2015年5月10日 讲于 日本东京四季泉遗迹酒店

 

诸位法师，诸位同学，请看经本第二十页，第三行，第十章只有一愿，这一愿非常重要！

　　【经】我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。（十八、十念必生愿。）

　　最重要的一愿。日本的净宗“本愿念佛”，就是根据这一愿。“本愿念佛”行不行？行，不是不行。但是一定要把它搞清楚、搞明白，如果说我们发愿求生净土，只遵守这一愿，其他的四十七愿不要了，恐怕不能往生。一定要晓得《无量寿经》上四十八愿，每一愿是包含其他的四十七愿，任何一愿都是圆满的，不能够执着这一。

　　其他的，你看，善导大师给我们说的五种，这是第五种，最后的一愿，最真实的一愿，真实当中的真实就是第十八愿，就是这一愿。这一愿说什么？临命终时，你一生都没有遇到佛法，都没有遇到净宗，你临寿终的时候遇到善知识，劝你相信净土、相信阿弥陀佛，最后十念也能往生。有没有这桩事情？有，还就在现前。

　　两个多月之前，广东潮州汕头这个地方，有一个谢居士，他是做企业的，这三年他在国内做“道德讲堂”做得非常成功！现在我看到国内很多地方都有“道德讲堂”，是从他这个地方引发的。他的“道德讲堂”今年是第四年，真的救了两万多人。

　　“道德讲堂”只有七天，时间不长，一个星期的时间，到那边接受这个讲堂教学，七天当中可以把一个恶人变成善人，把一个贪官变成廉洁，接受他这个训练的，三年有两万多人都回头，这是真实功德，不可思议。

　　他的父亲也是个好人，见到儿子做善事也欢喜，也都能随喜，但是他不晓得念佛，从来没有念过佛。病危的时候他着急，他说我爸爸要能往生多好！断气前面两个小时，换句话说，他就两个小时，他坐在爸爸旁边，他爸爸头脑很清楚，就问他爸爸，给你爸爸讲，真有极乐世界，你相不相信？没有想到他爸爸点头，没有力气说话了，点头。又告诉他，真有阿弥陀佛，也点头。他说那好，我念佛，你跟我一起念。就念两个钟点，他断气了，很多人在现场看到莲花、闻到异香，他真的到极乐世界去了。这就是给第十八愿这一愿，给我们做证明。一生没有念过佛，就是临终前面两个小时，儿子劝告他，他点头。当然这个有佛力加持，儿子三年做这么多好事，度了两万多人，把人都能改邪归正，这个功德很大。所以这个“道德讲堂”在国内到处开花、遍地开花。

　　如果你们有意思的话，到那边去学一个星期，确实能帮助你转变。所以人是教得好的，就是没有人教。人性本善，都从这个教学当中显示出来。

　　我们过去，二??五年，我在汤池做实验，还三个月才收到效果；他七天，七天就能收到效果。

　　日本前首相鸠山，他三次到香港来看我，我把这个事情告诉他，他不相信。一个坏人，无恶不作的人，一个星期怎么能把他转变好，难相信，不相信。我就劝他，你去看看，亲自去，好像他住了三天。他住了三天，给我写一封长信，写得很长，佩服得五体投地，看到了，真的，不是假的，他说中国传统文化有这么大的魅力，我们始终没想象到，也不敢相信，现在亲自看到了。我劝他把这个道德讲堂引导到日本来，派一些干部到那边去接受培训，学成之后到日本来办，会不会办成功？我相信能办成功。

　　“道德讲堂”的第一堂课、第一个小时，就是日本江本胜博士的水实验，他把这个摆在第一堂课。这第一堂课学什么？主要就是真正认识我们起心动念水知道。

　　再延伸，那就是美国修?蓝博士的意念治病。

　　不但水知道，修?蓝博士到香港来看我，告诉我，这桌子知道，这椅子知道，我们是住在楼上，天花板知道，地板知道，墙壁知道，你能瞒过谁？你起心动念没有不知道的，知道的太多了，只是你自己不知道。像我们这个地方，外面花草树木、山河大地统统都知道。如果知道这个事实真相，不敢起恶念了，起恶念太可怕了。这是第一堂课，告诉他这个概念，别以为起心动念没有人知道，全知道，整个宇宙都知道，就是你自己不知道，这一堂课就把人心抓住了。

　　七天里头最重的课程，就是讲因果报应。善念、善言、善行，有善果；不善的念头、不善的言语、不善的行为。有恶报，不是不报，时候未到。所以统统都改邪归正了，不但不敢做坏事，连坏的念头都不敢起，教育是这么成功的。

　　今年第四年，政府承认了，给他奖励，在他门口挂了一个招牌??潮汕地区家庭道德教育基地，挂这个牌子，政府对他承认了。现在全国到处开花，真难得，跟第十八愿相应，父亲走得那么好。他照得有一套光盘，这一套光盘，将来我希望这边同学们都能够看到。三天之后入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要软，瑞相稀有，所以我们相信“十念必生”，是真的，不是假的。

　　善导大师只说了五愿，这是最后一愿。

　　五愿要记住：第一个是第十二愿??必成正觉，一点怀疑都没有，必成正觉；第二愿是第十三??光明无量；第十五，寿命无量，诸佛赞叹；第十八??十念必生。

　　我加了一条，在第二十愿，这还没学到，第二十愿??作阿惟越致菩萨，这一愿也非常重要。他五个重要的，我六个。作阿惟越致这一愿，告诉我们往生到极乐世界，你是什么地位？法身菩萨的地位，太高了，这个对我们是很大的鼓励。

　　我们这一生，要能修成阿惟越致，可不是容易事情，在阿罗汉之上、在权教菩萨之上，往生极乐世界生实报庄严土，这地位太高了，所以没有人敢相信。这一愿是四十八愿里面重要的一愿。

　　我们现在看这一段注解：

　　【笔记】第十八愿是四十八愿中最重要的一愿，此古来祖师所公认。

　　不但中国历代的祖师，也包括日本的祖师，日本的祖师，比我们中国祖师更重视，第十八愿。

　　【笔记】其重要在十念必生。

　　这往生净土太容易了，在中国，念佛往生文字记载里面，有《净土圣贤录》，有《往生传》，确确实实记载了，唐朝时候的张善和往生。张善和不懂佛教，一生屠牛为业，是个杀牛的、卖牛肉的，一生杀多少牛。临命终时看到很多牛头人（都是被他杀掉的）来问他讨命，他大声喊救命，别人问他：你怎么了？许许多多牛头人来问我索命。算是他的运气好，正好有一位出家人从他家门口经过，听到里头喊救命，这个出家人就到里面去看看，就看到张善和那个惊慌的样子。他很机警，烧了一把香，递给张善和手上，叫他念阿弥陀佛求生净土。他就大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛。念了几声之后，牛头人不见了，牛头人走了；又念了几声告诉大家，阿弥陀佛来接引他了，他到极乐世界去了。这是“十念必生”非常好的例子。

　　在宋朝时候有个出家人??莹珂法师，这个很多同学都知道的。这是一个不守清规，破戒的比丘，他的恶习气很重，知道错事也会犯。还算不错，他相信因果，自己想想，出家之后的所作所为，必定堕地狱。那么想到地狱他就害怕了，地狱可不是好玩的。找同参道友，向大家请求：你们有没有方法救我，让我不堕地狱。就有一个道友送他一本《往生传》，他读了之后感到非常惭愧。把寮房门关起来，一心一意专念阿弥陀佛，念了三天三夜，大概也没吃饭也没睡觉，三天三夜把阿弥陀佛念来了，至诚感通，真诚到极处，跟阿弥陀佛就起感应道交的作用，佛来了。佛告诉他，你还有十年寿命，寿命还有十年，十年之后我来接引你。这等于给他授记了，你在极乐世界已经报告了、已经注册了，十年以后佛来接引你。他也是福至心灵，他向阿弥陀佛报告，说我的习气太重，这个事我禁不起诱惑，这十年当中，我不知要干多少坏事，我的寿命不要了，我现在跟你走。阿弥陀佛就答应了，跟他讲，好，三天之后我来接引你。非常高兴，这就把自己房门打开，很欢喜告诉大家，阿弥陀佛三天之后来接我往生，庙里头没有一个人相信：你这种坏人、恶人，佛怎么会来接你？好在三天时间不长，我们等着看是真的还是假的，你是骗人的，还是真有这回事情。

　　到第三天，他告诉大家，求大家今天特别给他做一堂念佛的佛事，送他往生。大家听了他的话，好像不是假话，态度很诚恳，不像是骗人的样子，就相信了，帮助他念佛，念了一刻钟。古时候的一刻，是我们这个地方的一倍，我们现在一刻是十五分钟；古时候的一刻，大概是将近四十分钟的样子，这一刻。念了一刻钟的时候，他就告诉大家，阿弥陀佛来了。他能看见，别人看不见，真的跟阿弥陀佛走了，念佛当中没有生病，无疾而终，这个事情被记载在《往生传》里头、记载在《净土圣贤录》里面，是真的不是假的。

　　这就是告诉我们，四十八愿的功德太殊胜了，威力不可思议，你造作地狱的罪业，只要一回头、一改过，拼命念佛，把阿弥陀佛念来，能往生极乐世界，他十年的寿命不要了，这种例子，我们相信在净宗一定很多，绝对不是他一个，很多这个例子，所以我们要相信。

　　在我们现前的例子，我们看到来佛寺的四个，三位还要加上老德，你们看这里面的报告，老德是最后补进去的，都是一句佛号，他们四个人都没有念过书、都不认识字，但是他们有同样的禀赋，那就是个个都是老实人、都是听话的人、都是真干的人。

　　具备老实、听话、真干，决定得生净土。绝大多数的人，他不老实，他妄念很多，杂念很多，他要学很多法门，什么都要学，信佛、信菩萨、信鬼、又信神，信的可太多了。到临命终时，谁来救他？想信的那些人都不理他了，为什么？他依靠的靠山太多了，我不去没关系，有那个去，结果到最后一个也不来，亏就吃大了。

　　所以信心，只能信一个法门，你就能成就，每一个往生的人都是一门，“一门深入，长时熏修”。经典也是一部经，不要搞太多了，一部经能开悟，能大彻大悟、明心见性。

　　海贤老和尚给我们做的榜样，我们要相信，这不是假的，这都是摆在我们面前，最近几年的事情。

　　现在这个世界，社会混乱，地球上的灾难太多了，天天都有报道。我这一生能够得到一点清净，我不看电视、不看报纸，媒体跟我断绝了五十年。所以你问我，我的生活当中，每一天社会安定，天下太平，没有事情，我这个小范围里头很安静。古人讲得好，“知事多时烦恼多”，知道事情多烦恼多；“识人多处是非多”，认识人太多了，是非就多。所以，认识人愈少愈好，知道事情愈少愈好，只念佛就好。只要把这个抓住了，真信、真愿意往生，决定没有怀疑，你就是阿弥陀佛最好的弟子，将来阿弥陀佛一定会带你到极乐世界去。到极乐世界，把这《无量寿经》完全证明了，为什么？你都看到了，经上所说的真实不虚。

　　【笔记】明白宣布“名号功德不可思议”。

　　真正是“大道至简”，太简单了。就这么简单，容易成就，老实人相信，他没有条件，他不会更改，一句佛号念到底，三年五载他就成就了，他就往生了。对这个世间决定不留恋，有丝毫留恋就是障碍。

　　这里给我们说了名号，就是阿弥陀佛的名号，功德不可思议。

　　【笔记】众经较量，得到一个结论，推到最后就剩了一句“阿弥陀佛”的圣号。

　　要讲佛法，讲到究竟，就是一句阿弥陀佛，真的是善导大师所说的，“诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。

　　佛出现到世间来干什么？就是把极乐世界介绍给我们，把念佛法门介绍给我们，你这一生能信能愿，你这一生就作佛去了，稳稳当当，平平安安，到极乐世界成佛去。

　　【笔记】再回过头来研究，四十八愿就是这一句佛号的解释，《无量寿经》全经即解释此四十八愿。

　　所以古人称，《华严经》是大本《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严》。那还有小本呢？有，小本就是《阿弥陀经》。

　　《阿弥陀经》是小本《华严》；《无量寿经》是中本《华严》；《大方广佛华严经》就是大《阿弥陀经》；《大藏经》就是解释《华严经》的。

　　释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，总结归纳起来就是一句阿弥陀佛，念这一句阿弥陀佛全念到了，一切诸佛菩萨都念到了，一个不漏；一切经，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，统统念到了，也没有漏掉一部经，这个名号功德还得了吗？！我们把这个看轻，不肯念佛，错了！

　　我们在此地用这个方法，首先取得西方极乐世界，到极乐世界我们的寿命是无量寿，有的是时间学习一切经，而且很容易成就，为什么？你可以同时学。我们现在学东西，是一门一门慢慢学，不能同时学。他怎么同时？分身。我们无法分身。能够分无量无边身，到一切诸佛刹土去拜佛供养，修福；听佛讲经说法是修慧。一尊佛给你说一部经，无量诸佛就给你说无量诸经，而且同时完成。这个好事世间找不到，只有极乐世界有，所以不能不到极乐世界去。不到极乐世界去，你的亏就吃大了；到极乐世界你占尽了便宜，一生成就是圆满成就。不是像我们现在念大学，一个科系念完了就毕业了，就拿到学位了，不是。大学里头几百个学系，同时全毕业了，极乐世界毕业是这个毕业法，全部毕业了，十方三世一切诸佛所说的，你全都学完了。多少时间学完？很快、很短的时间。为什么？因为你是一时成就、一次圆满。这都是属于难信之法。

　　【笔记】《大方广佛华严经》即解释《无量寿经》，《大藏经》即解释《华严经》。这才体会到一部《大藏经》浓缩了就是一句佛号。《华严经》说“一即一切，一切即一”。如对于一般人来讲，说“任一”；若对于成佛机缘成熟的人来说，应说“专一”，专指一句佛号。如搞清楚，必定死心塌地的抱着一句佛号不会放松了。

　　就像海贤老和尚一样。南阳的这四个人，海贤老和尚、他的母亲、他的师弟海庆老和尚，还加上一个老德和尚，这四个人，都是没有念过书的人，不认识字，都是乡下人。凭的什么？就是老实、听话、真干，对佛菩萨圣贤人所说的话一丝毫怀疑都没有，完全接受。而且对老师尊重，为什么？这句佛号是老师传的，他对老师信得过。老师给他剃头，剃度出家了，传法就传他这一句“南无阿弥陀佛”，就这一句，嘱咐他一直念下去。这四个人都是念了一生，念到最后一口气断气往生，四个都成就。

　　这个地方我们用《华严经》上这一句话，“一即一切，一切即一”。这个“一”就是一句佛号??阿弥陀佛。“一切”就是一切诸佛菩萨名号，一切诸佛菩萨所说的一切经典，统统在“阿弥陀佛”名号当中，这个要记住。

　　我们对一般人来讲是“任一”。“任一”是什么？八万四千法门。佛说了“法门平等，无有高下”。你学任何一个法门只要专，都能成就，都能够得定，都能够开慧，都能够明心见性，只是没有念阿弥陀佛那么快。为什么？“阿弥陀佛”有四十八愿的加持，其他的八万四千法门没有“阿弥陀佛”加持，不一样在这个地方。四十八愿是专门为了十方一切苦难众生真信、真愿、老实念佛而建立的道场，特别为这些人建立的，所以你只要相信，只要不怀疑，一句佛号念到底你这一生决定得生。千万不要拐弯抹角，不要换题目，不能怀疑，不能想学这个再学那个，不行！

　　你看在中国不少人，念佛的人他去学禅，叫禅净双修。我禅不成功，净就成功；净不成功，禅会成功。到最后禅净都不成功，亏就吃大了，叫你走一门，不能走二门，这个比什么都重要，所以这个“一”一定要认清楚，下面对于成佛机缘成熟的人来说应该说“专一”，这《华严经》上这一句话，“一即一切，一切即一”。这“一”怎么讲法？要看根熟的众生，这“一”就是“阿弥陀佛”，来佛寺的这四位大德，都是根熟众生，所以一句“阿弥陀佛”四个都成就，成就得太殊胜了。

　　我们这边有结缘的小册子，《来佛三圣永思集》，这么一本书，来佛寺的三位大德，编的一个纪念册，后面有一个光盘，那个光盘九个小时，就是把这本书从头到尾念一遍，屏幕上有文字、有音声，没有人像，你能读的，读它很好，常常读它；你不能读的，听。光盘跟书的内容完全相同，光盘是有声书，我们学起来就非常方便。

　　所以对于成佛机缘成熟，你问问自己，你成佛的机缘有没有成熟。怎么知道？对西方极乐世界不怀疑就成熟了，能接受不怀疑，对阿弥陀佛能接受不怀疑，真的想往生到极乐世界去，还希望早一点去，对这个世界没有丝毫留念，你的根就熟了，这就是根熟众生。所以有能力多做好事、多帮助别人，什么是好事？帮助别人念佛是最好的事，没有比这个更好的。

　　我这一生，老师教我学印光大师。我跟李炳南老居士学佛，老师非常谦虚，他说“他只能教我五年”。五年之后怎么办？他给我介绍一位老师，我说“哪一位”？他说“印光大师”。印光大师是他的老师，早就往生了，那我们怎么学法？印光大师的《文钞》在，是他老人家教诲。在这一部书里头，我们读《印光大师文钞》，《文钞》里教给我们应该学习的，我们认真努力去落实、去做到，这就是印光大师的学生，你决定不会走错路，好。

　　老师是真这样教给我的，我读的《印光大师文钞》是老师送给我的。那个时候只有上、下两编，上编两册，续篇也是两册，总共四册，分量不多。这是净土宗近代的祖师，社会大众所公认的佛门大德，我们做他的私淑弟子，认真向他学习，读这个书如同老师在面前讲给我听一样。

　　那么出家，我跟李老师学佛的时候没出家，可是出家之后我又到台中去住了好几年，住满十年，把十年的时间补足，才离开老师。

　　我的法缘比较殊胜，所以常常长年都在国外，这也是一般人不容易做到的。年轻，学佛的经历不深，很浅，到处有人请你讲经，不容易。我是交了一些朋友，这个朋友是大专佛学讲座的学生，这是缘分。缘分也是非常偶然结的缘，但这个缘结的深，这些学生们毕业之后到外国留学，在外国学成之后就留在那边工作，就定居在外国了。这些同学差不多有两、三千人，遍布在全世界各个地区，我到处讲经是他们邀请，我有这个机会遇到，不是一般人都能遇到的。这个交情不深谁愿意请你去？！这是各人缘不一样，我们讲机会，有机会要好好抓住，不抓住机会就失掉了、就错过了。一定要把机会抓住，才真正能够断恶修善、积功累德。所以能不怀疑的人、能真干的人，就要教他一句佛号。海贤老和尚常常劝人，就一句话，“好好念佛，成佛是真的，其它都是假的”。

　　世间许多事，有些无奇不有，我们明白了，帮助我们断疑生信，帮助我们念佛求生净土。

　　像今天上午发生的事情，你们同学们都知道，我们这边的同修，有一个被灵鬼附身，说出他们很苦，他们在恶道，而且都是小孩，被堕胎的、杀害的。这个罪很重很重，父母堕胎将来都在地狱，这个不能不知道。

　　小孩到这里来要求超度，很多小孩在吃奶的时候、还有还没有出生的时候，被堕胎了，一天有多少？全世界有记录的是医院里头有登记的，还有没有通过医院的堕胎的，真的是不计其数。这些小孩到世间来你们把他糟蹋掉了，他的怨恨多深，他要报仇、他要报复。能够与佛有缘是他的福报，他要来找佛门弟子来求超度，大概都能够离开恶道，将来遇到了，又到你家来了，那就是来报怨的、来讨债的，生生世世没完没了。这是非常严重的问题，不能不知道，不能干这种事情。

　　我们起心动念，一念恶就是意在造恶，你造了没有？造了。你口说出来，身做出来，那就更重了；口没说，身没造，但是起念了，起念头了，起念头就已经造业了。所以人，二六时中不可以有恶念，佛法里面代表的就是十恶，不能有杀生的念头，不能有偷盗的念头，不能有邪淫的念头，不能妄语，不能两舌，不能恶口，不能绮语，不贪，不嗔，不痴。佛给我们说了十个标准，叫“十善业”。

　　能修“十善业”，起心动念是十善、言语是十善、行为是十善，来生生人天福报；与这十个相违背的、相反的，就是十恶，十恶就是三途，地狱、饿鬼、畜生那里去了，非常可怕，宁愿舍身命，也不能干这个事情。这个身命能不能舍掉？不能。你这里舍了，过几天投胎又来了，但是到哪一道就不晓得了，业力在支配你，不是意思想到哪里就到哪里，不可能的，业力。人的一生都是业力在做主。

　　学佛之后明白了，我起心动念完全想好事、想善事，想利益众生的；最好，想阿弥陀佛是最好，没有任何一个好的念头能超过阿弥陀佛。所以阿弥陀佛是第一善念，阿弥陀佛是第一功德。

　　我没有能力断恶修善，我没有能力积功累德，我有没有能力念阿弥陀佛？我要能念阿弥陀佛，我这个功德比人家布施，《金刚经》上讲的，“大千世界七宝布施也比不上念一句阿弥陀佛”。念佛功德不可思议，念佛成佛。

　　这些附体的婴灵，今天都在我们道场，我们要好好劝导他，大家在一起念佛，求生西方净土，到极乐世界去作佛去，把所有一切怨恨都放下。

　　所以讲“专一”，“专”就是指一句佛号。如果搞清楚、搞明白，必然是死心塌地抱住一句佛号不会放松了、真干了。

　　真正佛号只有四个字??阿弥陀佛。“南无”是皈依的意思。“南无阿弥陀佛”就是皈依阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛、礼拜阿弥陀佛，是这个意思，那是客气话，真正想求生净土，客气话就不必要了。

　　莲池大师，明朝时候人，是我们净土宗第八代的祖师，有人问他：你老人家教人念佛如何念法？他说：我教人念“南无阿弥陀佛”。这又问他：那你自己呢，你自己怎么念法？他说：我自己念“阿弥陀佛”，“南无”两个字不要了。为什么？我真信，我真愿意往生，我这一生决定求生净土，执持名号就可以了，恭敬话可以免了，不必念“南无”了。为什么教别人念“南无”呢？因为别人未必肯往生，他未必相信，那加上这两个字好，恭敬阿弥陀佛、皈依阿弥陀佛，自己真正想去，这个客气话就不要了，愈简单愈好，大道至简，凡夫成佛就一句“阿弥陀佛”四个字。

　　所以现在海贤给我们做证明，海贤一句佛号成就，他妈妈也是一句佛号，他的师弟海庆老和尚也是一句佛号，还有一个老德和尚也是一句佛号，四个人来给我们作证。

　　所以一般人未必真想往生，那加一句“南无”，这“南无”是恭敬的话，就与阿弥陀佛结了个善缘，将来他想往生这个种子会成熟，“南无阿弥陀佛”是这个意思。我们都要把它搞清楚，真想去，愈简单愈好。你看“南无阿弥陀佛”六个字，“阿弥陀佛”四个字，简单多了。

　　“至心”是真诚之心，真诚到极处，真的想到极乐世界，真的想往生极乐，真正想见阿弥陀佛，做阿弥陀佛的弟子。所以读这部经它的目的，就是叫我们向往极乐世界，极乐世界怎么好都说出来了，我们这个世界怎么比也比不上人家，那个地方是最好的修学环境，老师是阿弥陀佛，阿弥陀佛不离开我们，这个道理一定要懂。

　　我们在这个世间，求一个好老师求不到，到西方极乐世界阿弥陀佛跟我们一分一秒都不离开。

　　那有人就想了：往生的人那么多，阿弥陀佛就一个，我们怎么能亲近得到？你不知道阿弥陀佛极乐世界真相，极乐世界的现象都是无法想象，不可思议，为什么？每个人都要在阿弥陀佛身边，无论多少人，他自己感觉到真的就是我在弥陀身边。阿弥陀佛现无量身，每个往生的人也能像阿弥陀佛一样无量身，不但身在阿弥陀佛面前，没有离开他的讲堂，而且我们能分身到十方一切诸佛刹土，去干什么？福慧双修。修福是去供养佛，修慧是听经闻法。极乐世界阿弥陀佛给我们讲什么？我们能想象的到的，给我们细说《无量寿经》，《无量寿经》原来就是《华严经》，细说就是《华严》，《华严经》就是解释《无量寿经》的，就是广说、细说。

　　这个宇宙万法一切现象，佛会给我们讲得清楚、明白、彻底，让我们彻底明了宇宙万法的真相，一直到我们大彻大悟、明心见性，我们的地位跟阿弥陀佛平等，这个时候我们到哪里去？都在常寂光净土。常寂光是法身，常寂光没有现象，能现一切现象，他起作用的话能现一切现象，什么时候能现？随众生心，应所知量。

　　遍法界虚空界里头跟我们有缘的众生，我们的生命是无始的，无始劫以来到今天，有缘众生不知道有多少。但是在西方极乐世界，任何一个有缘众生起心动念我们都知道，知道的时候你会就看到他，天眼、洞视，没有看不到的。看到他之后，看他状况需要什么帮助，自自然然就帮助他了。

　　我们今天在此地亦如是，我们所认识的人、跟我们有缘人，有很多已经到极乐世界去了，我们在这儿他有没有看到我们？看到了。我们需要什么的时候他也在加持我们，同样一个道理。

　　这个世间是真苦，“乐”是“坏苦”，不是真乐。“乐”是今天你拥有很多财富、地位、荣誉，这都是人间的爱好，贪图这些，你统统都有。寿命一到，离开这个世间，一样都带不走，全是假的。到死的时候才知道，舍不得离开，那个灵魂离不开你的这个家，离不开你这个宅，为什么？你对它有留恋。顶多在那里绕几个小时，还是要走的，哪个是你的？没有一样是的，必须要清楚。清楚之后你就能放下，很痛快的放下，看到有需要的，你就能舍、能布施，你就能帮助他，这真正叫积功累德。

　　我这一生没道场。为什么没道场？释迦牟尼佛没道场。为什么没道场？有道场就有人争。他到这来找你出家为的什么？不是为念佛，是为你这个道场盖得这么好，你死了我就接收，就变成我的了。这样来出家的人不少，不是少数，那就叫造业。十方的供养，把它都埋在地下去了，不起作用。

　　老师教我学印光大师。印光大师一生干什么？他晚年出名了，供养很多，他钱怎么用法？统统来印经书。钱多了，自己开印刷厂。弘化社就是印光大师他老人家建的，在苏州报国寺，那是他印刷厂。印送经书，就做这桩事情。还有地方有灾难的，有旱灾的、有水灾的，他是从印经这个费用里面拿出一些去救灾、去救济。所以，他的钱完全在印经上，印经、印善书。这个法子好，真正的好事。这个经书纵然人家拿去卖，都是好事，那有人买，有人买他一定会看，他不看他买它干什么？！所以，印祖这个教诲是有百利而无一弊，真正是好事，我们就走他这条路子，依教奉行，我们也干这个。

　　我年岁大了，总得要走，走了之后将来银行还有存钱，这不象话，这多难看！所以，我成立一个基金会，基金会请五个董事，他们管，我们立个章程，哪些事情该做，哪些事情不该做。我这个基金会在香港政府注册的，支付完全用支票，支票有存根，这钱干什么了、干什么事情，每一笔拿出去都有存根，都知道是做什么。我们希望做个好榜样，不要用自己的名字，不要有私财，这样省心，心里没有牵挂，把这个事情完全放下了。

　　日本需要有人讲经，没有人讲经不行。记住，释迦牟尼佛给我们讲法运，大乘经上说的。

　　什么叫“正法”？有讲经的，有听经的，有依教修行的，有证果的，这叫“正法”，这就是“正法”。

　　如果在这个阶段里面有讲经、有听经、有修行，没有证果的，没有证果的这叫“像法”。就不是正法，是像法，相似，还有一点象样。

　　再往下降，我们现在这个时代，有讲经、有听经，没有人修行，听经做不到，没有证果，往生极乐世界是证果，没有往生的，这叫“末法”。

　　如果没有讲经，没有听经的，没有修行，没有证果的，叫“灭法”，法就灭了。讲经很重要！

　　我当年亲近章嘉大师，大师教导我学释迦牟尼佛，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，教我去看两本书，《释迦方志》、《释迦谱》。这两本书在《大藏经》里头有。我看了之后才知道，那是释迦牟尼佛的传记，释迦牟尼佛的生平。看到他是王子出身，他要不出家他是国王，他十九岁出家，放弃了王位继承权，放弃了宫廷里面荣华富贵的生活，他去做一个苦行僧。日中一食，树下一宿，每天外面去托钵，他过这种生活，这种生活过了十二年。他去求学，他表现的是个知识分子，知识分子好学多闻，印度是宗教之国，他每一个宗教都去学过，每一个学派他也去学过，把印度的宗教、学派他统统都学完了。学完了以后怎么样？解决不了问题。什么问题？离苦得乐的问题。佛就为这个来的，佛教就为这个来的，帮助众生离苦，离究竟苦，究竟苦是六道轮回。你没有办法超越六道轮回，你的苦就没有办法离开，所以不究竟，要轮回受苦，不能离开。印度所有的学派没有办法离开六道，他们可以生到四禅天、可以生到四空天，就是出不去，所以放弃了，那年三十岁，放弃了。放弃之后到菩提树下去修定，入定，“夜睹明星，大彻大悟”。他放下参学，是放下所知障；放下王位，放下宫廷的生活，是放下烦恼障。你看，烦恼障、所知障他统统放下，大彻大悟。

　　开悟之后就讲经，十二年讲“阿含”，佛教的小学，十二年。十二年讲的这些经，谁教他的？没有人，不是学来的，这比什么都重要。开悟了，开悟什么意思？智慧是自己自性里头本来具足的，不是外头来的，只要你一开悟，遍法界虚空界过去现在未来你全都知道，不是学的，你本来知道。佛说得好，“一切众生本来是佛”，哪有不知道的道理？！现在迷惑颠倒，不知道了，只要破迷开悟，你全就知道了。

　　所以，佛教的教学不是叫你读多少、记多少，不是。海贤老和尚为我们示现的，他明心见性了，他用什么方法？就是一句佛号。一句佛号念到，我估计是念到二十年，他开悟了。开悟之后他什么都知道，佛法的经论你去问他，他会讲给你听。虽然他不认识字，跟惠能大师一样，你念给他听，他讲给你听；世间一切法他也晓得，这些科学技术它难不倒他，统统知道。“无所不知，无所不能，那是真的”，不是假的，见性才能做到。

　　所以佛家的教学主要是教你明心见性，不是教你要学多少经典，不是的，那错了。这一部《大藏经》你能学得完吗？你一开悟全毕业了，一切就通达了。

　　这个教学的理念、方法，现在世间人不懂，不能接受：不学怎么会知道？不学他知道，释迦牟尼佛没有学过，全知道，讲这么多经，我们要明了。穆罕默德，回教的，穆罕默德也不认识字，也没有念过书，你看，他能说这一部《古兰经》出来，他说别人记录下来。这是什么？这都是开悟的人。我们能明了，一般人不晓得，以为那是神降下来的，不是的。耶稣、摩西，《新旧约》这些经典都是他们讲的，他跟谁学的？个个都是无师自通。怎么通的？见性就通了。怎么见性？放下就见性。烦恼障、所知障只要肯放下就见性；你不能放下，它是障碍，障碍你自性里头本有的智慧德相，全障碍住了。你只要把障碍放下，你就成佛，所以说“放下屠刀，立地成佛”。“屠刀”是什么？就这两种障碍??所知障跟烦恼障。佛慈悲，做出来给我们看，我们只要如法炮制，依教修行，决定能成功。这个道理要懂，我们修行要走这个老路才能成就；要走像科学家走的这条路走不通，决定不能成就，学一辈子，最后得个什么？佛学常识，不能开悟。

　　不能开悟就是错了，得开悟，秘诀要用真心。真心就是老实，妄心就是不老实。妄想太多、杂念太多，那个不行。真心是什么？清净心、平等心，平等是没有分别，没有分别里头一个，没有人我的分别。你看，我们都有“人、我”；佛菩萨，佛菩萨看一切众生都是“我”。我们这个身才是“我”，别的都不是“我”，这不行，这是错了。

　　佛法入门，头一个破“身见”，为什么？六祖大师讲得很清楚，大家把它忘掉了。惠能大师开悟的时候说，悟的时候，自性，见性了，性是什么样子？前面四句是说样子，见性了，“本自清净”。换句话说，清净平等觉是自性，他只用个清净做代表，这就是“自性”，“自性”就是佛。

　　第二个，“不生不灭”，所有一切法都有生有灭，只有自性没有生灭，所以是无量寿。

　　第三个，“本自具足”，“具足”什么？具足无量智慧，具足无量德能，具足无量相好。所以，一切都不要向外求，外面没有，向内求。佛经称为内典，佛法称为内学，它向内不向外的，向外是假的。科学现在向外它不向内，它能够了解一些宇宙的这些秘密，但是它不得受用；佛法得受用，它不一样。

　　所以，开悟的时候智慧全现前，什么都知道，他没有老师，他不需要人教的，世出世间法没有一样他不懂。这个道理要晓得，我们对佛才会产生信心，这不是迷信。海贤老和尚给我们做证明，你细心看这个光盘，你去看这个《永思集》，你会看出来，真正觉悟的人。

　　觉悟的人的念头不动的。所以他底下一句，“本无动摇”，“本无动摇”是什么？是自性本定。那“真心”是什么？“真心”是不动的，“真心”里头没有念头。有念，都是妄念；有念，就是妄心。所以明心见性的人，他眼见色、耳闻声，看得清楚、听得清楚，他怎么样？他没有起心、没动念。不起心不动念，高！这就是成佛了，用的是真心，叫至诚心，就是说这个。凡夫用的心，他起心动念；菩萨起心动念，没有分别、执着，是菩萨；阿罗汉起心动念，还有分别，没有执着；我们六道凡夫，起心动念、分别执着全有，道理在此地。

　　真正修行什么？在六根接触六尘境界不起心、不动念，就是真的。怎样不起心不动念？我看得很清楚，像镜子，用心如镜，镜子照外面照得多清楚，痕迹都不着。不要像现在的录像，你看一照里面就有了；镜子照出来，外面有，清楚，里头没有。修行人用心就像镜子一样，外面清清楚楚，一点不马虎，一点不糊涂，里面干干净净，一个念头都没有。所以，你问他什么，他都知道；你不问他，他什么都没有。不是说你不问他还有，他没有，他要有他是凡夫，他没有，真的没有，这怪了。你问他的时候他马上回答你，他什么都知道；不问的时候什么都不知道，如如不动，那是什么？那在定中。问的时候就照见，它就起这个作用。

　　末后一句，“能生万法”，这就说明什么？宇宙从哪里来的，万法从哪里来的，是我们自性所生、所现、所变出来的。“心外无法，法外无心”，讲透了，真讲明白了，这些非常非常重要，我们要不把它搞清楚，你就不肯放下；搞清楚之后，你一定会把它放下，为什么？放下是真的，不放下错了。把哪些放下？首先要把眼前最严重的烦恼给放下，五欲六尘，财色名食睡、色声香味触法，这五欲六尘、七情五欲，情执。这个东西都不是真的，这个东西害处太大了，害得我们生生世世搞六道轮回，出不去；这些东西放下，就超越轮回了。我们自己没有能力，今天遇到这个法门不容易，遇到这个法门太幸运了！就借这一句佛号，往生到极乐世界，就超越了，你说这多难得、多么殊胜！

　　所以这至心，我们对人用至心、用真心，你来生就到极乐世界作佛去了。别人用妄心对我，我不肯用真心对他，我也用妄心对他，别人搞六道轮回，那我也继续搞六道轮回，错了，大错特错！你搞你的轮回，我到我的极乐世界，咱们是两条路，不是一条路。到极乐世界，沾阿弥陀佛的光，阿弥陀佛有能力帮助我们，永远不堕恶道，就是离究竟苦、得究竟乐，阿弥陀佛做到了。十方诸佛是努力在做，做得不究竟不彻底，阿弥陀佛做得究竟彻底，怎么能不去？！什么时候去？现在就去，这世界乱成这个样子，你还有留恋吗？所以这个经我们读了真开智慧，真正找到生生世世想找的这条道路，现在摆在我们眼前。

　　我们再往下看：

　　一丝毫怀疑都没有，这是真心，对佛法没有怀疑，对世间法也没有怀疑，都搞清楚、都搞明白了。还有些不明白的地方不要紧，完全听佛的教训，非常喜欢这个法门以及西方极乐世界，这就行了。这几句话你听懂了、你听明白了，你真能依教奉行，你就真正得到了，得到什么？得到阿弥陀佛的教诲。

　　念佛，以凡夫言，念得愈多愈好。为什么？不念佛的时候会打妄想。念佛什么意思？把妄想念掉、把杂念念掉，用意在此地。心里头没有妄想、没有杂念，那叫正念现前。

　　正念是什么？正念无念。这个“无念”不好懂，真的是无念，无念无所不念，无知无所不知。我们现在都要有，我要“有念”，我要“有知”，结果“有知”是“有所不知”；“有念”，“有所不念”，这不行。为什么？自性是空寂的，自性没东西。

　　佛当年在世有同学就问他，问什么？问舍利弗，舍利弗智慧第一，他为什么能有那么大的智慧？佛怎么答复？佛说你有没有看到敲鼓？看到，你看那个鼓敲一声，用力敲一声，响的声音很大；轻轻敲一声，响的声音很小，对不对？是。不敲？不敲就不响，敲了它就响。他说舍利弗的心就像鼓一样，鼓里面有东西吗？没有，空空如也，什么都没有。什么都没有，什么都知道，这就是自性。只要有东西，它里面就障碍，就障碍你不知道了。不知道，慢慢去学，学，永远学不尽；智慧没有止境的，你不学就全知道。

　　所以我们想到，释迦牟尼佛没学，他全放弃了，真的学了十二年，但是最后他放弃了，他入定了，这才能开悟。这就说明，学，不能开悟；学，能增长知识，不能开悟，那是个死路，不是活路。佛法是持戒修定，因戒得定，因定开慧，开智慧，这是条活路，是直通明心见性的道路。所以不求“有知”，真正是无所不知，到“无知”才真正无所不知，这得能放下。

　　那么我们就明白了，原来佛度众生，最高等的法是“无念”，无念就是自性。

　　什么无念？自性“无念”。阿赖耶“有念”，自性“无念”，“有念”就变成阿赖耶，阿赖耶是妄心，生灭心。所以整个宇宙，为什么有实报土？为什么有同居土？同居土是阿赖耶变的，实报土没有阿赖耶，转阿赖耶为大圆镜智，这是修行功夫的话，把它转成“智”。“智”是什么？“智”是什么都没有，这就是“智”，真智慧。所以你准备很多东西，讲经的朋友们都有这个经验，要准备，预备一大堆，到上台怎么样？一句也没用上，越讲越好，自己也很欣赏：我怎么会讲得这么好？那是什么？自性流露，因为你“无知”。你要“有知”，“有知”就讲不好、就有局限性，“无知”没有局限性，讲的跟自性相应，从自性流出，妙，太妙了！佛法要回到这个境界，佛法才真正会兴旺；不回到这个境界，单单一味去求，那是“佛学”，现在人讲的“佛学”。“佛学”是知识，不是智慧。学佛对这些道理不能不懂。

　　念佛，我们是用念阿弥陀佛的方法把烦恼念掉、把妄想念掉、把杂念念掉，恢复真心。真心就是什么都没有的心，这个心会生智慧，别人问你问题，你随口就回答，没有一样不知道，绝对不是从哪里学来的，绝对不是多读书、多看经，不是的，与这个不相干。与这些东西相干，叫“心外求法”。心外没有法，心外求不到法；心内是空空如也，释迦牟尼佛那个鼓的比喻，比喻的太妙了！你肚子里东西太多，所以不响，敲不响。舍利弗是空空如也，所以“大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣”，这是真的，是事实真相。

　　我们如何从这生起信心？从这生起信心是大智慧，一般人不相信，我们跟外国专家学者谈论这个问题，他摇头：哪有这种事情？有这种事情我们还办学校干什么？办学校是为六道众生办的，不是为佛菩萨办的，须陀洹以上都不用学校了，这不是学的。明白这个道理，就是在放下，彻底放下，放下就是禅定，真正一尘不染。那个心多大？跟宇宙一样大，以为宇宙是心变现的。

　　对初学用这个办法，念佛法门是第一法门，妙绝了！就这一句佛号把“贪?痴慢疑”全念掉了，这是因为，不念佛你一定打妄想，一切人我是非、贪嗔痴慢统统来了。这就是我们从早到晚所看到的芸芸众生，就这个样子。所以不念佛就搞六道轮回、贪嗔痴慢。

　　现代科学家也发现，贪心增长会感召来水灾，贪跟水相应，海啸都是贪心；?恚是火灾，火山爆发，地球上气候变暖，都是属于嗔恨；愚痴是风灾，感应的是风灾；傲慢感应的是地震，贡高傲慢；怀疑是愚痴，感召的是什么？山崩地陷，山倒下来了，大地突然陷下去了。现在世界上到处，很多这个报道，这个地怎么突陷下去？那个地方的居民愚痴多，是非，邪正，善恶不能辨别叫愚痴，把正法当邪法，邪法看作正法，它会感来这地球上的灾难。

　　灾难这不是自然灾害，自然没有灾害，自然是最健康的，自然是最好的。三千年前，佛在经典上告诉我们，这个东西会惹来祸，灾祸；这个五个字，跟中国传统文化对应就是五常，五常是“仁义礼智信”，你看，“仁”，不杀生；“义”是一切思想行为都合理，合情、合理、合法，这正常的；“礼”主要讲节度，不能过分，过分不合理，不到也不合理，叫恰到好处，这叫“中道”，儒家叫“中庸”，要用中，不能过分，不能不到，说的都非常好！傲慢决定不能有，要谦虚，自己谦虚，尊重别人。

　　现在这个世界要想走向和平，一定要懂得平等，一定要平等对待、和睦相处，这个地球就有救。从哪里做起？从我这里做起，不要要求别人。人人都能够觉悟、都能够从自己做起，社会就安定，世界灾难就化解了。这个道理，就是佛在经上常说的，“一切法从心想生”，又说“境随心转”，“境”是外面境界，随着我们念头在转。我们念头都是好的念头、都是正念的，没有负念的，好！

　　所以不能不念佛，念佛是什么？念佛是永远离开六道轮回，念佛是保持我们自己的正能量。念佛是唯一有效化解灾难、维系社会安定和谐最好的方法。所以希望大家认真努力去念佛，念这一句阿弥陀佛。

　　今天时间到了，我们就讲到此地。

 

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