2015年5月8日  讲于 日本东京

 

诸位法师，诸位同学：大家好！

　　请掀开经本第六页，倒数第四行，这是第二章，二十四章的第二章。请看经文：

　　【经】我作佛时。十方世界。所有众生。令生我?。皆具紫磨真金色身。三十二种。

　　这是第三愿，四十八愿第三愿。

　　【经】大丈夫相。

　　这是第四愿。

　　【经】端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。（三、身悉金色愿。四、三十二相愿。五、身无差别愿。）

　　这是第五愿。后面总结：

　　如果阿弥陀佛没有能做到，他就不成佛。我们知道他成佛已经十劫了，四十八愿愿愿都兑现了、都圆满了。注解不多，我们把它念一遍。

　　【笔记】所有众生。

　　“所有”两个字包括意思很广。参与法会的地位最高的有等觉菩萨，十方世界也有修小乘的，以及人、天、畜生、饿鬼，这是“所有众生”，包括这么多类别。

　　阿弥陀佛是真金色身，这就是第三愿“身悉金色愿”，每一个往生到极乐世界的人，身体体质是相同的。阿弥陀佛紫磨真金色身，我们每个人去往生，即使是凡圣同居土下下品往生，也是紫磨真金色身，具足三十二相。凡是往生者，与阿弥陀佛相貌相同。所以极乐世界是平等的世界，这一点我们一定要知道，不是血肉之身，血肉之身是生灭身。

　　“生灭”这个道理，现在的科学说得很清楚，所以这个身不是一个好的身体。到极乐世界为什么无量寿？因为它不是生灭身，它是法性身。法性寿命是无量的，不生不灭。每一个人到极乐世界，我们得的身都是法性身，都没有生灭了，这真正叫无量寿，永远了脱生死了，相貌也相同，与阿弥陀佛相貌相同，同具三十二种大丈夫相。佛说这一句是随顺当时听众。当时的听众，里面有不少是凡夫，凡夫执着三十二相是人中相貌最殊胜、最庄严的，所以佛是随顺大家说的。

　　而实际上，到极乐世界不是三十二种大丈夫相，多少种？八万四千相好，会让我们感到非常惊讶，无比的欢喜，没想到到极乐世界，得的身相是这么好，八万四千相好。

　　一切世界众生果报不相同，乃产生许许多多烦恼。果报好的易生傲慢，差一点的生自卑感。傲慢、自卑都造成心理上的不平衡，所以他生烦恼，发生就是生烦恼。极乐世界相貌跟阿弥陀佛相同，所以不会有这些烦恼出现，没有人觉得我骄傲，也没有自卑感的人，这是不一样的地方。

　　在这个地方，我们得补充几句话。为什么我们要念佛？为什么要往生到极乐世界？这个世界不也是挺好的吗？有许许多多人有这个问题，这个世界我们要把它认识清楚，生到这个世界上来，究竟为什么来的？为什么你会生到这个世间来？生到这个世间来了之后，有什么意义？这是许多人都存在这么一个问题，有人问出来了，有人没问出来，他还没想到，听到别人有这个说法，他就会有感动，点头，不错，我来到世间干什么？

　　汤恩比博士跟日本人的缘很深，他多次来访问过日本，在日本谈了许多问题，有记录，有出版的书籍，在市面上流通。日本的学术界对他很熟悉，就曾经有人向他提过这个问题：活在这个世间为什么？问这么一个问题。他的回答也相当有智慧，他说，活在这个世间有三桩事情，就是为这三桩事。第一桩是“爱”。他读过佛书，我相信，在佛经这一方面他没有深入，他懂得，他对于大乘佛学非常赞叹，曾经多次说过，“解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法”，由此可知，他对于大乘佛法有涉猎，有研究。那么他说这个“爱”，佛在经上说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”，这两句话很重要，这是佛经上的。我们会到这个世间来，都因为情执，就是世间人所谓的“爱”，佛法叫“情执”、“感情”。佛说得很好。

　　佛给我们讲，人与人、人与一切众生有四种缘分，他才会聚在一起。

　　这四种第一种是报恩的。过去生中，这一定要知道，生死轮回是真的，这些事情统统摆在我们面前，只要你冷静细心观察，你能看得出来、你能体会到，佛说的一点都不错。所以过去生中在一起，彼此有恩惠，特别是父母跟儿女，这个孩子是来报恩的。凡是来报恩的，一定很听话，长大之后都是孝子贤孙，也非常容易教，也好养，给父母不添麻烦，让父母心欢喜。这报恩的。

　　第二类跟这个相反的，是报怨的。过去你得罪他了、你伤害他了，甚至于你杀害他了，他这一生来干什么？来报仇的，这就是忤逆不道的儿女，天天让父母操心，让父母受苦受难，这是他来报怨。

　　第三种是讨债的。父母过去你欠他的钱，他要讨回去，讨完了他就走了。如果欠得不多，你把他养个三年五载，他走了，叫讨债鬼，来讨债的，如果欠得多的，这一辈子都还不了，那个事情挺麻烦，等到他长大了，家里所有的产业都归他了，他对于养父母他不孝，对待父母虐待，吃得穿的都没有丰满，吃不让他吃饱，穿不让他穿暖，虐待父母，不孝，这是什么？这是报怨的。

　　兄弟、姐妹、亲戚、朋友，等级不一样，也是这四种缘。

　　我们明白这个道理、明白事实真相，所以佛教给我们，要有大慈悲心，把这些恩恩怨怨统统化解，化解成法缘，把这个世间的孽缘转变成法缘，一同学佛，将来都能够往生极乐世界，成佛作祖，这个好，无比殊胜。

　　日本做水实验的江本胜博士，跟我也是好朋友。我这次来，他已经不在了；往年我每次到日本来，我们一定会聚会，我去参观他的实验室，我对他的实验很有兴趣。这是科学，一门科学，他标榜的是我们人类起心动念言语造作，是善是恶、是邪是正，他说水知道。我问他，他怎么晓得？他是偶然发现的。以后几十年，专门研究这门课题，也得到很好的效果，曾经在联合国做过多次的报告。

　　这个实验跟佛法有密切的关联，所以我曾经给他鼓励，协助他推广，我讲经的时候给他介绍，证明佛常讲的一桩事情，这桩事情是大事因缘，我们学佛的同学往往疏忽掉了，那就是佛经上常讲的，这一切法哪来的。许多宗教说，这个宇宙一切万物是神造的，佛教里头没有，从哪里来的？佛说过了，佛说得好，现在科学家证明了：从心想生，心想就是念头。所以起心动念不能不善。

　　现在这个地球上的社会，天灾人祸、社会动乱，居住在地球上的有富贵人，但是他们也有苦，富而不乐，贵而不安，没有安全感，活得很痛苦，这是什么原因？佛说得清楚，思想不善。

　　思想是什么？思想是所有一切万物的根源，一切万物都是从念头生的，思想就是念头。这是佛法跟一般宗教说得不一样，“相由心生”、“色由心生”，色跟相都是物质现象。所有一切物质，我们身体是物质，从哪里　　来？念头来的。

　　这桩事情被近代的量子力学家发现了，他有很详细的报告，跟佛经上说的一样。他们科学费了四百年，一代接着一代研究，到最近二十年才搞明白了。释迦牟尼佛在三千年前就把它说清楚了、说明白了，比科学的报告讲得还详细。

　　所以今天许多科学家对佛法是另眼相看，我的看法是二十年，顶多三十年之后，佛教不是宗教了，是什么？全世界都承认??高等科学，佛教是科学。

　　我年轻的时候学佛，是跟一位哲学家方东美先生，我是跟他学的。他告诉我，根据他一生的研究，他不认为佛教是宗教，他认为佛教是哲学是世界上最伟大的哲学家，最高的哲学，我从这里入门。那现在我学了六十四年，我学佛到今年六十四年，六十四年我所得到的结论，不但是高等哲学，还是高等科学。

　　所以许许多多人问我：佛法是什么？我的答复很简单，佛法是教育，释迦牟尼佛的教育，它不是宗教，它不是迷信。它教些什么？普世的教育，也就是讲汤恩比所说的，大乘佛法能救全世界。它用什么？用伦理教育，用道德教育，用因果教育，这三种是普世教育，可以达到中国古人的理想，就是“修身，齐家，治国，平天下”，可以做到。再向上提升，是高等的科学，高等的哲学。这就是释迦牟尼佛出现在这个世间。讲经教学四十九年，他讲的是什么？就这五样东西，“伦理，道德，因果，科学，哲学”。

　　人生活在世间，汤恩比所说的，第一个是“爱“，我们明白了，人应当要爱人，爱人就不可以害人。爱人是功德，害人就造罪业。你能够爱人，这叫善，修善；你要害别人，那你叫造孽，造恶业了。

　　善恶有果报的，善业将来往生三善道；如果是害人，损人利己，起这种念头，干这种事情，来生的果报是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。地狱、饿鬼、畜生，三恶道；人、天、阿修罗叫三善道，三善道、三恶道是自己造的。

　　你看，善行、恶业感召的，自作自受，与任何人都不相干，所以我们遇到这个环境，无论是善是不善，都要明白这个道理，不怨天不尤人。

　　怎样改善？断一切恶修一切善就改变了，它真有效。我们造作恶业求佛菩萨饶恕，求佛菩萨为我们改变，那个靠不住，为什么？我们自己一生的际遇，不是佛菩萨造的，与他不相干，与我们自己起心动念言语造作，与这个有关系。佛讲得清楚、讲得明白，然后告诉我们，你自己对自己要负百分之百的责任。所以学佛之后，我们明白这个道理、了解事实真相，我们起心动念善，绝不能有恶念，我们真的把境界转过来了。

　　今天这个社会是百分之百，古圣先贤所说的业报。纵然富贵，贵不安，富不乐，你说有什么意思？什么原因？念头不善。念头从哪里生的？从自私自利。今天我还看到一份从国外来的报告，讨论办汉学院这个问题，外国人教学理念是“人本主义”。“人本主义”说得不好听一点，就是自私自利，叫“人本”。今天这个社会之所以动乱，灾变这么多，就是自私自利所感召的，还搞“人本主义”，还得了吗？！

　　佛是教什么？佛是教“大同主义”，不是“人本主义”。佛告诉我们，整个宇宙跟我们是什么关系？一体，是我们自性变现出来的。惠能大师说得最好、说得最简单！他开悟了，开悟是什么？明心见性。这个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下开悟是平等的，是同一个境界，就是对于一切法的真相彻底明白了，这是汤恩比第二桩讲的。他讲人生活在世间三个意思是什么？第一个是“爱”；第二个就是“知识”，就是要提升自己的知识，认识宇宙的真相；第三个意思是“创造”，创造什么？要创造天堂，不能创造地狱。

　　“人本主义”的创造是地狱，将来如果是发生第三次世界大战，那就是核武战争、生物武器战争，这个战争就是人间地狱，“人本主义”流出来的。佛是大慈大悲，大同世界，大同世界的落实，就是阿弥陀佛的极乐世界。

　　你看能大师告诉我们，他开悟的时候，他那个境界跟释迦牟尼相同的，最后一句他说，“何期自性，能生万法”。“何期自性”，没有想到，我们的真心、我们的本性，能变现出这个宇宙。

　　宇宙一切万法从哪里来的？从我们自性所生的，你要见性了，自性所生的，哪有不明白的道理！见性之后什么都明白了，不必要学，全明白了。

　　所以佛法的教学，终极的目标是彻底的觉悟，就是大彻大悟。以这个为目标，没有达到彻底觉悟，至少也要大悟。彻悟是佛，成佛了。能大师成佛了。没有彻悟，大悟，大悟是菩萨。小悟是阿罗汉。

　　大乘教里面佛常常告诉我们，我们要有信心，要相信，佛说得很好，说“一切众生本来是佛”。我们要承认，我们跟佛没有丝毫差别，差别在哪里？佛觉悟了，我们没觉悟，差别在此地。佛为什么觉悟？佛把一切假的放下了，不放在心上，他觉悟了。

　　我们今天把一些假的放在心上，真的完全不知道，叫迷惑颠倒。把假的当作真的，天天去追求，到最后追求到地狱、饿鬼、畜生，这个东西出现了，错在这里。

　　今天学佛的人很多，真正得佛法利益的人不多，这什么原因？佛在经上有一句话说，“佛法无人说，虽智莫能解”，佛法要没有人给你讲，虽然你有智慧，你也没有理解，这句话意思是这样的。

　　什么人说？要开悟的人说，古时候，上台来讲经都是开悟的人，不开悟的人不能上台讲经，不能著作，要求的标准很高，上台讲经的，小乘，他也有小悟，他真悟了，他不是假的。

　　真悟的起码的条件是什么？真正认识自己的身不是“我”。这就奇怪了，身不是我，什么是我？有真我，真我是什么？整个宇宙是我，那就对了。惠能大师的话才讲得通，“何期自性，能生万法”，万法是我所生，是我所现的，那能现的是我，所现的是万法，万法跟我什么关系？一体，这个心量拓开了，不再想自己了，起心动念想什么？想天下人，想全宇宙。佛是想全宇宙，小悟，小悟就是阿罗汉，须陀洹到阿罗汉，他们起心动念是想整个人类，在地球上想这个，那个大彻大悟他所起心想的，是遍法界虚空界，过去无始，未来无终，这么大的心量，叫“心包太虚，量周沙界”，这是大彻大悟；介于这当中是菩萨；菩萨放下比阿罗汉多，智慧比阿罗汉大，比佛比不上。

　　佛教的修学，这个学习是学这些东西，这些东西学了之后，它马上就管用，为什么？你日常在生活当中，你念头变了，不再自私自利了，自己的烦恼就没有了，烦恼轻，智慧长，不生烦恼，生智慧；放下一切不善，善与不善都要放下，把习气也放下，这就真心现前了。

　　真心生智慧，烦恼是妄心，妄心生烦恼，妄心它的果报就是六道轮回，六道轮回是起心动念变现出来的，能变的，佛经上的术语叫阿赖耶，阿赖耶就是妄心，不是真心。所以佛说得好，我们眼前的宇宙、我们所受用的这个世间，是“心现识变”，没有真心不会现这个相。

　　相是真心现的，但是起作用完全是阿赖耶。阿赖耶是迷惑，起心动念、分别、执着是阿赖耶。起心动念就是阿赖耶识，分别是第六意识，执着是第七末那识，这叫妄心。相宗讲八个心、八心王，阿赖耶是根本，阿赖耶就是迷惑，对于事实真相一无所知，全都搞假了。末那是执着；第六意识是分别；还有眼、耳、鼻、舌、身前五识，前五识的作用是照见，它不会分别，所以眼能看，眼会不会分别？不会，分别是第六意识，跟眼识联合在一起起作用。如果再跟第七识联合起来，不但有分别，还有执着。阿赖耶呢？阿赖耶把这些资料全部收藏在里头，像仓库一样，阿赖耶叫“藏识”，“藏”就是仓库、资料库，所有一切落谢的影子统统都在阿赖耶里头。我们昨天干什么事情，一想能想起来，为什么？资料库里头有档案，我这一想档案调出来了，那就昨天情形、前天情形，你还记得的，所以它是资料室，它是仓库，全是假的，没有一样是真的，把这个东西当作真心，称为“人本主义”，这个麻烦可就大了。

　　迷的人多，悟的人少，说法很难，大家不相信。好在今天科学技术发达，科学有一部分证明了，我们拿来举例子，大家相信；如果没有这些证明，真难讲。到什么时候能相信？你必须要亲自证得，要亲证，证得了你就相信了。证得，要“放下”，就刚才讲了，善与不善都不放在心上，你才有能力证得，为什么？这个东西是障碍，障碍了我们的悟门。

　　佛法的修学秘诀真简单！我是二十六岁学佛，运气还算不错，春天听方东美先生讲课，跟我讲佛经哲学；应该是在秋天，我认识章嘉大师。同一年，一个是春天，一个是秋天。认识章嘉大师，我们第一天见面，我第一个问题向章嘉大师请教，我说：方老师告诉我佛教是世界上最高的哲学，哲学是智慧；我说：佛门里头有没有方法能让我们很快就能达到这个境界？我提出这个问题，大师看着我，我也等他的开示，我们两个对看，看了半个多钟点，他一句话不说。看着我，我也看着他，半个小时浮躁的气息大概没有了，人定下来了。章嘉大师教人一定是心完全定下来，有一丝毫浮躁的习气他不说话，所以跟他在一起两个小时，能说十句话就很多了，完全在定中，为什么？你能得受用，你真听进去了，你一辈子不会忘记。心在浮躁的时候，这耳听，那耳就出去了，不管用，不懂得他说的意思，这是真的。这种现象在这几十年当中深深体会。所以现在找学生很难。

　　学生找老师也难，到哪里去找？到什么地方去找一个心情是安稳的，永远保持在安稳，他才有资格学佛。浮躁的心没用，佛来给你讲都没用处，你听不懂，你听到他的言语，言语里头的深深的密义，你完全不了解。

　　所以我等章嘉大师开示，等了半个多小时，聚精会神在等待，半个多小时之后，大师说一个字??“有”。这一“有”，我们的精神马上提起来了，他又不说了，为什么？我们浮躁的气提起来了，不讲了，这又过了七、八分钟，第二次定下来了，讲了六个字??“看得破，放得下”。告诉我从初发心到成佛，就是“看破”帮助你“放下”，“放下”帮助你“看破”。像走楼梯一样，看破是了解事实真相，你才肯放下，放下之后再看破，看破之后再放下，这样子从初发心到无上菩提，就是这个方法。

　　这么简单，这么容易，为什么不早说要等那么久的时间？这个道理很少人懂，不是真正把浮躁放下，真心现前，用真心去听、去接受才得利益，心浮气躁跟他讲再好的东西，当时听到他很欢喜，下课就忘掉了，没用。

　　所以学佛从哪里学？学佛的条件要老实、要听话、要真干，真干他得受用。如果他不老实、不听话，自己的成见很深，不相信佛经所说的，那就难了，一生都不得其门而入，这种人太多了，我们见到很多，几个人用真心？用真心不是说我学佛听经用真心，我待人接物用妄心，那是假的。

　　用真心，日常生活用真心，工作用真心，待人处事都用真心，学佛也是真心，你才能入得进去，有夹杂着一丝毫虚伪，你就不得其门而入。不能入佛法，你就造业障。

　　业有善恶：善业，三善道；恶业，三恶道。恶业不能造，善业也不能造，为什么？出不了六道轮回。那怎么办？断恶不着断恶的相，心里上没有断恶的相，修善没有修善的相。什么方法最好修？净宗最好修，我们心里要什么都没有很难，它有妄想、有杂念，止不住。净宗用的方法就是一句佛号，念头不起一句佛号，念头起还是这一句佛号，除这一句佛号之外，善恶念头统统把它念掉，只有这一个念头这叫“净念”。这个净念虽然不能帮助你明心见性，明心见性的话这个念头也没有才行，但是它能帮助你往生极乐世界，帮助你亲近阿弥陀佛，在这里不好修那换个地方，换到极乐世界去修去，真正功德利益在此地。

　　阿弥陀佛那个环境让你所有的念头生不起来，为什么？你阿赖耶里头有习气，没错，但是习气没有缘不起作用。极乐世界没有缘，极乐世界没有一个恶人，没有一个你讨厌的人，你都欢喜，你的?恚生不起来。极乐世界一切受用随心所欲，想什么有什么，没有贪心了。这个世界为什么有贪心？资源太少了，很不容易求得。

　　极乐世界什么念头一动它就来了，所以你没有操心的地方，没有怨恨的地方，没有贪婪的地方，你说你要贪黄金，极乐世界黄金铺马路。你们有没有说哪一家贪图铺马路的柏油，家里堆了一堆，有没有这现象？没有。为什么？它太多了。你贪图珠宝，极乐世界珠宝什么？做建筑材料。所以到那个环境里头，你的贪?痴慢疑都生不起来，好修行，天天听阿弥陀佛讲经说法。

　　阿弥陀佛干什么事情？《弥陀经》上说的好，“今现在说法”，说法没有中断的。所以往生极乐世界，花开见佛，见到阿弥陀佛了，你就到阿弥陀佛大讲堂。大讲堂那个位子上有你的名字，往生莲花有自己的名字，坐席位上也有自己名字，不会坐错。我们这里一动念真心求往生，讲堂就有名字了、莲花也有名字了，不会搞错的。

　　进讲堂，我们（你看）从凡夫带着许多业障去的，带业往生，什么时候离开讲堂？成佛了。不成佛不离开讲堂；离开讲堂就成佛了、就毕业了。

　　你一定也感觉得奇怪，实际上极乐世界殊胜你不知道，极乐世界的人不要吃饭，吃饭太麻烦了，他不需要这个东西，他的身体不是血肉之躯，不要这些养分，他用什么养分？清净心。清净就是滋养他的身体，不需要睡眠。

　　极乐世界没有白天、晚上，一片光明。它只有白天，没有晚上、没有黑暗，整个世界都放光，人身放光，树木花草放光，楼台、楼阁这些都放光，一片光明，没有黑暗。所以他不需要饮食，不需要睡眠，什么时候大彻大悟、明心见性就毕业了。毕业就离开讲堂了。

　　离开讲堂到哪里去？十方世界随缘教化众生。教化众生这是义务，我们应该做的，他还有殊胜，殊胜就是他去拜佛，十方一切诸佛刹土，他念头想到，人就到了。拜佛修福；听佛讲经说法修慧。福慧双修，修福、修慧从来不会间断，所以到大彻大悟，最后达到究竟觉，这极乐世界的好处。

　　知道这些好处，对这个世间就不会有留恋了；没有留恋，真心就流出来了。为什么会有妄心？妄心是对这个世界还有贪恋，有贪?痴慢疑这个念头。这个念头无始劫到现在根深蒂固，想放下放不下，不知不觉它就冒出来，道理在这里。

　　大乘经这么多，我们真想学佛学什么？一部经就够了，一部经通了，一切经都通了。一部经没有通，不要学第二部经，怕搞杂了、搞乱了。心杂了、心乱了，这就是障碍我们开悟之门，所以放下。要真放下。

　　放下决定占便宜，不会吃亏。放下财富，你会得更多财富；放下妄想，你得聪明智慧，放下寿命，你得的是无量寿。天天不要去想这些东西，只想一个佛名号??阿弥陀佛，你天天想这个，就不会有错误。所以经中所说的句句都是实话。《无量寿经》最精华的部分，就是这一品经，第六品??四十八愿。

　　【经】第三章：我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命。

　　你生到西方极乐世界不需要有人教你，你自己就明白了。明白什么？过去生中生生世世你在哪个世界、在哪一个环境里头干些什么，你全都知道了，这也是我们很想知道的。所以对我们有恩的，我们知道了，我们可以看见他，他现在哪一道、在哪个世间，叫佛度有缘人，你看到他了，你就会帮助他，你就会救他；跟你有怨恨的，这个时候怨恨也化解了，他很可怜。他为什么做那么多错事情？他对你不认识，把你当个坏人来看，他要是搞清楚、搞明白了，他会生惭愧心，他会忏悔。所以你一定原谅他，你也会帮助他，因为这个时候你没有分别心，真实慈悲统统现前，这知道宿命。

　　【经】所作善恶皆能洞视、彻听，知十方去来现在之事，不得是愿，不取正觉。

　　过去、现在、未来，三世十方生生世世事情你看到了，你听到了，你完全明白了，这是宿命通愿，天眼通愿，天耳通愿。

　　每一个往生的人都得到，六种神通具足，六种神通是我们的本能，是真的不是假的。

　　这段小注我们把它念下来：

　　【笔记】一切世界众生若修不到相当程度，则无法达到宿命天眼天耳等神通境界。有些人有，是他修得的，没有的是因其有 妄想执着而丧失了。清净心起作用即是神通，神通有大小，依清净心的程度而有差别。到西方有阿弥陀佛威神加持，自然 得到各种神通。真正念佛人用一心无夹杂，一句佛号即将阿弥陀佛的功德变成自己的功德。心同阿弥陀佛的心，愿同阿弥 陀佛的愿，行同阿弥陀佛的行，神通能力哪有不同阿弥陀佛的呢？阿罗汉的宿命通只能知道过去五百世，若生到西方，过 去生生世世的家亲眷属生在何道统统清楚，救度他们太容易了。“洞视”是天眼通，“彻听”是他们说些什么都能听到。 佛不能度无缘之人，只要有缘，皆可以度。你把这个念佛法门传授与他，他的机缘到了，立可得度。“十方”指空间，“ 过现未”指时间，时空无限制，无论大小之事全能知道。因清净心像一面镜子，统统照进去了，无所不知。下下品往生均 有此能力。其他经典说八地菩萨才能到这种不可思议的能力，如相信此法，把你一生的烦恼、忧虑、牵挂，一齐放下，一 心专念，念个三、五年，必有成效。生到西方，可能品位很高。

　　一切世界众生若修不到相当程度，则无法达到宿命、天眼、天耳等神通境界；有些人有，是他修得的；没有的，是因为他有妄想、执着而丧失了。六种神通就是六根起的作用。我们有眼根，眼能见；耳能听；鼻能闻气味；舌能辨味道，酸甜苦辣咸；意能分别，第六意识；身能够接触。这六种能力是没有局限的，我们凡夫有局限。为什么有局限？是因为你有妄想、执着，有妄想、有分别、有执着，这样把我们的本能局限住了。我们眼能看，但是隔一张纸就看不见了，我们的窗帘拉下来，外面就看不见。真正眼见的能量是没有局限的，不要说纸，一座山在那里，山里面是什么，山那边是什么，全清楚，没有局限。个个都有这个能量，这个能量跟佛、跟菩萨是完全相同的，没有两样。

　　为什么不恢复自己的能量？就是因为眼见色、耳闻声你起心动念了，起心动念就是迷，就起障碍了、就起局限了，你就看不到了、就听不到了、也闻不到了。更严重的，从起心动念就生起分别，从分别就生起执着，这个速度非常快，频率太高了，不是我们自己能控制得了的。

　　修定修什么？就修这个。我眼见色、耳闻声，修什么？修不起心、不动念。这是最高的禅定，这是佛修的；菩萨修的，菩萨有起心动念，他没有分别、没有执着，不分别、不执着是菩萨；阿罗汉所修的就更低一层了，他不执着，阿罗汉有分别，没有执着。

　　于是我们就完全明白了，人与佛菩萨、阿罗汉差别在哪里，六道里面的众生，有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接触六尘境界，眼见色、耳闻声有起心、有动念、有分别、有执着，这叫六道凡夫。他有起心、有动念、有分别，没有执着，小乘，从须陀洹到阿罗汉没有执着。没有执着功夫，有大小不一样，愈往上面去功夫愈大、功夫愈深，初果不如二果，二果不如三果，三果不如四果。小乘有四果四向，有八个阶级。大乘菩萨有五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，五十二个阶级。

　　五十二个阶级修什么？章嘉大师告诉我，就是看破、放下，没有别的。好像我们爬五十二层高楼一样，楼梯往上爬，放下底下一层才能爬得上去。这下一层不肯放下，永远爬不上第二层，为什么？贪恋这个世间，在这个世间结下了很深的情执，所以他上不上去。上不上去就会往下堕落，下面就是三途。三途层次也很复杂，并不是那么简单。畜生，畜生都复杂；饿鬼亦如是；地狱种类千千万万，不一样，你造什么业感什么样的果报。

　　再告诉，你所有一切现象都是假的。就像作梦一样，你心有所思，夜有所梦，醒过来之后痕迹都找不到，真的是一场梦。

　　我们现在六道轮回这场梦。六道轮回梦醒过来，还有十法界一场梦；十法界再醒过来的时候，还有一层梦，那个梦是什么？习气。烦恼是断掉了，烦恼习气在，习气要断干净才能回归常寂光，那才叫大圆满，彻底圆满。所以清净心起作用就是神通。

　　我们今天学佛，诸位要知道学什么，第一个目标就是修清净心。我们这个经题??《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，前面一半“大乘无量寿庄严”是果报，是极乐世界，“大乘”是智慧，无量智慧；“无量寿”是福报，福报再多，第一个福报是寿命，如果没有寿命，再多的福报你没有办法享受，寿命是第一个福；“庄严”那就是极乐世界。所以极乐世界从哪里来的？阿弥陀佛“清净、平等、觉”变现出来的，我们今天到极乐世界也要修“清净、平等、觉”。

　　所以念这句佛号，有人念到真往生了，有很多人念佛没往生，什么原因？功夫不到家。什么功夫？清净心是第一个条件。清净心是没有妄想了、没有杂念了，起心动念都是阿弥陀佛，必定生净土。“清净”是我们净土宗讲的功夫成片，心清净了。

　　也就是说，我念这句佛号，从早到晚一句接着一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛，行住坐卧都是一句佛号，没有杂念、没有妄想，这个叫清净心。有这个功夫，通常，也可以说肯定，阿弥陀佛会跟你见面，你真的见到阿弥陀佛了。阿弥陀佛会告诉你，告诉你，你的寿命还有多长，等到你寿命终了的时候，阿弥陀佛就来接引你往生，那就是授记，等于授记成佛。所以你很快乐，阿弥陀佛信息送给你了，你跟他接上头了，你知道这个不是假的，这是真的。

　　在这个时候，就有很多聪明人，见到阿弥陀佛抓住不放，机会太难得了，向佛求。求什么？求往生。我现在就去，我寿命不要了，阿弥陀佛会答应他，会告诉他，跟他约定，或者是七天、或者是三天，来带他往生。这样的人太多太多了了，我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，那个里面一半以上都是这种情形，否则的话你看经上记载的，三年就往生，难道那些人个个寿命都是三年吗？这讲不通。而是什么？佛跟他约定，他就走了，这才能讲得通是。真的不是假的。

　　另外还有一等人，受佛的嘱咐，佛劝他在这个世间多住几年，为什么？世间人太苦太可怜，你要帮助他们，你修得很好，你要做个样子给他们看，给学佛的同学看，给念佛的同学看，叫表法。像前年往生的海贤老和尚，他就是表法。他前年2013年年1月往生，一百一十二岁。

　　我看了他的光盘，看了他这些文字档案，我看了几十遍，不是一遍、二遍，看出他，他念佛念到“功夫成片”，我估计他二十五岁左右，他二十岁出家，师父教他念这句佛号，这个人老实、听话、真干，对人对事他用的是真诚心、恭敬心，印光大师讲的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，这个人是十分诚敬。所以像他这样的人，念这一句佛号，三年、五年，功夫就“成片了”，他没有往生，这佛不让他去，叫他住世间表法。他在这个基础上再向上提升，提升到事一心不乱，需要多少时间？五年到十年肯定得到，那就是说三十岁左右，他能达到“事一心不乱”。“事一心不乱”，阿罗汉境界，六种神通就具足了，他有神通了。再提升到“理一心不乱”，也不过是四十岁，四十岁以后完全是度众生。

　　所以他给我们表法，对我们的意义很重要。

　　第一个，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。他看到极乐世界，他见到阿弥陀佛，他一生见多少次？他想见就见，我的估计决定不止十次，所以他的话我们能相信，他不骗我们，为我们证明极乐世界真有、阿弥陀佛真有。四十八愿不是假的，这是从总纲领上说，要从实际上修行来说，他给我们证明。我们今天选择的经本，是夏莲居老居士的会集本，会集本是真经，字字句句是佛说的，没有一个字是假的，给我们做这个证明，我们要相信，不能听别人的谣言。

　　第二个证明，黄念祖老居士的注解集注是正知正见。他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来注解这部经，正知正见，第二个为我们作证。

　　第三个给我们证明，我们这些年来（二十多年来），依照这个本子、依照这个注解来学习，是正确的，没有走错路，将来个个都会有成就。我们要有信心、要有愿心，永远不退转，我们决定有成就。

　　为我们作证的，这就是最后他见到这部书，见到这部书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这本书是什么？这本书是宏琳法师用了十几年的时间，把它编成的，也就是我们净宗遭遇到这个困难。海内外许许多多人批评，说这个经是伪造的，假的，让许多修了很多年的同学，听到这些言论信心动摇，把这部经舍掉了，去找康僧铠的本子。这是阿弥陀佛嘱咐海贤老和尚捧着这部经书照张照片，给大家作证明，没错！这个功德无量无边。所以他见到这部书，第三天就走了。

　　这个老人也表演给我们看，这句佛号对我们现前的利益，能够叫你活在这个世间快乐。极乐世界快乐，你也会很快乐活在这个世间，没有老苦、没有病苦、没有死苦，你看多快乐！这是给科学家做证明“一切法从心想生”。他的心想什么？就是一句阿弥陀佛，他除了阿弥陀佛之外，他没有第二念，这真的不是假的。心里只有这一念，这一念里面能生无量智慧。

　　我这么多年来，我这个人也是老实、听话、真干，但是分数不够标准，也算不错了，我能打多少分？我自己给自己打三十分，古人都六七十分、八九十分，我只有三十分。但是今天能找到三十分的人就很少了。应付许许多多这些事情，是小智慧，我没有彻悟、我也没有大悟。小悟有，不问我的时候，我什么都不知道，我就一句阿弥陀佛，问我的时候我还都能答出来，还没有碰到有问题提来我没有办法解答的，还没有，小悟。我们可以说一句真实话，三宝加持、祖宗保佑。我们只有一个真诚心，对人、对事、对物，没有虚伪、没有分别、没有执着。万缘放得下，你才会自在，你才会快乐。

　　所以我们晓得，这一章经里所讲的神通是真的，我们有，不是没有。为什么丧失？就是因为有妄想、有杂念，还有欲望。

　　你说今天我们看到这个世界这么乱，灾难这么多，能不起心不动念吗？真的，最好不用起心动念。但是不能不问，问怎么样？问归问，也没有起心动念，就是心上还是一句阿弥陀佛，并没有把阿弥陀佛丢掉。把这些东西放在心上，这个不可以，这是决定错误，心上只有阿弥陀佛。

　　所以，有缘，要帮助众生离苦得乐；没有缘，就不要勉强，为什么？众生的业力不可思议，不帮忙还好，愈帮忙反而加重他的罪业，那就错了。所以不能加重他的罪业。

　　那也就是如何不加重？不要给他有造作罪业的机会。要懂这个道理。我们虽然没有去害他，但是有一些方便与方法，他晓得之后他去做他造业，他受的果报更苦，所以这是我们要小心谨慎的，这就是慈悲，这就是爱护一切众生。

　　众生没有智慧，看到这是好事，好事里头有过失，你没有这个功夫，这个果报要承受，你没有办法离开果报，那很可怕的事情。所以我们还是专心，一个方向、一个目标，念佛求生净土。

　　现在念佛，得阿弥陀佛威神加持，所以自然得到这六种神通。真正念佛人用一心无杂念，一句佛号就将阿弥陀佛的功德，变成自己的功德，这是真的不是假的。

　　心同阿弥陀佛的心，阿弥陀佛就是帮助一切众生离苦得乐。苦，究竟苦是六道轮回，脱离六道轮回是离究竟苦，永远离苦了，生极乐世界是得究竟乐，永远得乐了，不再受苦了。所以我们跟阿弥陀佛同心、同愿、同行；行同阿弥陀佛的行，神通、能力哪有不同阿弥陀佛的道理？！决定相同。

　　阿罗汉的宿命通，只能知道过去五百世，所以有局限。若生到西方极乐世界，过去生生世世的家亲眷属现在哪一道统统清楚，救度他们太容易了，不难。

　　“洞视”是讲天眼通。

　　“彻听”是讲天耳通，他们说什么统统听到。

　　“佛不度无缘之人”，只要有缘皆可得度。这个“缘”就是信不信，信，就有缘；不信，就没有缘。不怀疑，有缘；怀疑，就没有缘。所以“有缘”、“无缘”不在佛那一边，这个要记住，是在众生这一边。

　　我们将来度众生也是如此，他相信、他欢喜，这就有缘；你跟他讲，他不能接受，不能相信，那就不必多说，多说生烦恼，这就没有缘。这叫佛不度无缘之人。有缘，一定要把这个念佛法门传授给他，他的机缘到了，他能信。他肯发愿，他肯念佛，这一生决定生净土。

　　“十方”指空间，过去、现在、未来指时间，时间、空间没有限制，无论大小事情全能知道。这一句话很重要。重要在哪里？我们起心动念，不要以为没有人知道，佛菩萨全知道，极乐世界无量无边的众生，就是十方世界去往生的，生到极乐世界都有这个能力。他们都知道，你能够瞒谁？只有自己欺骗自己，不能欺骗别人。这个道理，江本博士实验成功了，他实验水知道，这我们喝的水，水知道，我们起心动念它知道。

　　美国有一个用意念治病的一个医生??修?蓝博士，他到香港的时候来看我，我听到有这么一个人，我接待他，我向他请教，这个用意念治病不要用药的，没有药物，也不要打针，也没有推拿。我问他：你根据什么道理？他告诉我，清净心。用什么方法？他生病只需要知道他四桩事情：第一个，他的姓名；第二个他出生年月日；第三个他现在住的地方；第四个，病历，他到医院检查的时候的病历。他只有这四样东西。病人可以不用见面，病人在美国，他在香港，他就能医好他；而且都是疑难杂症，都是医院宣判死刑的了，不能治的来找他。

　　他治病的时候，就是自己一个小房间，观想，把病人跟自己想成一体，病人在美国，他在香港，想成一体，治病的时候，把带着病毒的细胞，帮助他恢复正常，他把精神集中就观想，用禅定功夫，四句偈，就是他表现的在外面的方法。第一个，第一句，“对不起”：自己对不起自己的病毒的细胞，我不小心让你染上病毒了，“对不起”、“请原谅”，对方就接受了，跟他合作，来恢复正常。恢复正常，就是把杂念，错误的念头统统放下，然后“谢谢你”，对这个病毒的细胞说“谢谢你”、“我爱你”，四句。时间半个小时，房间关闭，外缘杜绝，自己在里面，一天做半小时，三十天，连续三十天，一个月，自己带这个病毒没有了，对方病就好了，就这么简单，就这么容易。他治好几千人，完全用意念。

　　所以他表演给我们看，我让我们家这些同学，我说你们好好的学，为什么？真有灾难来的时候，医院没有了、医药没有了，怎么办？这个方法有效，可以治自己的病，也可以治任何人的病。他自己一生做过几千个案例，那是真的事实，那不是假的，不是骗人的。

　　这就是“一切法从心想生”，道理就这句话。“境随心转”，外面的环境完全随着我念头转，所以我们的念头要正，正知正见，念头纯净纯善，地球上的灾难就没有了，社会就安定了，天灾人祸都可以没有了，所以正念多要紧！

　　正念是什么？清净心，清净心，平等心，生出来的念头是正念。所以《无量寿经》，对我们自己的受用太大了，你能真正好好学，保证你一生身心健康，不生病。

　　海贤老和尚一百一十二岁，头脑清楚，体力跟年轻人一样，不需要人照顾，还要照顾好多别人。走的那天是晚上走的，白天还做一天工，他们种一个大菜园，他在菜地里面整地、翻土、浇水、拔草，干了一天，黄昏的时候，有些人看到他，说老和尚天黑了，可以收工了。他跟人说：快了，快做完了，做完了我就不干了。没有想到他的话是双关语，没有人听出来，那天晚上走了，预知时至。一个月前到他同参道友朋友，到处去看看，辞行，见最后一次面。清清楚楚、明明白白，做出榜样来给我们看，我们能不相信吗？！

　　所以我劝同学，海贤老和尚光盘，一天要看三遍，每天不要缺，一年看一千遍，一天念一万声佛号，我们往生就有把握。往生到极乐世界去作佛，一点都不难。就是要有恒心，要真干。对这个世界不能有丝毫留恋。

　　有缘，我们全心全力帮助苦难众生；没有缘，别去找麻烦！去找麻烦，错了！

　　所以修?蓝博士这桩事情，这是用现代科学来给我们作证，他这一套治病的方式，是夏威夷土著，也是几千年前传下来的方法，他是加州人，他不是夏威夷人，他到那边学来的，学了之后很有效，所以他就专门做这桩事情，到处普度众生。

　　这个愿里面告诉我们，往生到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，神通的能量跟阿弥陀佛没有两样，无论大小事情全能知道。因为清净心像一面镜子，统统都照进去了，无所不知、无所不能，下下品往生也有这个能力。其他经典所说的八地菩萨才能得到这种不可思议的能力，如相信此法，把我们一生的烦恼忧虑牵挂，一起放下，一心专念，这句话非常重要！一心专念，念上三、五年，必有成效，生到西方极乐世界可能品位很高。

　　我们再看第四章：

　　【经】我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛?。众生心念者。不取正觉。（九、他心通愿。）

　　别人起心动念他知道。

　　【笔记】十方世界众生无量无边，我们起心动念西方世界的人统统晓得。我们的心一动，他们看得到；我们的言语，他们听得到；你想到西方，他们知道；你的言行若不一致，他们也知道。所以绝对不能自欺欺人。

　　为什么？自欺欺人是造作严重的罪业，障碍你往生。

　　【笔记】佛菩萨都围绕在我们的面前，我们的一举一动，他们都知道，能常常如是观，我们的净业能很快成就。

　　这是真的，这不是假的。所以我们对自己，那个念头要管好，决定不能有不善的念头，不要以为没有人知道，佛菩萨知道，修?蓝博士告诉我们，桌椅板凳知道，天花板知道，地板知道，墙壁知道，鬼神知道，你能瞒过谁？！只有自欺欺人而已，透明的。这是真话不是假话，一定要晓得。这是诸法实相，就是一切法的真相，经里头理太深了，但是事情非常明显，它就摆在我们面前。

　　底下一章与这上面统统有关系，就是六种神通。

　　【经】我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛?。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。（十、神足通愿。十一、遍供诸佛愿。）

　　法藏已经成佛了，这些愿都圆满了，我们往生到极乐世界，真正往生，神通广大，跟佛没有两样。

　　【笔记】“神足”，神奇超越常识谓之“神”，“足”是圆满。除前所说神通外，其余均包括在这一条。通常讲变化莫测均 属此。有此能力，才能随众生之忆念而助其人，如普门品中之随类化身。你真有这个能力，帮助一切苦难众生，还投其所好，他喜欢什么身相，你能现什么身相。他喜欢菩萨，现菩萨身；他喜欢罗汉，现罗汉身；他喜欢天人，现天人身。随对方的意乐、喜好，为他现身说法。

　　说法亦如是，说什么法？没有定法所说，他喜欢什么法、需要什么法门，就给他说什么法门，他听到一定欢喜接受，一定能够依教奉行，达到教化众生的目标。

　　【笔记】“遍供诸佛”者以现代话言，即超越时空，一念 之间可以遍到十方世界度生，接引有缘的人。他到十方度化众生是化身去，自己仍在讲堂听讲。菩萨度生有应身有化身， 化身很多。

　　他的天眼能够看到遍法界虚空界，过去生中，跟我有缘的这些众生，无论是善缘还是恶缘，统统看到。这个时候善恶的念头都不生了，平等心现前，平等心对待一切有缘众生，难得，太殊胜了！极乐世界好，应该要去，不去那个损失太大了。这个缘太难得了，所以像这些经文，我们都要把它看清楚，好好的记住。

　　真正发心，我们这一生没有白来，这一生就有成就。所以菩萨度生有应身、有化身。应身是来投胎，在这个世间跟大家住个几十年。化身是来一次，完了之后就不见了就没有了，这是化身，所以化身很多。后面这还有个故事，这个故事我留着下一次给同学们来报告，这些事情都是真的，都不是假的。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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