·首 页 ·净宗经论 ·净宗祖师 ·佛陀教育 ·净土释疑 ·辅助修学 ·传统文化 ·请佛住世 ·播经供养 ·网立牌位 ·圣号圣像 ·体会分享 ·下载专区 ·网站留言
共修系统 帐号: 密码: 登录 密码找回 注册
          >搜索          
  学佛入门
· 什么是佛教 · 佛教是教育
· 三皈依 · 走出学佛的误区
· 学佛师承的重要性 · 一门深入的重要性
· 学佛必持戒    
  学佛基础
· 弟子规 · 太上感应篇
· 十善业道经 · 沙弥律仪
· 了凡四训 · 阿难问事佛吉凶经
· 地藏经 · 地藏经玄义
  五经一论

· 阿弥陀经 · 无量寿经
· 观无量寿佛经 · 普贤行愿品
·

大势至菩萨念佛圆通章

· 往生论
  传统文化教育
· 胎教 · 青少年传统文化教育
· 教育专家精品讲座    
· 传统文化早期教育体会分享
  辅助修学
· 哲理嘉文 · 中医养生 · 因果教育 · 护生素食
  播经供养
·

净空法师关于播经的答问、开示播经须知

·

播经须知及供养仪轨

·

播经体会分享

· 播经音频下载
 修学体会分享 >>更多
· 复讲《太上感应篇》(001 附原文)
· 《复讲<佛说十善业道经>》连载地址
· 为什么早晨五点钟必须起床(答案真让人
· 【天地载和019】“医保不要钱,不用
· 《佛陀教育课程全集讲义》文档下载

发大誓愿(第二回)(第五集)

  来源:净宗经教网(佛陀教育) 录入时间:2015-05-25 16:35:45
关键字:发大誓愿,第六品,念佛速度,善根,众生,放下,护法,开悟,附体,讲经,我,念经,小道场,真修行
【 点击数:3823 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章

 

  

 2015年5月11日 讲于 日本东京四季泉遗迹酒店

  

尊敬的诸位法师,诸位同学,请看经本第二十二面,最后一行。

  【笔记】念阿弥陀佛,念得清清楚楚,没有妄想,也没有无明。一句佛号,不但破妄想,也断无明,作用不可思议。

  下面是告诉我们念佛的方法。

  这四个字——“阿弥陀佛”,最重要的是念得清楚,速度不要太快,“阿——弥——陀——佛——”,样念下来心是定;追顶念佛收不到这个效果,他心是动的,最重要是把我们自己清净心念出来。所以不能有妄想,妄想杂念,我们的心定不下来

  “无明”也不行,“无明”是昏沉,念念就睡着了,精神提不起来。所这一句佛号,清清楚楚的念、了了分明的念,既破无明,也断烦恼。作用,能帮助我们得清净心清净心如果现前,从早到晚,我们常说六根接触六尘境界,执着没有了,不再执着了不再执着,人就能随缘,像海贤老和尚所说的,什么都好、什么都欢喜,这就是执着放下了,功夫得力了。

  【笔记】念一句佛号,西方人纵然是下下品往生的人,也听得很清楚,西方众生统统欢喜,他知道你要成佛了。不但如此,十方世界诸佛护念,那些护法神能不拥护你吗?

  诸佛都称赞你,护念你,所以护法神都尊重你、都护持你。所以这一句佛号念好,这是一切诸佛度众生顶尖的法门,没有比这个更殊胜,没有比这个更高的了。

  这个法门真的是非常容易,但是很难信。能信的人,佛在经上讲得很清楚,什么人能信?《弥陀经》上所说的“善根、福德、因缘”,这三样具足,他一听他就能信、他就能接受,所以“不可以少善根、福德、因缘,得生彼国”。往生极乐世界一定是多善根、多福德、多因缘。

  善根,就是我们一般人讲聪明,你一听就懂了,没有怀疑就接受了,这是善根

  福德就是福报。福德管什么?真干,真干的人有福了,有善根没有福德还是不行。相信,相信他自己不肯念,不肯干。所以缺一不可。真正有善根决定没有怀疑,对佛的信心生起来了,佛说的还能不信吗?佛是圣人当中的圣人,不能不信,不信就错了。所以在极乐世界,即使是下下品往生的人,听得清楚,念得清楚。

  西方,到西方极乐世界,我们就知道了,他们修什么?就是执持名号,万缘都放下了,所有一切经教都放下了,为什么?这一句佛号全包括;面我们说过,一切诸佛的名号,都在这一句佛号当中。

  这句佛号它的意思,阿弥陀佛是梵语,完全翻成中国意思是可以翻的,“阿”翻作“无”,“弥陀”翻成“量”,“佛”翻作“觉”,“无量觉”。

  诸位想想,哪一尊佛不是无量觉?所以“无量觉”是一切诸佛的通号,统统念到了,一个都不漏。不但“无量觉”是诸佛的名号,同时也含藏着一切诸佛无量劫来所说的一切经教,也在“无量觉”,所以名号功德不可思议,念这句佛号,把所有一切经教全念完了,真的要相信。你相信的时候,你真有智慧,你真有福报,你才能接受,你才能相信,才能真干。所以西方世界的众生,这个众生包括的范围就大了。

  “众生”两个字的意思,众缘和合而生起的现象,统统叫“众生。不单单指人,所有一切动物、众缘和合而生的花草树木,也是众缘和合而生的,山河大地、一切万物没有一样不是众缘和合而生的,所以都叫做“众生”。众生的范围我们今天讲,包括一切动物,一切植物,一切矿物,乃至于包括虚空法界,都离不开众缘和合。

  西方众生统统欢喜,这一句话不可思议,一切有情众生欢喜,我们能感受到,花草树木也欢喜,山河大地也欢喜,没有一样不欢喜。这是真的吗?真的,一点都不错。为什么?就是众缘和合的基础,极微色。

  现在量子力学家把这桩事情搞清楚了,他们叫的名词叫“微中子”。微中子很小,肉眼看不见,科学家告诉我们,一百亿个微中子,它的体积,一百亿揉合在一起,只等于一个电子。你看原子里头一个电子,一个电子把它分成一百亿个,每一个叫微中子,那么小。这最近十几年才发现的,这个东西不能再分了,再分就没有了。科学家把这个还是分开,把它打破,看里面什么东西?打破之后没有了,空了,这就是佛经上讲的“邻虚尘”,它跟虚空做邻居。它再一分裂就是虚空,这是物质最小的,这么小的一个物质,它有“受、想、行、识”

  我们佛经上讲的“五蕴”,诸位《心经》念得很熟,“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,这么小的物质,一点点大,我们没办法想象,一个电子的一百亿分之一,那么小的东西,它有“受、想、行识、”,这个概念非常重要!

  那就是说,这极微之微的微中子在哪里?从来没有离开我们,我们这讲堂有,我们卧房里头有,我们厨房里头有,甚至于我们洗手间里头都有,它有“受、想、行、识”,我们起心动念它全知道,起心动念是感,它就有应。所以千万不可以说,我们起心动念没有人知道,这个观念是决定错误。起心动念,这些微中子它有“受、想、行、识”,它能接受,念头才动,它就接受了;它有想;行,行是它的活动力是继续不断的,一个接着一个,它不会消灭的。虽然它是生灭法,前念灭后念生,一个接着一个。速度多快?也是我们无法想象的。好在经上,《菩萨处胎经》里面有一段,释迦牟尼佛问弥勒菩萨,说“心有所念”,凡夫起个念头,很清楚,我起个念头,佛说这个念头里,“有几念几相识耶”,这一念里头有多少个细念?几相,有多少个相(相就是物质现象)、识(识就是讲的阿赖耶识,包括八个识,叫八识五十一心所,它都有)?

  弥勒菩萨答复的时候说,这一弹指有三十二亿百千念,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,有三百二十兆次念头,频率太快了,太高了,我们无法想象。现在我们科学家,在时间是用秒做单位,一秒钟能弹多少次?我相信年轻人,非常健康体力好,我一秒钟能弹五次,他们告诉我可以弹七次,那三百二十兆再乘七,一秒钟,乘七,三七二十一,二千二百四十兆,一秒钟,一秒钟二千二百四十个生灭,我们怎么会知道,不可能,这是说什么?就是我们现前状况,我们现在生活就这个样子,是假的,不是真的。

  所以《金刚经》上说,“凡所有相,皆是虚妄”,什么是虚妄?就是眼前的,你看到的,你听到的,你接触到的全是虚妄,是什么?是念头在二千二百四十兆分之一秒,波动产生的幻相。这概念很不容易搞清楚,但是对我们修行人非常重要。

  我们最大的困难就是放不下,你只要了解这个事实真相,就很容易放下,为什么?你知道它真的是假的,确实不是真的。我手上拿的这个,这是老式的电影底片,从前电影院放的电影是动画,在现在讲的动画,每一张不一样,它在放映机里面频率多高?一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,就把我们的眼睛骗到了,我们以为是真的,没有看到是假的,一秒钟二十四张。

  那现在大家看电视,电视一秒钟多少张?要用动画来算的话,一百张,所以电视比这个电影动画片逼真。这个看,还稍微有一点振动,电视看不到振动,一秒钟一百张。现在把这个频率把它加高,加到一秒钟二千二百四十兆张,就是我们现前的状况,我们完全不知道,《金刚经》上所说的,“凡所有相,皆是虚妄”,真话,不是假话。一秒钟二千二百四十兆,哪一个画面是你?找不到,所以佛告诉我们,没有“我”,整个宇宙一切现象,就是这个频率所产生的幻相。

  佛告诉我们,“一切法,毕竟空,无所有,不可得”,这是一切法的真相,这不是假的,完全是真相。所以聪明人、觉悟的人,彻底放下了,放下就成佛,放下就叫“佛”。

  放下什么?放下起心动念。眼见色不起心不动念,耳闻声不起心不动念,不起心、不动念那是真心,真心能生万法。惠能大师开悟的时候,所说的五句偈最后一句,“何期自性,能生万法”,这个“万法”就是整个宇宙。整个宇宙真心能生,妄心不能生,妄心能变,自性所生的一切万法,就是实报庄严土;再说得明白一点,就是极乐世界,极乐世界是自性所生的,没有阿赖耶、没有八识,八识会变。我们这个世界,释迦牟尼佛的娑婆世界,心现的,但是我们都有阿赖耶识、都有妄心,妄心把一真法界变成十法界,变成六道轮回。《华严经》上说得好,“唯心所现,唯识所变”。我们是真心、妄心揉在一起,问题是要觉悟,觉悟你就放下,放下就还源了,就回归自性。回归自性就是圆满成佛,这么个道理。

  我初学佛的时候二十六岁,第一次跟章嘉大师见面,我就向他请教佛法的殊胜、佛法的微妙。方东美先生跟我详细说过,我知道,我向他老人家请教:佛法里头有没有一个方法,让我们很快就契入这个境界,这真能得受用?我提出这个问题。老师看着我,我也看着他,等他开示,我们看了半个钟点,好像入定了,有一点禅定的意思,等了半个钟点他都不说话,说了一个字——“有”。这个“有”给我们带来了希望,有,不是没有,我们心里就很高兴、很欢喜了。这老法师又不说了,又等了差不多将近十分钟,他告诉我六个字——“看得破,放得下”。我们第一堂课两个小时,只说了大概十几句话,话说得不多,每一句话都有分量。

  他为什么用这个方法?我也搞了好几年之后才恍然大悟,我们年轻人心浮气躁,问题提出来了,心没有定下来。没有定下来,听话很难听得进去,所谓耳边风,这听进去了,那边出去了,就不在意了。所以他一定要等你情绪完全稳定下来,才给你讲话。等了半个钟点他说了一个“有”,那个“有”我们又振奋起来了,又动念了,。起心动念,他又不说了,一定要你完全定下来,没有妄想,没有杂念了,这清净心现前,他才会告诉你。这个教学法现在没有了,现在有不管用,学生问个问题,你等半个小时他早就走了

  所以现在好的老师找学生找不到,到哪里找这个学生?学生要找个好老师也找不到,所以这缘分可遇不可求

  “看破”就是对于事实真相了解了,你才肯放下。现在佛经上告诉我们,“相由心生”、“自性能生万法”,这我们知道了,但是知道怎么样?这没“放下”。“一切法从心想生”,大乘经上常有,我们心里还是打妄想。妄想就生六道轮回。六道轮回从哪来的?妄想生的。妄想放下,六道轮回没有了,真心现前,现什么境界?现实报土,就是现极乐世界。释迦牟尼这个地方,现华藏世界。华藏跟极乐不二,真心所现的,妄想在那里完全不起作用,妄都放下了,极乐世界之美好,这个里头也统统讲尽了,所以不了解真相不容易放下。

  了解真相应该放下。先从哪里放起?我们每个人根性不一样,对于六尘境界,色、声、香、味、触、法,这六根所对的六尘,哪一种严重,你就先那里下手,这是修行的好方法,因为严重的病把它治好了,其余的小病可以慢慢来,全都能治好

  眼贪色法,把色法放下;耳喜欢听音声、听音乐,能够把这个放下

  “放下”很难体会。

  “放下”是不是远离它?不是的。

  “放下”是什么?你尽管看、你尽管听,心上没有,我们讲执着,这心里没有着相,这叫“放下”;不是远离它,远离它那个不是“放下”。这境界是丢不掉的,重要的是,是知道清净心里头一法不立,真的没有一法有一法就迷了,它本来没有,你怎么可以有?有就是迷,没有就是觉悟。

  所以什么样的人才能觉悟?哪一个六根在六尘当中不执着六尘,不但不执着,连不执着这个念头也不执着,才叫真正干净,清净心现前,这头一关。再努力向上提升,不但不执着,连分别的心都没有,那就是菩萨了。到最后怎么样?最后根本就没有起心动念,那就是佛的境界。凡夫成佛就这么简单。

  修行最简单的方法,就是用这句佛号。你就念这句阿弥陀佛,念到最后,连阿弥陀佛这个名号也不执着。不是说佛不念了、不要了,念佛而不执着这个佛,这方法妙绝了,这方法就能成功,非常快速,真正是放下屠刀,立地成佛,真正像这一愿所说的,十念必生。念多久?念十句就成佛了,就到极乐世界去了。

  祖师告诉我们,十念、一念都能往生,哪有那么麻烦!往生成佛,回归自性,自性是“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”是我们的真心、是我们的本觉,也叫阿弥陀佛。阿弥陀佛无量觉,没有不觉的,但是他没有痕迹,他边都不沾,大乘教里面全讲这个事实真相,叫“诸法实相”。

  所以一切众生,不仅讲极乐世界,遍法界虚空界所有一切众生都知道,他们欢喜。欢喜什么?知道你要成佛了,欢喜;知道你彻底觉悟了;不但如此,十方世界诸佛护念,所有的护法神,没有不拥护你的。

  人念佛还遇到魔障。我们这几天道场就有,有附体的,这个不是哪一个人去导演的,这是真的,不是假的。所以有这种情形,我觉得也很好,他来给我们表法,告诉我们这些全是事实真相,我们要相信佛经上所说的,字字句句都是真实语,要深信不疑,要依教奉行。

  他为什么不能往生到极乐世界?,还在鬼神道里头?用附体这个方法来给我们通信息。这是说明六道轮回真有,你要不好好的修就跟他一样。他为什么出不了六道?他放不下。最明显的放不下恩怨、放不下喜爱,所以堕落在恶道里头。他要到人道来了,他不会附体;到天道来了,更不会附体。附体都是鬼神道

    佛还遇到魔障,这是心不清净,犹豫不决,心里面有怀疑,半信半疑,才容易招这些事情

  念佛这心不清净,犹豫不决,念佛还要想别的,与佛菩萨没有感应,魔鬼看到了不会尊重你,给你开开玩笑,附在身上如果我们有坚定求生西方的心,一心专念阿弥陀佛,魔不敢来扰乱,为什么?诸佛护念你。你念这句佛号就感应阿弥陀佛护念你,护法神护念你;这些小妖魔鬼怪他看到了,他对你尊敬,他远离你,不敢碰你,所以自然远离,或对你反而生起尊重之心,不敢侵犯你。

  在此乱世,苦不堪言,灾难很多,无法预测,认清处境,除了这个方法没有其他方法可以解救我们。

  我也听说,这些附体的也很慈悲,传递给我们一些信息。这些信息是真、是假没有一定,有真的、有假的,完全看我们自己的修行功夫。我们修学的功夫好,传递的信息是真的,我们自己没有认真修行,他传的信息就不可靠。总而言之,真正修行人、真干的人,鬼神都尊敬你

  这个法确实有效,稳当快速,我们这个方法就是一句佛号念到底,时时刻刻都不曾丢失。

  修净土的人要注重戒、定、慧三学,可以不必想的事情都放下,不要放在心上,一定要晓得什么是真的,什么是假的。这一句佛号是真的,除这个佛号之外都是假的。我们好不容易学佛学了几十年才搞清楚、才搞明白,才把这事实真相搞清楚了,那往后就不能再迷了,为什么?我决定要到极乐世界去,真有这个心、有这个愿,这个世界是假的,全盘放下,彻底放下,不再跟人去争了,它有效、它稳当、快速。

  二六时中念佛就是不可思议的善根,一有机会要报佛恩,一有机会就将这个法门推荐给别人,劝人。自己念佛,劝人念佛;自己不念佛劝人念佛,人家说你是假的,这么好为什么你自己不要?

  我们确实是有福报、有善根,所以我们有缘分遇到夏莲居的会集本,遇到黄念祖老居士的注解,又遇到海贤老和尚的表法给我们做证明。海贤老和尚这个光盘,这一次我们带来不少,同修们都可以分到,多多拷贝,我们所认识的一些朋友,有学佛的、能接受的,统统送给他们听。这个是有声书,内容跟文字的书本完全相同,就是把那本书的从头到尾念了一遍,把它录下来的,所以你看碟,屏幕上有字幕、有声音,没有人像,这样跟着念就更方便了,遍数念多了,欢喜心就生出来了。这个是效果的第一步,你欲罢不能,听了还想听,听了还想听,舍不得放下,这就是产生摄受的能量了。

  我们认真努力学习,慢慢的就能得清净心,功夫成片。得到清净心,功夫成片,阿弥陀佛就会来给我们送信息,或者是你在梦中看到的、在定中见到的,甚至于在现前你在打坐的时候、闭着眼睛的时候,阿弥陀佛现前,他会告诉你、会赞叹你,你学得不错,学的很好,你还有多久的寿命,到你寿命到了佛就来接你往生。这加强你的信心、加强你的愿心。信愿坚固,必定得生。这种境界现前,不必告诉人。

  我们净宗第一代的祖师慧远大师,一生念佛三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛没有跟人说过,临终第四次佛来接引,他才告诉大家,极乐世界过去看过三次;现在又现前了,阿弥陀佛还有莲社先往生的一些人,都在阿弥陀佛身边一起来接引他,他说我要走了。这不是神话,这是事实真相。海贤老和尚是我们现前最有力的见证,他决定不会骗我们。所以我们要感恩,我们在这一生当中遇到这样如此殊胜的佛法,不容易!多少人无量劫当中想遇到没有缘分遇不到,我们今天遇到了,遇到就是机会有了,抓住这个机会就成功了

  所以一切时、一切处念佛,就是不可思议的善根、不可思议的功德。一有机会要报佛恩,一有机会将这个法门介绍给别人,特别是自己的家亲眷属。所有经典我们月月都在印,分送给人,他只要念一句佛号,金刚种子已经为他种下去了。

  所有做的大小善事一律回向庄严净土,绝不求现在的福报,修怎么样的福都不求现在现前,这个没有多大的意思。这个世界是假的,不求福报,只求往生,把所有功德回向求往生,临命终时,十念、一念都能往生。

  但是有许多病人临终时昏迷,连家人都不认识,这个时候他怎么能念阿弥陀佛!这个情形有,造的罪业重,临终的时候果报现前,这桩事情很麻烦。所以若想临终时得力,平时要用功,千万不可图侥幸,且须具备三个条件。平时功夫不得力,临时遇到的,那是他过去生中修得好,没能往生是临命终时一个错误的念头,他堕落了,这一生当中他又遇到。

  遇到的时候他必须有三个条件:

  第一个,临终头脑清楚不迷糊,清清楚楚的,如遇不到善知识,他也不会堕三恶道,所谓的是好死好生,他到人道来了,他到天道去了,不会堕三恶道的所以临终头脑清楚重要,临终迷惑就很麻烦。

  二,临终有善知识提醒赶快念佛。有人提醒他,这个很重要,怕他忘掉了,劝他放下,放下万缘,就在这个时候到极乐世界去。

  第三个条件,他一听到别人劝告他念佛,劝他求生净土,他马上觉悟,他立刻就接受,没有怀疑

  这三个条件具足,他决定得生。但这三个条件,真的千万人中难得有一个,所以平常要放下,这一点很重要,临终时才有把握。

  平常要下功夫,要真提醒自己,就是每一天睡觉时就想到“我要往生了”,第二天醒过来没往生又回来了。要常常做这个想法,天天想往生,一躺下来我就想往生。这个念头好,不要想别的,这就是好好训练自己,把自己训练个真正愿意求往生的善友,这才好。

  所以天天想,到了真有一天佛来接引,欢喜得不得了,哪有会恐怖呢?!所以往生的人都欢欢喜喜走的,没有恐怖的。黄念祖老居士在往生前两个月,全心全力的念佛,一天念十六万声的佛号,这是做给我们看的,表演给我们看的,他是追顶念佛,“阿弥陀佛、阿弥陀佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛”,追顶念佛,一天十六万声,念了两个月。

  在国外,受到生活的限制,早晚课不能间断,如时间不够,就用“十念法”,尽一口气念佛,这叫“一念”。念多少声不拘束,连续十念,所用的时间不多,早晨一次,晚上一次,这是最简单的早晚课,如一生当中一次不缺,也符合经上说的“一向专念”,那么这是定课,早晚这是定课,养成习惯。

  另外是散课,就是不定的课,不定的课是随时念佛,想起来就念。有时候“十念”就忘掉了,忘掉不怕,想起来就赶紧接着念,这是累积功德。积功累德是这么修的。

  有大众场合当中不适宜念佛的,心中念佛,心里面一句接着一句不间断,口没有声音、没有动作,别人完全不知道,这个法子要用熟了,大福报的人、大善根、大智慧。分秒必争,没有智慧的,得智慧、开智慧;没有福报的,福报现前,真的是福慧双修。很容易,不难。

  心要发大心,发大心要护持佛法,护持佛法的功德最大,怎么护持?这一句佛号不间断就是护持。心量大想帮助苦难众生,自己没有这个福报,求佛力加持,佛菩萨就会给你安排,你只要依教奉行,如理如法,佛菩萨加持你,满你的愿望

  这一愿最后有一句话说:“唯除五逆,诽谤正法”。这种人不能往生,如果只犯五逆而不毁谤正法也能往生,可见得毁谤正法最重,比五逆罪还要重。

  五逆:第一个,杀父亲;第二个,杀母亲;第三个,杀阿罗汉;第四个,出佛身血;第五个,破合和僧,就是毁谤正法,毁谤正法在五逆罪最重

  五逆罪,后面重,前面轻。你看“杀父母”,杀父亲轻,杀母亲重了,杀阿罗汉比杀母亲罪又重了,为什么?阿罗汉在世间是传佛正法的,是来普度众生的,做天人师,你把他杀掉了,许许多多人法身慧命不能延续了,这个罪业你要承当

  佛是最有福报的人,想害佛是不可能的,但是像提婆达多一样,让佛受一点伤、出一点血是有的,这个念头不善,这是恶念,恶念当中最恶的念头。

  但是最重的罪业是“破和合僧”。破坏僧团,让这些修行人不能成就,这个罪最重。

  所以佛特别说出这五种,再加上毁谤正法,他不能往生。这个事情古大德有很多种的说法,我们都要知道的,阿弥陀佛无量的慈悲,“造五逆十恶”,要能回头、要能忏悔,还是能往生。这个要忏罪,后不再造了,求佛,佛还是帮助他

  所以《观经》中曾经提到,“诽谤正法者”是他根本不相信,不接受念佛法门,当然不能往生,这就根本不相信的。蕅益大师说,“能否往生,要看信愿之有无;品位高下,在于念佛功夫之浅深”。功夫浅的是“功夫成片”,“成片”是心里佛号成一片,除佛号外无其他的念头,而贪嗔痴慢、是非人我他还在,在怎么样?它不起作用,这叫带业往生,生凡圣同居士。这些我们都要知道,然后我们的信心就坚定了,不会受外面人的议论动摇我们念头。

  蕅益大师说得最好,能不能往生就看“信愿”。他真的相信、他真的愿意往生,往生极乐世界的条件就具足了。

  真正求往生就要把世缘断掉,跟这个世间的缘断掉,为什么?它会障碍。把世缘从心里头放下,把真信切愿不断向上提升,这个人往生有把握

  品位高下那是念佛功夫的浅深。最浅的功夫是叫成片,成片什么意思?我们心里头没有念头了,善念、恶念统统放下,世间念头、出世间念头也放下,心里头只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有第二念,这叫成片。这是一心不乱最浅的功夫,这样的功夫就保证你往生。你有真信、你有切愿,功夫到一片。

  所以,我们要把阿弥陀佛放在心上,除阿弥陀佛之外,什么都不能放,这就对了

  至于观世音菩萨,这大家晓得,“大慈大悲救苦救难”,佛在《无量寿经》上也劝我们,当我们有急难大难的时候,可以念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,非常灵验,他来帮助我们解决困难,可以用的。可是真正求往生,还是一句阿弥陀佛,不换题目

  我们的烦恼习气没断,贪嗔痴慢疑,有;是非人为,有。但是怎样?不起作用,在心里起作用的就这句佛号,这句佛号一句一句往下念,这就对了。所以带业往生,生凡圣同居土。极乐世界有四土,凡圣同居土是六道,我们这六道;极乐世界只有两道,它没有阿修罗、饿鬼、地狱、畜生都没有。所以往生到极乐世界,最低的是人道,比人道高的天道。

  到极乐世界去了,虽然有凡圣同居土,实际上,实际上是无法想象,生到西方极乐世界花开见佛,你的智慧、神通、道力,好像跟阿弥陀佛差不多,这是很难想象的。

  一切诸佛智慧、德能都平等,极乐世界为什么这么特别?一切诸佛都没有办法跟他相比,原因就是在阿弥陀佛的四十八愿。他的愿太大了,不是为自己,全是为苦难众生,希望苦难众生能够远离一切苦难,早早顺利成佛。这是他的大愿,这个大愿他能做到了。能做到的原理是什么?是因为“一切众生本来是佛”,就这个道理。

  你本来不是佛,他没办法;你本来是佛,只是迷了,他帮助我们觉悟。在理上这讲得通,事上我们就能信得过。理上讲不通,事很难相信。理上明白了,所以成佛不是假的,就在我们这个世间也是真的。

  你看大乘经上世尊一再说,我们六根接触六尘境界,就在接触的时候,就没有起心动念、分别执着,这就是佛;接触的时候有起心动念,没有分别执着,这就是菩萨;接触的时候有起心动念,有分别,没有执着,这就是阿罗汉;接触的时候,起心动念,分别执着全有,这叫六道众生。这世尊把佛跟我们哪些地方不一样的,说得清清楚楚。那我们能把起心动念、分别执着放下,不就成佛了吗?这就叫“放下屠刀”。

  “屠刀”是什么?造罪业的,杀牛、杀猪天天拿着屠刀。这个“屠刀”是指什么?佛用那个起心动念、分别执着就好比是屠刀。你把这个放下,不造罪业了,善恶业都不造了,不造恶业没有三恶道,不造善业没有三善道,三善道,三恶道是六道轮回,都是错误。

  所以佛教给我们,断恶不要执着断恶的相,修善不要执着修善的相,超出六道轮回了,往生极乐世界,这么教给我们的,所以我们要懂得,要明白最重要的就是阿弥陀佛不要间断,口里间断没有关系,心里头不能间断,时时刻刻念着阿弥陀佛,你时时刻刻都得到阿弥陀佛的加持,都得到一切护法神的保佑,你居住在这个地方,这个地方不遭灾难,大家沾你的光。不要认为我们一个人的力量很薄弱!绝不薄弱,力量大。得佛加持力量就大。怎么得佛加持?念佛不断就得佛加持,这是带业往生,生凡圣同居土。

  【笔记】假如见思烦恼断了,谓之“事一心不乱”,生方便有余土。

  往生的品位提升了,为什么提升了?见思烦恼断了,“见”是错误的看法,“思”是错误的想法,我们天天看、天天在想,全都想错了。

  “见”烦恼里面,佛把它归纳为五大类,叫“五种见惑”。第一个“身见”,你看我们都不知道,身体是什么?身体是“我”,错了。身体不是“我”,为什么?“我”不生不灭,这个身体有生有灭。身体是什么?身体是“我所有”的,像衣服一样,衣服不是“我”,是“我所有”的,它用坏了,不能用了,脱下来换一件;身体亦复如是,用几十年不好使用了,换一个身体,所以身体不是“我”,这个一定要清楚。就这桩事情,不要说不学佛的人不知道,学佛的人学了一辈子,真正知道的也没几个,为什么?他对身体看得那么重,就是不知道。误会以为身体是“我”。身体不是“我”。所以入佛门头一个破“身见”。

  正放下身体不是我,你才能入佛门。证得小乘初果。真干,真放下,念头转变了。

  “我”是什么?谁是“我”?“我”,可以自己做主,这叫“我”;做不了主的不是“我”。“我”,头一个定义,就是自己能做主宰,我们今天自己做不了主。谚语有所谓“菩萨菩萨,年年十八”,他能做得了主,他不衰不老;我们不行,我们一年比一年衰老,这就是做不了主。做不了主的不是“我”,这个一定要知道。

  那谁不生不灭?诸位晓得有个灵魂,人死了,灵魂离开肉体了,它又去投胎去了,去找个身体去了。但是那个不叫“灵魂”,它不灵,为什么?它要是灵,它就会选择好人家去投胎。它没有办法选择,它去变畜生了、变饿鬼了,这是它非常不愿意的。它为什么会去?业力支配它,它受业力支配,它做不了主。所以那个“魂”不应该叫“灵魂”,是“迷魂”,它迷惑颠倒。它要是灵了,那就成佛了、成菩萨了,那就很灵光了,它不会乱投胎,不会乱找身体。这些统统是事实真相,不能不把它搞清楚,佛法讲得最清楚、最透彻。

  古婆罗门教比佛法早一万年,他们对这个懂得,但是也没有办法,他出不了六道轮回。所以在佛法讲,什么是主?真心是主,自性是主,真如自性。佛教用这个名词,这个不生不灭,就是六祖惠能开悟的时候说的。

  自性是什么样子?第一个清净,从来没有染污,现在也没染污。那染污是谁?染污是阿赖耶。阿赖耶是妄心,真心没有染污。

  第二个,真心不生不灭,阿赖耶有生有灭。妄心有生有灭,真心不生不灭。

  妄心全是烦恼,无量无边的烦恼;真心没有烦恼,无量的智慧,无量的德能,无量的相好,都是自性本有的,外面没有,不要到外头去找。回过头来,自性里面圆满具足,好!

  第四个,这是讲它的性质,它是定的,它不是动的,自性本定。所以为什么要修定?定就跟真心跟自性相应不定,这浮躁跟自性不相应。因此佛教导我们,是以修定为最主要的。

  八万四千法门,“法”是方法,“门”是门道。那么多的门道修什么?统统修定,最后的结果都能得定。所以说“法门平等,无有高下”,就是任何一个法门都是修定,这个要知道。我们念这句阿弥陀佛就是修定,把心定在佛号上,除佛号之外什么也不想,就是定在佛号上,这个能量非常大。

  你看最后,“能生万法”。佛教里头没有讲“神”、没有讲“造物主”。“能生万法”就是造物主,谁造的?我们的心造的。所以一切法不离心,心是一切法是根本,这个心没有形相,能现一切相。它自身没有形相。

  佛法的修学就是明心见性,把自己的真心找回来,真心做主。我们今天在六道,六道里头全是妄心做主;十法界,他也是妄心,不过他有觉悟,他有很高的觉性,依然用的是妄心,十法界。到实报庄严土,那完全用真心;这第二个,生方便有余土,是妄心用得正,没有用邪。

  【笔记】更深的是破一品无明,证一分法身,是圆教初住以上菩萨的境界,谓之“理一心不乱”。生实报庄严土。

  这就是真的了。

  释迦牟尼佛,娑婆教主,释迦牟尼佛的实报庄严土在哪里?就是华藏世界。《华严经》上讲的华藏世界,是释迦牟尼佛的实报庄严土,完全是真心,没有妄心。所以,真心所现的境界永远不变。极乐世界是真心所现的,但是极乐世界很特殊,一切诸佛刹土,四土都不在一处,都是有隔碍,它不能通的,极乐世界是通的。换句话说,它的方便土、同居土、实报土,它是通的。在同居土里面往生的人,人天,跟生实报土里面的法身菩萨,没有障碍,天天在一起;所有的活动都在一起,这是我们世界上没有。

  我们这个世界也是凡圣同居土,菩萨、阿罗汉我们见不到,他看到我们,我们看不到他。但是在西方极乐世界,凡圣同居的人跟法身菩萨是天天在一起的,生活在一起,学习在一起,研究讨论在一起,所以他进步快。这是极乐世界的殊胜,这是我们必须要求生净土真正的原因。我到那里学习快,很快就成就、就毕业了,我们的事情就圆满了。

  实报土再往上去,这就是常寂光土。常寂光土就是法身。常寂光土就是哲学里头所讲的“本体”,佛家说“遍法界虚空界”,这个世间人讲“全宇宙”。整个的宇宙从哪里来的?法身变现出来的。法身变现出来这个现象,不能说他有,也不能说他没有。你说他没有,你看得清楚、听得清楚,六根接触到,你要说他真有,这些现象刹那生灭,也就是像科学所说的,它是一秒钟有二千二百四十兆次的生灭,频率太高了,我们无法想象,以为它是真的有,其实他现相不能说有,不现相不能说无,为什么?它遇到缘它就现相。

  “缘”是什么?“缘”是十法界里面的众生,你跟他有缘,他现在有苦难,他有苦难你看到了,你一定会现身去帮助他,帮助他解决,这就是他“隐现”自在。

  “隐”“现”没有起心动念,不是说我看到那个人要帮助他,我就发个心、发个愿去帮助,不是的,念头没有,自然的,确实没有起心,没有动念

  所以释迦牟尼佛三千年前在我们这个世界示现,为我们讲经教学四十九年,他有没有动过念头?没有,他要动念是凡夫。他给我们讲这么多经从哪来?那些经是自性里头本有的。我们也有,每个众生都有,只要你不起心不动念,那个经就流出来了。所以,没有一样东西他是学来的,不需要学,见性了,全都出来了。

  不但是佛教,见性能流出三藏十二部经,耶稣见性了,摩西见性了,从自性里流出来的《新旧约》,就是《圣经》,默罕默德见性了,从自性里流出一部《古兰经》,我们今天把这些经典,跟佛经打开来对照,来看,大同小异,这可不是骗人的,默罕默德不认识字,没念过书,跟六祖惠能一样,悟了之后你看,能讲一部《古兰经》,他说的,别人给他记录的,所以整个宇宙是一体,一点都不假,所有宗教是一家,明白这个道理,了解真实真相,哪里还有宗派的分别?没有了。

  佛法尤其讲得透彻,遍法界虚空界是一体。所以,佛菩萨的慈悲是对一切众生,包括植物、包括山河大地,没有丝毫差别,这些经典所说的,得来都不容易。只有真搞清楚了,我们才欢欢喜喜的放下了,不生烦恼,从此以后生智慧。

  生,晓得从哪里来的;死,知道到哪里去。你说你多自在!我们还没有达到究竟圆满,所以先到极乐世界。

  到极乐世界干什么?到极乐世界修成正果,到极乐世界修成究竟圆满,跟阿弥陀佛一样,跟诸佛菩萨一样,我们在这个大宇宙里头,得大自在,显大神通,帮助一切苦难众生,那些苦难众生跟我们自性不二,也是迷而不觉,帮助他破迷开悟,自然就离苦得乐。

  【笔记】日常生活要看得淡,并非不负责任,否则要把佛法的形象破坏了。如不负责任,令社会人士看到会说:学佛的人,家也不要了,父母儿女都不养了,不仁不义,就把佛法破坏了。

  所以,世间事我们比不学佛的人做得更圆满、做得更好。我们的“放下”不是事上放下,是心上放下,事照找干,干得很漂亮,不放在心上,这就对了;如果事上都放下,那就大错特错了

  所以修行,有一些同学来找我想出家,我就劝他:在家修行,比出家修行容易,出家不容易,为什么?出家这个形象人家称你“法师”,“师”是老师,你不教我,我怎么称你“法师”?

  所以要出家,就要像释迦牟尼佛一样,每一天讲经教学不能间断。要不要讲堂?不需要。我见一个人,就教一个人;见两个人,就教两个人,不拘形式任何地方遇到,坐下来我就讲佛法给你听。到缘成熟了,人家建讲堂了请你去讲,这可以,这叫“随缘不攀缘”,真得大自在。

  我们记住释迦牟尼佛,大乘经上讲这四句话,就是“法运”,正法、像法、末法、灭法,“佛法因缘生”。

  什么是正法?释迦牟尼佛在世,他讲经,有讲经的,这些菩萨阿罗汉人天来听经,听完之后,他能够修行,依教奉行,能证果,这就是正法。所以有讲的,有听的,有修的,有证的,这叫“正法”。

  如果这时代没有证果的了,有讲经的,有听经的,有修行的,没证果的,这叫“像法”。这叫像法,有一点像。

  如果只有讲经的、听经的,修行人没有了,他听经不修行,这叫“末法”。那现在怎么样?现在讲经的没有了,听经的没有了,这叫“灭法”,法就灭了。

  出家弟子一定要讲经!不讲经,对不起佛;不讲经,怎么能消得了在家弟子的供养?!这怎么消的了?!所以一定要讲经。为什么?人家一看到你称你“师父”,师父哪有不讲经教人的?!在一个学校里称你“老师”,你从来没有上过课,这老师怎么敢当!一定要讲。

  讲,难不难?不难。为什么?你会开悟,开悟之后你所讲的跟佛讲的没两样。

  怎么开悟?讲多了就会了。一部经,我听,听十遍、听二十遍、听三十遍。现在人有福报,为什么?可以有随身听。从前没有,要想师父天天讲给你听,这很难;现在把它录下来了,我一天到晚听。你譬如听《无量寿经》,《无量寿经》从头到尾,听上个一百遍、二百遍,自然就会讲了。要明白这个道理。所以古人传法,“读书千遍,其意自见”,“自见”就是开悟。没有人教,这部书你念上一千遍,意思全明白了。为什么?一千遍念下去心定了,定生慧,慧就能够理解,离不开戒定慧。“戒”就是守规矩,“读书千遍”,这是规矩,结果能“其义自见”。“自见”是什么?自己明白了,那是真明白,可不是假明白。真明白之后,要找一个老师给你印证,证明你的是正知正见。

  惠能大师开悟了,找五祖给他印证;释迦牟尼佛开悟,没人给他印证,他讲经说法,诸佛菩萨给他印证。所以一点都不难!

  “天下无难事,只怕有心人”,海贤老和尚一句阿弥陀佛,大彻大悟,他要出来讲经跟祖师大德没两样。他为什么不讲?环境不许可。这个要知道。他生在什么时代?生在什么环境?他要生在佛陀的时代,他讲经说法,他是菩萨,所以不难。

  不要把它看难,要欢喜讲,要发愿讲,自自然然,佛菩萨给你安排机会,我们自己不要去找。我们只发心,佛菩萨给机会给你。

  印光大师说得好,出家人住小道场,不要太大,小道场容易维持,常住不要超过二十个人,大家心都在定上,都在道上,好!

  到在,特别是末法这个时代,“重实质不重形式”,形式没有关系,在真干。真的,我们求什么?求“清净、平等、觉”,大家在一学学,这真功夫。用什么方法?读经、读注解、念佛就可以了,这统统都学,行;要专学一样也行。需要多长时间?我相信两年足够了。《无量寿经》每天念十遍,念上三年通了,再看黄念祖老师注解,一点都不吃力,一看就明白,就能宣讲。

  这讲经的人有了,听经的人有了,修行的人有了,就又恢复到像法时期了,把佛法提升起来了。从“灭法“提升到”末法“,再提升到”像法“,这个功德大,这个事情要干,每个人都能干的成,个个都能成就,为什么?你本来是佛,你怎么会不成就?!

  所以希望同学们,尤其是年轻的同学们,我们不努力,佛法就灭掉了,往后就没有了

  佛是通常说:正法一千年,像法一千年,末法一万年。这个说法大家都知道,为什么会有这三种情形?大乘经上有讲,说的人不多,这个说法很有道理。净土宗往生就是成佛,就是证果,所以净土宗里面有只有正法,确实现在还是正法,真正念佛往生的人真有,还不少。所以佛的法运,我们住在哪一个法运里头自己心里很清楚、很明白。“信、解、行、证”这四个字都具足就是正法

  我们在这一生当中,真正遇到正法,要珍惜!不是容易遇到的!真搞清楚、搞明白,老实念佛,决定是依净土。

  乐世界是我的老家,往生极乐世界是回老家,阿弥陀佛欢迎,极乐世界大众都欢迎,没有一个冤亲债主找麻烦的,比这个世间殊胜多了,去了之后乘愿再来,得大自在。

  我们再看底下,“放下”。

  “放下”是心里不要牵挂,用清净心处事待人。清净心就是真诚心,使社会人士看到学佛的人确实跟一般人不一样,这就对了。

  所以希望我们同修把这桩事情搞清楚、搞明白,人人都能成就。现在用这个光盘太方便了,像海贤老和尚这片光盘,单单讲他这个也是专讲净土,那像讲故事一样,他这一个光盘九个小时,我要学会了,到各个地方去讲,非常契机。在那边住个几天,一天讲两个小时,五天圆满,真人真事,不是假的,距离我们很近。他不认识字,没有受过教育,我估计他是二十年岁,他二十岁出家,师父传他这句佛号,四十岁圆满。二十年,这句佛号念二十年,念到“理一心不乱”,大彻大悟、明心见性。所以他说他什么都知道,就是不能讲。为什么不能讲?师父不让他讲,他听师父的话,走得那么自在、那么潇洒,给我们净土宗做证明。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

佛陀教育网学佛共修系统】给初学者提供帮助

 

  很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然,不知道如何下手;还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑;或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

  佛教是教育,佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经,用佛陀的教诲指导我们的人生,这就是“依教奉行”。学佛能改变命运,进入佛门读的一本书是《了凡四训》,这是改善命运的榜样。

  佛陀教育网学佛共修系统,给初学佛者提供如里如法修学的修行平台;同时发现、挖掘真正的学佛人,有机会面对面分享和探讨学佛体会。

  我们的学佛共修系统,是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的,是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多,学歪、学偏、学邪的占百分之八十多,真正掌握正确的学佛方法的,不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛,不会学歪、学偏和学邪。

  当代高僧大德——净空法师,年近九旬,为了世界和平、国家富强和人民的安乐,每日讲经不辍。听净空老法师讲经,力行净空老法师讲经,一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

  在学佛共修系统里一块跟着净空老法师学佛,我们就是同参道友;我们不是老师,但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入!

  佛陀教育网(www.foxdwedu.com)首页右下侧有修学体会分享,是发布共修系统里同修的学佛体会文章,欢迎您阅读、参考!

净土释疑网微信号:amtbedu。手机版网站应用:安卓版。邮箱:foxdw_01@163.com

0
 
 

净宗经教网站(佛陀教育)e-mail: fotuojiaoyu@qq.com 建站日:2014.1.1 三宝弟子恭制
备案序号:京ICP备13026855号-1 最佳浏览建议:IE 6.0以上浏览器 萤幕解析度1024x768