐世界,什么样的身量是标准的?阿弥陀佛是标准,每一个往生的人,跟阿弥陀佛身量相同。

  “西方”,这指极乐世界,人事环境与物质环境,全是阿弥陀佛称性功德之所流露。自性所生,惠能大师开悟的时候,末后一句话说,“何其自性,能生万法”,这句话很重要!

  因为这个宇宙从哪来的,自古以来人都有这个疑问。宇宙从哪来的?什么时候有的?到现在有多少年了?科学家专门研究这问题,到现在也没有一个正确的答案,只说个大爆炸,大爆炸实实在在讲不通。

  佛法里讲得圆满,宇宙从哪来?自性变现出来的,自自然然变现出来。自性有体、有用,体,什么也没有;作用,它什么都能变。体里面那是没有形相的,智慧、德能,大德大能,没有形相,我们六根接触不到,眼看不到,耳听不到,身体接触不到,连想象都想象不到,它起作用的时候,能现万物万法,我们看到的宇宙、接触到的宇宙,都是自性变现的。

  一切宗教把“自性”称为神,它造物主,它造万物,神造万物。在佛法是“自性”变现万物,阿赖耶将自性所现的现象,一真法界,变成十法界、变成六道轮回,这是阿赖耶的事情。

  西方世界只有心现,没有识变,那个地方人,统统转阿赖耶为大圆镜智,就这么回事情。西方极乐世界的人,阿赖耶断了,都转变了,所以纯粹是极乐世界,是唯心所现,自性变现的。

  【笔记】树的功德不可思议,树亦能弘法教学,其功用如同我们现在电视画面一样。如我们想看十方世界的状况,悉可于宝树间见之,且可随心所欲,犹如明镜,睹其面像。

  我们想到娑婆世界,在极乐世界树里面,就能看到娑婆世界,想看地球,你就看到了;想看日本的时候,也看到了;你那些家亲眷属,你认识的好朋友,现在在干些什么,一目了然,全看清楚了;他需要帮助的时候,你真有能力,现身为他说法,真帮的上忙。

  【笔记】我们必须体认都有过去,现在,未来,有过去世,如无,今生所受之果报就讲不通。

  我们现在所受的,是过去生中所造的一部分,加上现在所造的一部分,这都是“业”,如果我们不造业了,一切苦乐全没有了。造善业有乐受,造恶业有苦受。所以善恶都不造,这是清净现前,清净心现前,那我们是不是善恶都不干了?善恶都不干也不错,可是你还是离不开六道轮回,要怎样?要断恶修善,断恶不执着断恶的相,做完了就没事了,别放在心上。行善,不要把行善的相放在心上,这就对了!让心上“空空如也”。

  “空空如也”很不容易,你做不到,会打妄想,那怎么办?净宗就教给我们,把念头换成阿弥陀佛,心中只住阿弥陀佛,阿弥陀佛在心中,除阿弥陀佛之外,其他东西统统清除掉清净心里头,只有一尊阿弥陀佛,这个就保证你能往生极乐世界。往生极乐世界,把心中的阿弥陀佛再放下,就对了!那就一点都不错。

  【笔记】世间每人所受果报不同,自作自受;明此事实,绝不怨天尤人,

  我们今天所受的一切都会欢喜,不再怨天尤人了,好事!你们有很多同学从大陆来。大陆来的同学都知道,我不能回大陆,什么原因?大陆上有很多出家的法师,不希望我回去。批评我的人很多、毁谤的人很多,好不好?好!我都感恩他们!为什么?这本书出来了。事情没有绝对的好坏,如果没有人毁谤,哪有这个书出来?!这书是干什么?这书是大陆上一位年轻的法师替我伸冤的,写得真好!这等于是我的传纪一样,他用了十几年的时间,收集材料,写成这么一本好书,我看了非常感动。你看,没有大陆这些法师反对,就不会有这个书,这个书出来有价值,我死了以后什么都没有,只留下这部书,我就很满意了。所以事情没有绝对的善恶、没有绝对的对错,没有!要用平常心来看待。所以我对这些人感恩。

  你看这么好的东西写出来,让我看到,这里头许许多多的事情,三分之二以上,我都忘得一干二净了,看到这本书,他收集这么多的好东西,不知道他从哪收集的,这么完整,真是难得!我愈看愈欢喜、愈看愈感恩,这些毁谤障碍的人,这功德很大,出这本书。

  【笔记】所以明了事实真相,决定不会怨天尤人,心平气和的接受。知道因果报应之道,我要好好修极乐世界的因,把全部精神投入下去,来生即可接受果报。在此世生活是受业力支配,想做好事都有魔障;生到西方,蒙佛威神加持,没有任何魔难。

  所以我们一心一意想着西方极乐世界,其他的都不想。我这么大年岁,现在国际上还有许多事情,需要我参与,都是与过去的二十年当中结的缘,我要不去这就搞不成功,所以只好去一趟。希望把这些事情都做得圆满,对于团结族群、团结宗教、团结国家,化解冲突、化解灾难,促进安定和谐都有帮助,所以这是好事情。还有这个体力,我还能跑,这是不能不去。

  联合国我希望,我这一次是最后一次去,明年我要找人来代替,找人接着去干,不要把这个缘断掉,这个缘很不容易结成的,这个缘很殊胜。

  我们再看下面第二十一章:

  【经】我作佛时。所居佛剎。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生覩者。生希 有心。若不尔者。不取正觉。(四十二、彻照十方愿。)

  这一章只有一愿,第四十二、彻照十方愿。

  【笔记】阿弥陀佛虽说他自己的居住环境,也就是告诉我们,生到西方之后,我们的正报、身体与容貌,以及所居的生活环境与阿弥陀佛一样。西方是平等世界,居住的环境宽大广博,庄严清净。

  这个在字面上不难解,居住环境舒适,环境宽大广博。庄严、清净我们这个世间也有,有大福报的人、修大福报的人,但是这个地方是秽土,这个地方一切法是生灭法,这个星球到最后也会灭亡、也会爆炸,这是一定的道理。天文学家每天观察虚空,常常发现白矮星的爆炸,那就是那个世界毁灭了。佛所说的“成住坏空”,这个现象天文学家看到了,是真的。也有新的星慢慢在形成,那就是爆炸之后的那些灰尘,在太空当中它都是转动的,又聚集在一起,慢慢就是一个新的星形成,“成住坏空”,这是在望远镜里面看到了。

  【笔记】庄严清净。“光莹如镜”,“光”是光明,“萤”是清净,一尘不染,无论是人的身体或一切万物全是透明的,七宝也是透明的。娑婆世界只有水晶透明,西方连地都是透明的。

  大地都是透明的,

  【笔记】彻照十方无量诸佛世界,现在的事,过去的事,未来的事,都能看见。心里想什么,统统能见到。无量劫来的因缘果报,无论是自己的,或诸菩萨的,都能彻底明了。为什么成佛成菩萨,为什么堕三恶道,一目了然。

  所以我们今天说实在的话,最好什么事情都不要过问,老实念佛,像乡下老阿公、老阿婆一样,好,为什么?决定得生极乐世界,生到极乐世界之后,什么都明白了,现在不要去操心。操心想这个、想那个,把我们的心都搞乱了,都染污了、都不清净。我们现在要的是清净心、是平等心、是觉心,就是“清净、平等、觉”,我们要这个,这就完全正确。个海贤老和尚得到了。怎么得到的?一句佛号,除一句佛号之外,他什么都不放在心上。一天到晚快乐无比。连在文化大革命时,他天天都在笑面迎人,他没有感到痛苦,他没有感到难过。原来的来佛寺,文化大革命当中完全破坏了,变成一片荒地,文化大革命结束之后重新搭茅棚,现在也不过是有几间瓦屋,旁边还是有茅棚。印志法师很难得,守住老师的话,不怕没有庙只怕没有道。老实念佛茅棚可以,不化缘,不盖道场,以前是大道场,不必再把它恢复过去,没有必要。小茅棚,在原来地方建立就可以了,住众遵守印光大师的教诲不超过二十人,人少生活容易,可以真正做到不求供养,精进心才提的起来。释迦牟尼佛一生的表演,不求供养,不化缘,没有这个道理,道场盖的太大了,富丽堂皇,人的贪心就起来了。

  佛教最重要修什么?把贪瞋痴慢疑这五个字修掉,贪心没有了,瞋恚心没有了,愚痴的心没有了,傲慢心没有,怀疑心没有了,你这个根扎下去了,这是修行成佛的大根大本;这五个东西如果在,道业是决定不会成功的,那只造业,而且是造的都是恶业,这个恶业都是三途。

  所以同学,特别是大陆来参学的同学,要记住,要把我的话传回去,给一些同学们:我们一生不化缘,一生没有问人要过钱,一生不建道场

  我现在住在香港,我住的房子很小,两间小房子,但是一间有一百年,另外一间八十年,外面看起来是很土气,但是老房子好,墙有这么厚,现在没有了,真正是冬暖夏凉,为什么?它隔热、它隔温,非常好。本来有人叫可以拆掉重建,我一看不必重建,重建太可惜了,现在没有这种材料,也没有这个工,这一百多年前,那个工跟料都实在,住的很舒服。小有小的好处,住的很安静。四周围是菜园,它大概有六亩地,在香港很难得了。人家要我种花,我种菜,我不种花,种菜,我种蔬菜自己足够了,自给自足。

  自己种的菜没有化肥、没有农药;而且是山泉水,山上泉水流下,水质非常好,菜就很好吃,所以我们多半吃生菜,摘下来洗洗干净,我吃生菜。现在他们拿来生菜我不敢吃,那个免不了有农药、有化肥,这个我们就不能吃。所以我吃我自己种的。

  我在澳洲有个大菜园,澳洲大菜园能够供一千个人十天的法会可以供应。澳洲土地大,我在澳洲住的那个地方合中国一百七十多亩地,所以很大。我的庄园,我外头用铁丝网作围墙,铁丝网围一圈,走一圈一个小时。所以在香港很小,但是很小很舒服。

  所以不建道场,永远不建道场,不搞这个活动。别人搞活动请我参加,我看我的身体好我就参加,身体不好就不参加,随缘,这样好,安分守己。

  十方的供养,我在香港政府注册一个基金会,这个基金会的钱做什么用途?多元文化教育基金会,多元文化教育,我做这个,不做别的。

  人家要盖庙给他钱,盖庙捐钱,那钱埋在地下不起作用。

  我这个钱要有用场的,现在做什么?做宗教团结,活动在联合国办,不在别的地方。因为联合国有影响力,它能够影响到全世界。这个地方办活动好,花再多的钱我觉得值得,为什么?这里办活动每个国家都知道,它有大使、有代表参加。所以我跟联合国有十几年的关系,这个关系一直都维系住的。

  经上说的,再看第二十二章。

  【笔记】我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。(四十三、宝香普熏愿。)

  这一章也就一愿,第四十三愿,“宝香普熏”愿。极乐世界的宝香,我相信有一些同学闻到,什么时候?念佛的时候、诵经的时候,我知道就有好几个。

  我们看注解:

  【笔记】在《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》,已曾读到“香光庄严”一句经文,现在在此地见到香光庄严的真相。前二品讲光明,此品讲宝香。此世界七宝只有光彩而无香味,

  这个世界是我们这个世界,七宝有光,有光彩,没有香味,极乐世界起七宝它有香味,有光彩又有香味。

  【笔记】西方世界的七宝有香味,所以称极乐世界是“香光庄严”世界。

这个香不是烧的香,不是的,这是七宝它自然有清香。

  【笔记】初学佛者对宝香最易得到感应,心地清净虔诚,或念佛,或诵经,有时会闻到香味。三月前在达拉斯陈大川居士家中。

  这是我们遇到的,这是一九九0年。一九九0年我在美国达拉斯,陈大川是台湾的一位居士,晚上月亮非常好,我们有七八个人在一起讨论佛法。

  【笔记】有一次同修五、六人在院中乘凉并讨论佛法,同修们同时闻到异香,时间很长。证实佛的光明周遍法界,宝香亦是周遍法界。

  见光比较少,但是闻香这是很容易有的。我们初学佛的时候常常有,这是感应,这是增长我们的信心,这是佛的慈悲。

  【笔记】十方世界众生有缘见到佛光,闻到宝香,都会发心学佛。这样经文显示西方境界与华严所讲的“理事无碍,事事无碍”法界完全相同。众生能接触到佛光宝香,与佛缘深,这些祥瑞的感应均能启发众生的信心,他有这种感应,对佛法发生信仰,至于以后修学能否有成就,要看他遇缘如何,如遇到念佛法门,较易成就。

  【笔记】四十八愿中前四十三愿皆是佛发愿普度众生往生净土。

  这是前面的四十三愿。

  【笔记】四十四至四十八愿是佛发的别愿,专对菩萨们发的。

  不是对念佛往生人发的。念佛往生人发的,到这里我们就学完了,向下的是专门对菩萨,为什么?

  【笔记】菩萨都是舍己为人。但七地以下菩萨在六道中度生,皆有隔阴之迷。到人间一投胎就把前一生的事忘掉,如这些菩萨修净土法门,有阿弥陀佛本愿威神加持,即不会有隔阴之迷。所以大菩萨常常照顾小菩萨,往往在必要时一点醒,小菩萨可能立即觉悟 。

  下面二十三章以下,二十三、二十四这两章,四十四愿、四十五愿,向下还有五愿,这五愿都是为菩萨,我们在此地也都能够看到。

  今天时间到了,我们就学习到此地。明天我们还有一堂课,这个可以讲圆满。

  这个大陆同学记住一句话,我一生不化缘。年岁大了,现在求生净土的心很切,不再搞这些事情,一切都是随缘。

  我也不会回到中国大陆,不会回去,因为什么?回去人太多了。我记得我有一次在杭州西湖,我在苏堤那里散步,跟着我的有十几个人,结果走了大概不到半个小时,回头一看有好几百人,太可怕了!

  那么还有一次在扬州,也是的,扬州有个居士请我吃饭,在大明寺,也没人知道,可是吃了饭出来的时候外面有两千多人,这就麻烦了!

  所以住在北京不能住旅馆,住旅馆一下子人知道之后,这旅馆的客人就满了,来看我的人,就把这个旅馆都占据了,所以造成很多不方便。以后到北京多次,我都住钓鱼台,钓鱼台有武警守卫,不能随便进入。所以请大家原谅!

  我们在一起学习,都在电视、都在网络,现在收看非常方便,手机都可以能收到。所以这是我们在一起学佛,有这个科学技术的方便,就不必这些形式了,我们形式一切取消,希望大陆同修能够谅解!

  我对大陆同学都感恩,不但你们爱护我;就是反对、造谣生事、毁谤的,我统统都感恩,我觉得他们对我都有真实的利益,真正做到护持的功德。所以尤其这本书,这本书就是我的生平纪录,很详细,我自己记不得的东西,都看这个,我也看得很舒服,这个过去一生的事情都在这部书上。

  谢谢大家!

 

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