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发大誓愿(第二回)(第八集)

  来源:净宗经教网(佛陀教育) 录入时间:2015-06-05 17:43:49
关键字:发大誓愿,私淑,开悟,道场,找老师,学讲经,科学,物质,宗教团结,神通,能量转变
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 2015年5月15日 讲于 日本东京四季泉遗迹酒店

 

诸位法师,诸位同学:

  请看经本第四十五页第三行,从当中看起。

  前面我们谈到,现在无论出家、在家,学佛找不到老师我在六十四年之前,遇到方东美先生,那个时候他就告诉我,他说现代的学校(六十四年前的台湾大学),他说先生不像先生、学生不像学生;我想到大学去听课,他说你会感到失望。这个话什么意思?我是到好几年之后才明白的。最重要的,那个时候好老师有,为什么老师不像老师?就是好老师他不教了。什么原因?学生不想学。学生念小学,他希望升中学,他好好念书;中学生好好念书希望升大学。大学就不好好念书了,为什么?等拿文凭,将来到社会上找一份好工作,目的在此地。所以他不需要读书了,也就是心浮气躁,不认真在学术上,所以老师教他,没用,他听不进去,他学不会,所以老师就敷衍。为什么要敷衍?“老师”这个行业很清苦,他就靠这一点收入养家,不能不上课。学生志不在读书了,志都是等毕业文凭,好在外面找一份工作。所以老师很感叹的说,“先生不像先生,学生不像学生”。

  诸位想想,现在时隔六十四年了,今天的学校,跟那个时候比,差远了。那个时候学生虽然不专心,他还是看一点东西;现在连这个都没有了,这就说明学术一代不如一代,以后怎么办?所以我常常想到二三十年之后,大学里面找不到教授了,没有好老师了,学校的学生也不想好好的,现在小学生都心浮气躁,那怎么会成就?

  所以真正想学怎么办?还是找古人

  现在读古书比较难,但是现代的人留下的光盘,数量很丰富,他的著作、他的光盘,用这个来教学。

  光盘教学,这些年来有不少人在做实验,做得很成功,我们听了、我们看了很佩服甚至于我们自己在现前,对光盘教学我们都不放弃。你不可能找到一个老师,把这一部经重复给你讲几遍,这不可能的事情。可是有一套光盘,你听一百遍、听两百遍、听三百遍,都可能,只要你肯听,听一千遍也没有人干涉你,这个好。

  中国古人教给我们教学的原理、原则,是“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”。“自见”就是自己开悟了。熟透了就会开悟。这是什么原因?

  我们学佛这么多年,常常在一起学习的时候,我常劝大家,我们要用真心,不要用妄心。“真心”是什么?“真心”是“一心”。“三心二意”是妄心。用真心,书要是念上一千遍,妄念没有了,杂念没有了,真心就出来了,真心自自然然会开悟,这经里面什么意思,你全明白了。这个方法是真的,是真理,不是假的。

  古代这些圣人,他们说出的这个东西,为什么称之为真理?永恒不变。就是他用真心说出来的、他用真心写出来的,就这么个道理。你要会用真心,你就是佛弟子。把真心用熟了你就是菩萨。哪一个大彻大悟、明心见性了,你就成佛了。谁教你?没人教你,你自己成就了。谁是你的老师?谁帮你印证?这印证的人就是老师。

  那我们如果是开悟,今天找什么人来证明?找不到人,找经典,我们看大乘经,一看就明白了,它给我们证明我们真开悟了,大乘经是我们的老师,释迦牟尼佛说的,那释迦牟尼佛就是你的老师,你就是释迦的弟子。佛教亦是,儒家亦如是,道教也如是,其他宗教也如是,妙不可言。

  孔子跟谁学的?孟子是学孔子,孔子已经不在,过世了,孟子是拿到孔子的著作来学习,像我们今天,拿到真正有德行、有学问的人,他们的著作、他们的光盘,同样的道理。现在科学进步,在方法这个方面来说,比古人好、比古人精密,数量也多,不缺乏。

  所以在这个时期,今天好学的人,还是有门道,不是无路可走。有门道,那就是学古人,做古大德的“私淑弟子”

  中国人讲“私淑弟子”,头一个讲孟子。孟子在世,孔子已经往生了,孔子的著作在,他仰慕孔子,而不在同一个时代,他隔了一代。孟子以孔子的著作,做为他的课本,学习的标准,他学得很成功,那就是以孔夫子为老师,他学成功了,后世尊孔子为“至圣”,尊孟子为“亚圣”,这就证明他的成就非凡。孔子你看看,当年在世,学生三千人,三千里面有七十二个顶尖的,孟子的地位超过他们,在七十二弟子之首,排在第一个,后人排的。提“孔孟”,不提“孔颜”,那颜回是夫子最爱的学生,没有讲子游,没有讲子贡,人家提“孔孟”。这就说明古人能学成功,而且能超越,甚至于能超越古人,佛门里面有。

  其他的例子很多,如汉朝的司马迁,中国历史第一篇《史记》,《史记》的作者就是司马迁。司马迁的学问哪来的?从左丘明来的。左丘明著了一部书,留传到后世,就是《左传》。《春秋左传》是左丘明写的,左丘明跟孔子同时代。司马迁是汉朝人,这隔的时候长了,他学成功了,他的文笔非常流利,很像《左传》,《春秋左传》,这是说明司马迁学左丘明,都是学古人。

  唐朝时候的韩愈学司马迁,“唐宋八大家”,大文豪,他的文学跟谁学的?跟司马迁学的,那司马迁怎么教他的?就是《史记》,就是“一门深入,长时熏修”,一生就是读《史记》。司马迁一生就是读《左传》,这样成功的。百遍千遍熟了,这些教训我们真的要记在心上,我们怎么去选老师。

  所以今人找不到,只有学古人

  佛门当中有蕅益大师,仰慕莲池大师,学得很像。莲池大师是净土宗第八代的祖师,蕅益是第九代,你看都成为净宗祖师。

  那个时候莲池大师往生了,莲池大师的著作在,他就专念莲池大师的著作,以莲池为老师,学习他的著作,学得很像,也成为一代祖师。

  我今天跟诸位介绍的,一位大善知识,是谁呢?阿弥陀佛。我们以阿弥陀佛作老师,我们学阿弥陀佛,将来肯定成佛。

  《无量寿经》就是阿弥陀佛,据《无量寿经》修学,能把这部经的理论都搞清楚、搞明白了,教训都能落实生活当中、实现了,你就是阿弥陀佛第一弟子。这真的,不是假的。

  所以好老师在我们面前,不认识就没法子了

  《无量寿经》的版本很多,我们在大藏经里面看到五种,还有三种会集,还有一种节校本——彭际清的节校本。所以《无量寿经》在中国有九种版本,在日本比我们还多,日本祖师的注解多,有二三十种注解;中国《无量寿经》的注解,只有两种。所以对《无量寿经》的学习,古时候,不是现代,日本人比我们中国人勤奋,还来得认真。

  这部经根据蒙古《大藏经》,蒙古文我们不认识,我是看它的序文,序文里面说的,关于《无量寿经》,蒙古文里面收的有三十多种,这给我们证明了,中国古人猜测的,《无量寿经》是佛陀在世多次宣讲的,就是不止讲一遍。讲一遍,有一遍的结集,有四五十种,那可见得佛是常讲,佛说经四十九年,几乎每一年都要讲一遍,有这个可能,为什么?这部经太重要了,一切众生能学这部经,他一生能成就,学别的经不能成就,一生真正成就就是这一部,所以佛常常讲

  我们得到这个信息了,我们深深盼望着,懂蒙古文的这些大德,把蒙古文里面《无量寿经》找出来,统统翻成汉文,在汉地流通。多读读,就晓得佛每一次怎么讲法,佛是应机说法,在不同的地方、不同的听众、不同的场所、不同的时间,讲法不一样,但是内容一定是相同的话说得不一样,意思是相同的。这个我们要学习,也增长我们的信心。

  西方世界往生大众的快乐,如漏尽比丘,就是阿罗汉。“漏”是烦恼的代名词。“漏尽”就是烦恼断尽了。

  烦恼有三大类:见思烦恼,尘沙烦恼,无明烦恼。

  这个经是大乘经典,应该以大乘教义来解释,小乘只断见思,尘沙、无明没破。大乘的漏尽是十地菩萨、法云地的菩萨,见思烦恼断了、尘沙烦恼断了,四十一品无明他断了三十九品,只剩下两品未断,这个人叫大乘阿罗汉,身见已破,不再执着我见,非常不容易,真正做到“无我”了,为什么?因为他了解事实真相,大乘教常说的“诸法实相”。

  宇宙之间,一切万法的真相是什么?真相是空,真相是“一切法无所有,毕竟空,不可得”,现在量子力学家发现了。

  科学里面有一些人专门研究“物质”是什么?“念头”是什么?(起心动念),“自然现象”是什么?这是科学里三个大问题,叫宇宙的奥秘,没人知道。其实佛早就知道了,他们没读佛经,他不知道,佛知道

  科学发展到今天四百年,一代接着一代,不断深入去研究,到这一代,最近这二十年才把“物质”是什么搞清楚了。科学家向全世界宣布,就是宣布他们研究的结论,结论是这个世界上,根本没有“物质”这个东西,“物质”是假的,不是真的。“物质”从哪来的?从念头来的

  科学家用的方法,跟佛经上讲的方法完全相同,就是把物质不断去分,去打破,去分,分出最小的,不能再分了,一分就没有了、空了。随着最先进的科学仪器,这桩事情做到了。

  我看的报告,是德国的科学家普朗克,他是爱因斯坦的老师,学生比他出名,他研究量子力学的报告,揭穿宇宙的奥秘,把这个“物质”分,分到最小,最小的称之为“微中子”,或者“中微子”,都可以。它有多大?科学家告诉我们,聚集一百亿个微中子,它的体积等于一个电子(原子核里面的电子),原子打破看到原子核、看到电子、看到中子。

  八十年之前发现原子,以为它是“物质”最小的,接着科学仪器不断进步,把原子打破了,发现它不是最小的,打破之后看到它里头有电子,有粒子、有原子核、有中子。

  再把这些东西各个打破,那不是最小的,都各个打破,打破就发现“基本粒子”,好像有五六十种,还能打破,再打破称为“夸克”,也有几十种;再把它打破就是“微中子”,这真的就是最小的了;微中子再打破,就没有了,那就跟佛所说的,几句空了,虚空了,佛把最小的“物质”现象称为“邻虚尘”,虚就是虚空,它跟虚空做邻居,打破之后它就空了,就没有了,就再找不到了。这个科学做到了,就是这个中微子、微中子。

  微中子打破之后,物质现象没有了,看到什么?看到是念头波动的现象。于是恍然大悟,物质是什么?物质是我们念头在高频率产生的幻相。我们误会以为它存在,实际上它不存在,真的不存在!

  我们再引证大乘经里面佛说这桩事情,佛问弥勒菩萨,“心有所念”,我们凡夫起个念头,“几念几相识耶?”这是经文。佛问的这一句里头三桩事情,“几念”?多少个微细念头,这说“几念”。“几相”,“相”是物质现象。“几识”,“识”是“受、想、行、识”。所以我们才真正把“五蕴皆空”那个“五蕴”搞清楚了,“五蕴”就是“微中子”。

  而且“五蕴”说得好,“五蕴”讲什么?最重要是什么?“物质”跟“念头”不能分开,一分开“物质”就没有了,念头还存在,“物质”没有了。所以有“物质”,这个“物质”再小,它有“受、想、行、识”。那用现在的话就是,最小的“物质”它也是有机体,它是活的,它不是死的,为什么?它有感受,我们起心动念它知道,它有“想”。它相续不断,前念灭、后念生,这就是“行”。“识”就是它有记忆,所有一切我们的经验,好像它是仓库一样,资料室一样,统统储存在它那里,因此我们生生世世的事情,只要能够转八识成四智,就都知道了,自然就知道了。这就说明,整个宇宙跟我们自己什么关系?一体,真的是一体

  我们天提出跟宗教往来、跟宗教和睦相处,提出“众神是一体”、“宗教是一家”为什么?今天时候到了,一定要提出来,才能帮助地球恢复安定和谐,人民才能过到真正幸福美满的生活不是这个神跟那个神是两体,两个神要打架了,就要争胜负。没有,是一体。

  就像前些年中村康隆老和尚,这日本人都知道他,都非常尊敬他,我跟他见面的时候,他一百岁,那一年,他正好一百岁,他一百零三岁过世、往生。这个老和尚告诉我一桩事情,全世界所有宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身。说得好!那个时候,我正在新加坡团结九大宗教,他的徒弟桥本,老和尚圆寂之后,这个道场他继承了,他跟我说,他说法师,我们老和尚今天说的这些话,他从来没有说过,为什么他跟你见面会说出这样的话?就是所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。我说我在搞宗教团结,他把宗教团结的理论,道理,说明白了,说清楚了,是真的,不是假的。

  我们提出众神是一体、宗教是一家。宗教团结,社会就祥和了;宗教教育发达了,这个世界就和平了。

  每一个宗教你去看他的经典,它讲什么?都是讲“爱”。“爱”是所有宗教的核心思想,都讲“孝养父母,尊敬老师”,每一个宗教经典上都有。所以你读它的经典,你才晓得,宗教与宗教之间大同小异。

  为什么会有那么多宗教?因为那时候没有传媒、没有交通,所以非常不方便,菩萨、圣人要教化众生,那就是随类化身,他能分身到世界每个角落、每个族群,示现圣贤人的样子。

  所谓“圣贤”,就是通达一般人不知道的这些事情,他能明了、他能说得出来,而且能帮助我们求证,是真的,不是假的。

  所以宗教教育,是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化,不是随便说的,真有证据,确实如此。

  宗教教育不能疏忽,不能说它是迷信。谁迷信?说迷信的人迷信。真搞清楚了、搞明白了,它是桩什么事情?它是很好的教育、济世的教育,就是伦理、道德、因果。

  向上提升就是科学、哲学。科学、哲学经典上也有,但是确实有浅深、广狭不相同,大家公认的,大乘佛法里面讲的最透彻、最清楚、最明白。

  我们今天要继承大乘佛法,要认真努力去读经。怎么会懂?读多了就懂了,所以叫“读书千遍,其义自见”,他自然就懂了。不懂怎么?不懂再念一千遍,不懂再念一千遍,一定把它念懂为止。

  要求懂,求懂是个妄心,那是个障碍,你不会懂的。什么都不求,只是老老实实的念,就是用真诚心,不加妄想,不夹杂妄念,这就行了。一直念下去,念久了豁然贯通,贯通之后再用老办法继续不断的去念,那你这个智慧一次比一次提升,遍遍有新的见解、遍遍有新的道理你悟出来了。这个方法是真的不是假的。

  换句话说,佛菩萨、圣贤人、我们每个人都是平等的,就是我们没有真干。我们要真干,跟他相平等,不输给他,甚至于还有很多超过的,超过阿罗汉、超过菩萨,修得最圆满的就是佛。佛佛道同,佛与佛没有等级、没有差别。所以这讲大阿罗汉身见已破,不再起我执、我见这个念头,这个念头不生了。佛为什么还讲这种话?因为我们是带业往生,“身见”没断,随时想到“我”,而到西方极乐世界有阿弥陀佛本愿功德加持,“我”这个念头就不会再起来了,所以断烦恼到极乐世界得阿弥陀佛四十八愿的加持,烦恼自然断了,自然不会起来了。

  我们再看下面第十六章:

  【经】我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。(这是第三十二愿——那罗延身)

  金刚不坏身,所以他有无量寿,先要有好的身体。

  【经】身顶皆有光明照耀,成就一切无量智慧。(光明慧辩愿,第三十三愿)

后面还有一句:

  【经】获得无边辩才,善谈诸法秘要,说经行道,语如钟声,若不尔者,不取正觉。

  这末后是第三十四善谈法要,这是教化众生。

  我们看这小注:

  【笔记】生到西方极乐世界之后,体坚力强,身体坚固,不会生病,身体强壮,有能力办事,所以身为金刚不坏身。“那罗延”是梵语,是“金刚力士神”的名称。这个地方用他来做比喻身体的坚固。

  “身顶皆有光明”,光明是由清净心发出来的。

  现代社会上有神通的人很多,有的能看见光明,也能离地三尺,他这个能力不是他自己的,确实有,而是妖魔鬼怪加持给他的,他被妖魔鬼怪控制住了。这个奇奇怪怪的事情不少,所以他能表演给人看,相信的人也很多,但是这种相信是错误,他没有智慧,这是邪道,不是正道

  正道里面的神通,你们看海贤老和尚,他真有六通,他神通具足,他不表演、他不露相,有时候必要的时候露一下,你要很留意你才会发现,你要粗心大意你看不出来,他妙就妙在此地。

  他为什么不露?露了人家说他是妖魔鬼怪,甚至于可以把他贬到邪教里头去,他不表演。很不得已的时候,有几次,你们在光盘上能看到,像他们烧麦穗,那个烟雾很大,他们那个风吹的时候呛鼻子,没有办法读经,他一个徒弟找老和尚,她说屋子里全是烟,老和尚听了也没说话,在地上捡了一个破的塑胶袋,顺便甩了一甩,叫那些风到那边去,到那边去,那个烟果然就往南边去了,那就是神通,大家乖乖去念经去,别胡思乱想。偶尔是做了几次。所以我们要细心去观察,你才知道老和尚在这个时代、这个环境里头如何修行,怎样证果,怎样证到究竟的果报——大彻大悟、明心见性。

  一个时代、一个时代不一样,释迦牟尼佛那个时代就可以用佛的身、三十二相的身来弘法利生。

  在中国,唐朝惠能大师二十四岁大彻大悟,他要到猎人队里头去躲藏十五年,才能出来教化众生,时节因缘不相同。

  所以在今天这个时代,海贤老和尚大彻大悟,用这样的身份、用这样的表法就正确了,我们应当要好好学习。

  【笔记】“善谈诸法秘要”即讲经说法。现在讲经的人少,我劝各位发心学讲经,勿以自己无智慧而不学。假如真发心,为了报佛恩,弘法利生,不图名闻利养,讲经时,自有佛菩萨加持。有时在讲坛上发挥经中奥义,淋漓尽致,事后想不起来说些什么。有时预备讲演资料,开讲后,全用不着,各位将来如参与讲经,或能遇到此种情况。

  “善谈诸法秘要”就是讲经说法。

  现在讲经的人,我劝各位发心学讲经,不要以为自己无智慧而不学,假如真发心,为了报佛恩,弘法利生,不图名闻利养,讲经的时候自有佛菩萨加持,这是许多讲经法师都有这个经验有时候在讲坛上发挥经中的奥义,淋漓尽致,事后想不起来说些什么,有时候预备讲演的资料,开讲之后统统用不上,各位将来参与讲经,或能遇到这种情况,讲经的法师、居士个个都有这个经验。

  我初学佛的时候,道源老和尚在台湾是个讲经的法师,讲得好,我们把这些经验告诉他,他说真的,他也常常如是。

  在家居士李炳南老居士,讲经非常认真,他们讲经是晚上,一整天,从讲经那天一整天,从早晨八点钟大概到晚上吃晚饭,他都在读那一段经文、都在用心在学习,到晚上两个小时,他上台讲经,常常告诉我,所预备的上讲台之后都用不上了,上讲台之后,那个智慧不晓得从哪里来的,自然流出来,自己讲了自己也非常欢喜,确实不是他预备的东西。但是预备不能不做,一定要预备,预备是求感应,上讲台是真得感应;你没有预备,你就没有恭敬心,没有恭敬心就没有感应,所以这个感应是从真诚心、恭敬心里面出来的,一定要以真诚、恭敬才会有这个感应,这个感应我们一生当中太多了。

  第十七章有两愿:一生补处愿;教化随意愿。

  【经】我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。

  到这个地方是第一段,第三十五愿,下面是第三十六愿。

  【经】除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情皆发信心。修菩提行。得普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满(这是第三十六愿)。若不尔者。不取正觉。

  阿弥陀佛告诉我们,他已经成佛了,那么这个愿就兑现了,“所有众生”。十方世界所有往生西方极乐世界的众生,一个不漏。生到西方极乐世界“究竟必至“这四个字重要,非常肯定,叫我们丝毫怀疑都没有,究竟必定能达到“一生补处”。“一生补处”是后补佛,等觉菩萨里面的第一位。

  像今天的弥勒菩萨,他是“一生补处”,他现在在欲界第四层天——兜率天。将来兜率天的寿命到了,他会到人间来,像释迦牟尼佛一样示现“八相成道”。

  虚云老和尚他一生修弥勒净土,他往生就是到兜率内院亲近弥勒菩萨。将来弥勒菩萨到这个世间来作佛,他们就像目犍连、舍利弗(这是佛身边的大弟子),他跟弥勒菩萨有缘,他在这一生做到了,他是真正往生兜率内院。因为过去他在世的时候入定曾经去过,弥勒菩萨叫他回来:你的事还没有办完,事情办完之后再来。所以我们知道他是确实生到弥勒内院。

  【笔记】“一生补处”这一愿颇为重要,这是佛保证我们在西方极乐世界一生决定成佛,等于给我们下了保证书。“一生补处”是等觉菩萨的地位。

  这个“补处”就是后补佛,他在那里等到释迦牟尼佛灭度之后,他来补释迦牟尼佛的位子,他到这个世间来成佛,贤劫第五尊佛。释迦是第四尊,弥勒是第五在这个大劫当中有一千尊佛出世,所以叫“贤劫”,就是圣人特别多。换句话说,我们这个世界学佛根性厚的人很多,在这个大时代当中,他们都会成就。

  【笔记】圆教的“一生补处”,这是等觉菩萨的地位,如观音、势至。

  观世音在极乐世界是补处菩萨,将来阿弥陀佛灭度了,观音菩萨再成佛,继续教化众生,而且会更兴旺、更殊胜

  【笔记】假如我到西方要多久才回来度我的家亲眷属?

  很多人关怀这个事情,是不是要等我成佛才能?不需要。这是小事,这事很容易解决。

  【笔记】到了西方跟阿弥陀佛见了面就得佛力加持,就能回到娑婆世界教化一切有情,而且来去自由。

  你拿到极乐世界通行证,进出自由,难得!

  【笔记】不会再有隔阴之谜。

  这个好处到哪里去找?!往生到极乐世界跟阿弥陀佛见了面,就等于拿到通行证了,这个通行证是极乐世界通行证,你想到这个世界来你就来,想回去就回去,一点障碍都没有。来干什么?来帮助你的有缘人、家亲眷属?你总是希望带他们一起走。那他们能不能跟你去?那看他的业了。你想带他去,他不想去,你带不动他。所以你必须观察他,什么时候来他可以接受了,你可以来了;他没有接受,你来了没用处。这个能力其大无比,你能到娑婆世界来,你也能够到其他诸佛刹土,然后你晓得每一个诸佛刹土里面有许多众生,那里面众生有跟我们有缘的,过去生生世世结的缘,无论是善缘、恶缘,遇到了统统要帮助、统统要教化他。所以来去自如,不会有隔阴之谜。

  【笔记】七地菩萨尚有隔阴之谜,生到西方究竟得到如此殊胜功德,到十方世界教化众生,其目的是在发起信心,使其对佛法产生信心。已经认识佛教者,使其修菩提行,最高的阶段,使其行普贤道。

  教化众生要分阶段的,没有信心帮助他生起信心。有了信心的人要帮助他认识佛教,认识佛教之后要劝导他修行。最高的阶段使其行普贤道,就是《华严经》“普贤菩萨十大愿王导归极乐”。

  能修普贤行,就跟在极乐世界没有两样。普贤行跟一般菩萨行不一样,不一样在用心不一样。一般小菩萨我执还没破,初发心的菩萨。普贤行是圆教菩萨所修的,圆教的十地所修的,这个位次非常高。我们看净土的四法界,净土有四土、四法界。

  四土最高的常寂光净土,这是究竟圆满的佛果,也就是普贤道圆满了才能到这个地方;其次的实报庄严土;再其次的方便有余土;最下面的凡圣同居土。凡圣同居土我们这个世间有六道。极乐世界只有两道,人、天两道,他们没有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗,没有这些,这极乐世界的殊胜处。

  【笔记】凡是一乘了义的经典均属普贤道,为最高的佛道。永离恶道,不是不去恶道,而是乘愿化身去的,目的在教化恶道众生,而非业报。

  自己没有这个业,自己是慈悲心。地狱业报众生有感,菩萨有应,他在求度、求救,你知道了,你收到他的信息了,你自自然然化身去。

  【笔记】地狱众生在地狱受苦,而地藏王菩萨在地狱中,一切苦乐都不受,苦乐之事是有的,他的心是定的,所以他不感觉什么。凡夫心随境转,为其所迷,事实真相完全不了解,所以受苦受难。西方人心都清净,而且这个清净不会失掉,因为阿弥陀佛的帮助,无论在什么恶道中都不会受其影响。

  往生极乐世界的人心都清净了,他什么心?清净心,平等心,觉而不迷的心,这心多清净!而且这个清净不会失掉。因为阿弥陀佛的帮助,就是加持,无论在什么恶道中都不会受其影响,这是佛力加持。

  那佛加不加持我们?加持。那我们为什么还受苦?我们不肯跟他合作,我们要跟着六道众生合作,不肯跟佛合作,所以问题不在佛那一边,在我们自己这边我们自己如果能舍弃六道,这里面这些贪嗔痴慢把它放弃掉,完全随顺佛教、佛陀教诲,你就会感受到了,现前就得加持。

  【笔记】或者说法,或者听法,做影响众。文殊、普贤、舍利弗、目犍连都是古佛再来,帮助释迦牟尼佛教化众生。他们是在唱戏,前台后台不一样,也许到了后台,老师变为学生。所以佛法常讲本迹因缘,一佛出世,千佛拥护。

  从这个地方我们学到,要把教学这桩事情做圆满,像唱戏一样,我们是什么角色,这个角色要表演好、要很像,那个戏才唱得圆满。表演给众生看的,让众生看到觉悟,让众生看到了会回头,你看他们都合作。佛与佛合作,释迦牟尼佛到这个世间来、到这个舞台他是主角,其他的诸佛菩萨、诸佛来做配角,像文殊、普贤,甚至于像舍得弗、目犍连,表演一个阿罗汉的身份,实际呢,实际他们早都成佛了,比菩萨还高。他表演阿罗汉,这就是一佛出世,千佛拥护,我们要学习。我们学习,我们唱主角,他也来拥护我们,一样的道理。

  谁做主角?谁做配角?缘分,不是哪个来主宰的,里面没有名闻利养的念头,完全是恒顺众生、随喜功德,看众生的喜爱

  佛不用神通接引大众,用讲经说法;魔有神通,但不会讲经说法

  【笔记】“神足”是“神通”,佛不大用神通接引众生,因妖魔鬼怪都有神通,众生不易辨别,佛禁止用神通,但若遇有大影响力的人,如国王大臣,偶尔亦用神通而以说法为主。

   “神足”就是神通,佛不大用神通接引众生,为什么?妖魔鬼怪有神通,众生不容易辨别,所以佛对于弟子们、菩萨、阿罗汉都是佛的弟子,禁止用神通佛决定不用神通接引大众,完全用正法。佛法最重要的,我们想得到佛法真实的利益,一定要从经教当中学,确实是真实利益,佛帮助我们永远离开三恶道,教给我们断贪嗔痴,然后你才能成就佛道

  贪心,饿鬼道,贪财,贪色,贪名,贪佛法也是堕恶道,佛法不能贪,所以《金刚经》上教我们,“法尚应舍,何况非法”,那个“法”就是佛法,佛法都要舍、都不能贪,何况世间法,讲得够彻底。

  释迦牟尼佛一生,为什么不建道场?我们现在明白了,道场容易起贪心。没有“道场”,这个念头就没有了;有道场,要维护道场,那要用钱,佛不建道场

  我学佛,老师劝我出家,而且叮咛一句话,叫我学释迦牟尼佛,这个给我的印象很深,一生不建道场。

  所以有人用我的名义去化缘,说建道场,大家知道那全是假的,决定没有这个道理。这个要小心。

十  方供养,现在我在香港成立一个基金会,这个基金会是受香港政府监督的。钱用在哪里?用在教育。我是用在宗教文化教育,宗教就大了,不止佛教,其他的宗教做好事,真正有利于社会的活动,我们帮助它,专门做教育用途,文化教育用途。

  文化教育里面,第一个环节就是印送经书,像我们现在用光盘,都是属于这一类的,帮助人有机会能够看到佛经,看到宗教的经典。

  宗教太多,经典也多,我们要一门深入,哪有那么多时间去看,但是不能不懂,不懂会产生很多误会,那怎么办?所以我要求其他的宗教,每一个宗教都能编一本《360》,把他们的最重要的经典、经义、修行的方法,写成一个小册子,分量不多,我们一二个小时就看完了,我们要这个东西。每一个宗教出一本,我们宗教大团结,宗教互相学习就用这个课本,十几个宗教合起来,也不过就这么厚一本书,就够了。全世界宗教经典重要的意思,都在这里头,我希望明年能够完成。今年一年的时间让大家去准备,现在是《圣经360》出来,《古兰经360》出来了,其他的我都希望一年当中完成,明年我们可以印一本,《世界宗教是一家》,印这本书,宗教团结,宗教回归教育,宗教互相学习,内部的矛盾就没有了,这个是社会安定和谐的根本。真正的基础。

  所以佛法有神通不用神通,为什么?妖魔鬼怪都有神通可是,如果遇到有大影响力的人,像国王、大臣,偶尔也用神通为他们说法,让他们相信,让他们护持,让他们来推动,这个可以的;如果不是这种特殊情形,没有必要显神通。

  下面第十八章。

  【经】我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。(三十七、衣食自至愿。三十八、应念受供愿。)

  【笔记】此愿对我们亦甚重要,我们在六道中太久,养成一种坚固的习气,衣食住行,一天到晚牵挂不停。阿弥陀佛告诉我们不必过虑,思衣得衣,思食得食。现在科学发达,还做不到。今天科学家已经探讨出来,能与质可以互相变化,如何变法还不知道。想吃什么,一想就来,吃完了,什么都没有了,也不要洗碗洗筷,这多爽快。

  都为这个繁忙。阿弥陀佛告诉我们不必过虑,到极乐世界,“思衣得衣,思食得食”。这八个字好,我们想穿 什么衣服,衣服已经在身上了。所以到极乐世界,永远不要带行李了,丢得干干净净,为什么?想什么什么都来了,不用了。不用就没有了,就不见了。这个道理科学家知道,但是现在做不到,就是科学讲的,“能量”与“质”的转变,能量可以变成质量,质量也可以变成能量。可以互相交换的,极乐世界做到了。所以,极乐世界科学比我们高明,我们没做到,它做到了。它一切法都是心想事成,想什么,什么就在面前;不想它了就没有了。这就是这些事情,我们不要以后再放在心上。在这个世界老是牵挂;到极乐世界,不需要牵挂这些事情。

  【笔记】衣服也一样,随心所欲,不要衣柜,亦不必逛公司。一切受用,随心所欲,不必操心。供佛在修福中最殊胜,现在不要说佛,就是想供罗汉也找不到。到了西方,十方三世一切诸佛我要普供养,一念就做到。要用什么样供养具也是随意即至。这种智慧、能力、神足皆达圆满。

  这极乐世界殊胜。

  【笔记】照经上讲,这种殊胜境界,通常是八地以上菩萨。而此经只说“生我国者”即能达到,未说上品上生,可见下下品亦能如是。我们念一句阿弥陀佛即能达到八地菩萨的地位,所以许多菩萨都不相信。此法易行而难信,真相信者,乃过去生中之善根福德有以致之。

  才能做到,八地高了。大乘经上圆教八地,能见到阿赖耶的三细相,亲眼能看见。现在科学家只发现“物质”的秘密;八地菩萨看见,而且能看见念头的真相。念头从哪来的?能量从哪来的?能量是阿赖耶的业相,众生怎么迷的、怎么回头回归到自性,全知道。这才叫真正究竟圆满的智慧。自己知道了才能帮助别人。

  八地,华严圆教菩萨的地位,一共是五十二个等级,像我们读书一样,小学、中学、大学、研究所。佛教学也是这样分法的,“十信”是小学,十个位次;“十住”好比是中学;“十行”好像是高中;“十回向”好像是大学,上面还有“等觉”、“妙觉”,那是研究所。

学位的名称,我们现在学校通称博士、硕士、学士。佛教也有三个,最高的“佛陀”,相当博士,“菩萨”相当于硕士,“阿罗汉”相当于学士。所以这种称号是学位的名称,人人都可以拿得到,跟一般宗教不一样

  一般宗教的神、上帝,人不可以做的,那是独一的;佛教的这个“佛陀”,人人可以作佛,只要你用功,你达到那个境界,就得到了。凭什么拿到?我们的经题上有,你得“清净心”,你就叫阿罗汉;你得“平等心”,你就叫菩萨;你后面得到“觉”,那是大觉,大彻大悟,那就成佛。所以佛的条件是“觉”了,真正觉悟了。

  菩萨是心平等了,阿罗汉是心清净了,都在题上,没有迷信,我们人人都可以做得到、都能得到。用什么方法?看破,放下,就这个方法。看破,了解事实真相,因为你了解了,知道一切法假的,梦幻泡影,我们做梦的时候,不知道是在做梦;如果晓得是在做梦,就非常慷慨大方了,遇到一头老虎,好,你饿了,我送给你,我喂你,佛可以做得到,我也可以做到。那晓得什么?梦中,醒来之后痕迹都找不到,是真的。我们天天在做梦,晚上睡觉不等于死了!第二天早晨又活过来了,过去这一天还能回来吗?再也不能回来了,永远不回来了,哪一天走自己不知道。

  如何让哪一天走自己知道?那这要靠佛法,认真修学,这个不难,小事一桩。这个地方还有事情没做完,需要再延长几年可不可以?可以,真正得大自在。

  所以我劝大家学海贤老和尚,这是我们现前最好的榜样。你看他老人家,他修什么法门?净土法门。怎么修?就是一句阿弥陀佛,这一句阿弥陀佛念了九十二年,一百一十二岁,身心健康,头脑清楚,灵活,身体像年轻人一样,没有老苦,没有病苦,没有死苦;走的时候知道,有人要帮助他助念,他告诉人,助念不牢靠,我不需要人助念,我自己念佛往生。所以他晚上,自己,他念佛从来不敲引磬的,那天晚上他敲引磬,声音很大,别人都睡觉了,他走了,第二天早晨起来看老和尚,老和尚已经往生了,全身柔软,比活的时候还柔软。这做给我们看的,这真的,不是假的。

  九十二年,他念佛到什么功夫?“理一心不乱”。“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性,见性成佛。

  要是照一般来说,我相信老和尚没那么大的寿命,也不过七老八十,也就这样的,他能延长到一百一十二岁,这是阿弥陀佛叫他留在世间表法,在这个世间多住几年,做个好榜样给学佛的人看、给念佛的人看,照这个样子、照这个方法,你就能成就。他能成就,你也能成就。

  多长的时间念到“功夫成片”?“功夫成片”就有把握往生了,我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面去看,绝大多数三年,就这一句佛号。怎么念法?心里头把一切的念头,无论是恶念善念统统放下,心里头没有念头,心里头只有阿弥陀佛,三年,没有一个妄念,没有杂念,这就叫“成片”。“成片”是一心不乱刚刚达到,谈不上深度;刚刚碰到边,他就能跟阿弥陀佛感应道交,阿弥陀佛就会来看你,给你作证明,来通知你的信息,告诉你,你的寿命还有多长,等到你临命终的时候,佛来接引你,你就放心了;阿弥陀佛已经注册了,有名字,注册了,你就放心了。而且你要见阿弥陀佛,他就会让你见到。你要见极乐世界,你也能见到。换句话说,他让你真正看到极乐世界真有、阿弥陀佛真有,坚定你的信心,愿心。

  在这个时候有不少聪明人,虽有寿命,不要了,这世间太苦,太麻烦,还是早一天到极乐世界去好。阿弥陀佛很慈悲,就带你过去了,这就往生。这不是寿命到的时候,不是的,是他见到阿弥陀佛,向阿弥陀佛求,请求舍寿命,我现在往生,这个事情多,我发现《往生传》里头所记载的、《净土圣贤录》里面所写的,一大半都是属于这一类,见到佛就不肯放,就要求跟着走,这占多数。

  那么在这个情形之下,像海贤老和尚,我相信他请求过,佛不带他去,叫他多住几年,从“功夫成片”,继续念佛向上提升,也不过三年、你念到“事一心不乱”,“事一心不乱”生方便有余土,这地位高了。“事一心不乱”还没走,再留住也就是个五年、十年,顶多是这样的。

  所以我看老和尚,他二十岁出家剃度,师父教他一句佛号,应当在二十五岁他得“事一心”;三十岁应该得“理一心”;顶多四十岁,不会超过四十岁得“理一心”,大彻大悟、明心见性。我们能看到的。

  所以这桩事情给了我们信心,对于我们复兴“佛陀教育”、复兴传统文化,带来了坚定的信心。可以,关键就是你是不是用真心,你用真心不难,圣贤之道一点都不难;你用妄心那就难了,你用一辈子,你都不得其门而入。这个是不能不知道的。而且这种理念跟方法,现在人不相信,不学怎么会?

  实际上这些大圣大贤,都做出榜样给我们看了,我们粗心大意,没看懂,没看出来

  释迦牟尼佛,他做了榜样给我们看,他十九岁出家,去做苦行僧,修苦行,去学道,印度所有宗教他都学过、有的哲学的学派他也学过。学了十二年,放弃了,为什么?那些东西不能解决问题。解决什么问题?脱离六道轮回的问题,不能解决。所有学派他们的结果,是色界天、无色界天,出不去轮回。所有的放弃了,三十岁,他到菩提树下入定,开悟了,这就是“因戒得定,因定开慧”,开悟了。这一开悟了,这就真心。真心现前,智慧从真心里头露出来的,这就是四十九年所说的那么多的经教,没人教。

  他跟谁学的?他没有老师,他是其义自见,注重“自见”那两个字。

  “读书千遍”目的是什么?目的把妄心念掉,就是妄想、杂念给念掉,妄想、杂念念掉之后,自性就现前了,那智慧就开了。智慧开了什么都知道,就成佛了。这个方法做给我们看了,我们要能看得出来,你才有信心。无师可以自通,而且可以通到底。真通了,比有老师还厉害,这个要知道

  通了之后怎么办?怎么证明通了?读经,释迦牟尼佛说的这些经,这些经你一看全懂、你全能讲,讲得天花乱坠,这是什么?通了。所以,经,是给我们作证明的,肯定是一样的。不但是佛经,所有宗教经典都通了,做出来了,我们要相信。

  那么我们再看中国人,中国古圣先贤、尧舜禹汤、文武周公,大圣人,他们说的东西从哪来的?也是“其义自见”,都是一个道理、一个方法。

  在印度称为“佛陀”,在中国称为“圣人”,没老师。

  孔子老师是谁?孟子以后有老师,有师承,以前没有,全是自通。

  再看伊斯兰教,伊斯兰教的信徒,在现在地球上超过十五亿,大宗教。

  基督教、天主教、犹太教,他们是一家,他们三家联合起来超过二十亿,这最大的宗教,信徒最多的;第二就是伊斯兰;佛教在全世界一般估计好像是七个亿,也算是大宗教。

  这些摩西、耶稣、穆罕默德,都是大彻大悟、明心见性,所以真的是一体,不是假的。他们说出来经典,你细心观察,王神父编的《圣经360》我看了,跟佛经上讲的、跟孔孟所说的没有两样,你不读不知道,你读是没有两样;《古兰经》里所讲的也不例外,众神确实是一个人——一体,我们不叫“人”,因为他没有色相,“毗卢遮那”,佛家讲的“法身佛”

  “毗卢遮那”是梵语,意思是“遍法界虚空界”,就是遍一切处、遍一切时,一切时、一切处,他无处不在、无时不在,哲学里面叫“宇宙万法的本体”,就从这个体生出来。这个体能生能现,这个体永远存在,它永远不变,不生不灭,惠能大师见到了,你看他开悟说的五句话,“何其自性,本自清净”,这就是“真心。“真心”是什么样子?清净的。真心是清净的,“真心”不生不灭,“真心”本自具足。“具足”什么?无量智慧,无量的德能,无量才艺,整个宇宙它统统具足。它不具足,它怎么变出来?!

  但是,所现的这些现象不是真的,幻相,就像做梦一样,《金刚经》上用的比喻,“一切有为法”,“有为”就是有生有灭,“如梦幻泡影”、“如露亦如电”,我要这样看法就对了。这样看法是什么?你可以受用它,不能占有它、不能控制它;如果是据为己有,错了!身体都不是己有、都不是自己,这个时候彻底放下,这个身体是最健康的身体,为什么?它一点毛病都没有,这就叫金刚不坏身。唯有大乘佛法,能把这个事情讲清楚讲明白、讲彻底。

  我们再看后面这一句,“供佛”,修福里头最殊胜。大家要修福报,都认为有钱才能修福,没有钱我拿什么修福?他不知道,念这一声佛号修的这个福报比财布施,三千大千世界的财布施都抵不上那一句。用真诚恭敬心念的一句阿弥陀佛,这很多人不知道,为什么?这句佛号真诚里面,跟阿弥陀佛就通了,就接上线了,就得阿弥陀佛本愿威神加持。换句话说,这一声佛号,佛号里面所包含的就是四十八愿,就是一部《无量寿经》,就是《大方广佛华严经》;再扩大的说,就是一切诸佛如来所说的一切经教。

  在这一句佛号里面,问题是会念不会念不会念是夹杂着有求,求升官,求发财,也能求得到,那太小了,那个心太小,心量太小了;你要求求大的,要求圆满的,圆满的就是遍法界虚空界。就像惠能大师一样,“何其自性,能生万法”,没有想到自性,整个宇宙自性变现出来的。

  所以“宇宙”就是“自性”,“自性”就是自己。什么是“自己”,整个宇宙是自己,这就对了,这个人就成佛了。他真的明白了、真搞清楚了,整个宇宙是自己,没有生灭,没有好恶,没有是非,没有人我,找对立的找不到了,真的是一体。

  这下面这一段我们念一下。

  【笔记】到了西方,十方三世一切诸佛我要普供养,一念就做到。要用什么样供养具也是随意即至。这种智慧、能力、神足皆达圆满。照经上说,八地以上的菩萨才能得到,而此经只说“生我国者”即能达到,未说上品上生,可见下下品亦能如是。我们念一句阿弥陀佛即能达到八地菩萨的地位,所以许多菩萨都不相信。此法易行而难信,真相信者,乃过去生中之善根福德有以致之。

  要注意到,这里面说有“上品上生”。那就换句话说,只要达到极乐世界,下下品往生亦如是、也能得到。我们念这一句阿弥陀佛就能达到八地菩萨的地位,这地位是达不到的,这个地位的受用达到了。八地菩萨所享受到的,我们也能享受到,所以许多菩萨都不相信,叫难信之法,这个法门真是易行而难信。真正能相信的,乃是过去生中的善根福德有以致之。

  凭什么我们能相信?完全凭的过去生中累积的善根。修净土的人、有模有样的人,都是过去生中,生生世世修这个法门,这一生又碰到了,得人身又遇到了

  最难得的是我们遇到夏莲居的会集本,遇到今天这样先进的科学技术,让我们把释迦牟尼佛一生所说的《无量寿经》,就是介绍西方极乐世界这一些文字统统可以看到,这个我们会做。我找内蒙古的金峰教授,这是现在懂得蒙文的权威,我找他,希望在蒙古《大藏经》里头,把《无量寿经》不同的译本统统抽出来,翻成汉文。翻成汉字,我们能看得懂,知道释迦牟尼佛一生确实全心全力弘扬这部经。善导大师所说的,“诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海”,这一句话得到了证明,不是赞叹的话,是事实真相。

  所以我们遇到这个会集本,最圆满的真经,夏老会集,一个字都没有改动,完全是原译的经文,没有改动一个字,真经,黄念祖老居士的注解,他一共用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏,来注解这部经,说明正知正见,可以相信的,不应该怀疑的。这些年来,我们依照这个本子修学学习,没有走错路,无论是国内国外,人家来批评,我们都放在一边,不要去理会,也不必去辩解,我们还是老老实实读这个会集本,依照会集本修行,得利益是我们自己。这就是真正相信,是过去善根、福德今天成熟。

  这一部注解注的好,注得太好了!

  另外有两个补充的本子,一个就是海贤老和尚的《永思集》,我相信大家都有,有这个书、有这个光盘,一定要多看,越看越有味,越看信心越足,要多看。

  还有黄念祖老居士最后的一部书,《静修捷要》是夏莲居编的,《报恩谈》是他老人家说的,我们有文字,也有光盘,这本书也要天天看,我们用这两种来帮助《无量寿经》,这三样东西就行了,看上信心完全坚定,一丝毫怀疑都没有,统统不要看了,一句佛号,像海贤老和尚决定圆满成就。这是我们这一次在日本这一回终极的目标,究竟的圆满。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

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