摘自净空法师《发大誓愿（第二回）》第8集  2015年5月15日 讲于 日本东京

 

　　我们再看下面第十六章：

　　【经】我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。（这是第三十二愿??那罗延身）

　　金刚不坏身，所以他有无量寿，先要有好的身体。

　　【经】身顶皆有光明照耀，成就一切无量智慧。（光明慧辩愿，第三十三愿）

　　后面还有一句：

　　【经】获得无边辩才，善谈诸法秘要，说经行道，语如钟声，若不尔者，不取正觉。

　　这末后是第三十四善谈法要，这是教化众生。

　　我们看这小注：

　　【笔记】生到西方极乐世界之后，体坚力强，身体坚固，不会生病，身体强壮，有能力办事，所以身为金刚不坏身。“那罗延”是梵语，是“金刚力士神”的名称。这个地方用他来做比喻身体的坚固。

　　“身顶皆有光明”，光明是由清净心发出来的。

　　现代社会上有神通的人很多，有的能看见光明，也能离地三尺，他这个能力不是他自己的，确实有，而是妖魔鬼怪加持给他的，他被妖魔鬼怪控制住了。这个奇奇怪怪的事情不少，所以他能表演给人看，相信的人也很多，但是这种相信是错误，他没有智慧，这是邪道，不是正道。

　　正道里面的神通，你们看海贤老和尚，他真有六通，他神通具足，他不表演、他不露相，有时候必要的时候露一下，你要很留意你才会发现，你要粗心大意你看不出来，他妙就妙在此地。

　　他为什么不露？露了人家说他是妖魔鬼怪，甚至于可以把他贬到邪教里头去，他不表演。很不得已的时候，有几次，你们在光盘上能看到，像他们烧麦穗，那个烟雾很大，他们那个风吹的时候呛鼻子，没有办法读经，他一个徒弟找老和尚，她说屋子里全是烟，老和尚听了也没说话，在地上捡了一个破的塑胶袋，顺便甩了一甩，叫那些风到那边去。到那边去，那个烟果然就往南边去了，那就是神通，大家乖乖去念经去，别胡思乱想。偶尔是做了几次。所以我们要细心去观察，你才知道老和尚在这个时代、这个环境里头如何修行，怎样证果，怎样证到究竟的果报??大彻大悟、明心见性。

　　一个时代、一个时代不一样，释迦牟尼佛那个时代就可以用佛的身、三十二相的身来弘法利生。

　　在中国，唐朝惠能大师二十四岁大彻大悟，他要到猎人队里头去躲藏十五年，才能出来教化众生，时节因缘不相同。

　　所以在今天这个时代，海贤老和尚大彻大悟，用这样的身份、用这样的表法就正确了，我们应当要好好学习。

　　【笔记】“善谈诸法秘要”即讲经说法。现在讲经的人少，我劝各位发心学讲经，勿以自己无智慧而不学。假如真发心，为了报佛恩，弘法利生，不图名闻利养，讲经时，自有佛菩萨加持。有时在讲坛上发挥经中奥义，淋漓尽致，事后想不起来说些什么。有时预备讲演资料，开讲后，全用不着，各位将来如参与讲经，或能遇到此种情况。

　　“善谈诸法秘要”就是讲经说法。

　　现在讲经的人，我劝各位发心学讲经，不要以为自己无智慧而不学，假如真发心，为了报佛恩，弘法利生，不图名闻利养，讲经的时候自有佛菩萨加持，这是许多讲经法师都有这个经验。有时候在讲坛上发挥经中的奥义，淋漓尽致，事后想不起来说些什么，有时候预备讲演的资料，开讲之后统统用不上，各位将来参与讲经，或能遇到这种情况，讲经的法师、居士个个都有这个经验。

　　我初学佛的时候，道源老和尚在台湾是个讲经的法师，讲得好，我们把这些经验告诉他，他说真的，他也常常如是。

　　在家居士李炳南老居士，讲经非常认真，他们讲经是晚上，一整天，从讲经那天一整天，从早晨八点钟大概到晚上吃晚饭，他都在读那一段经文、都在用心在学习，到晚上两个小时，他上台讲经，常常告诉我，所预备的上讲台之后都用不上了，上讲台之后，那个智慧不晓得从哪里来的，自然流出来，自己讲了自己也非常欢喜，确实不是他预备的东西。但是预备不能不做，一定要预备，预备是求感应，上讲台是真得感应；你没有预备，你就没有恭敬心，没有恭敬心就没有感应，所以这个感应是从真诚心、恭敬心里面出来的，一定要以真诚、恭敬才会有这个感应，这个感应我们一生当中太多了。

　　第十七章有两愿：一生补处愿；教化随意愿。

　　【经】我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。

　　到这个地方是第一段，第三十五愿，下面是第三十六愿。

　　【经】除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情皆发信心。修菩提行。得普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满（这是第三十六愿）。若不尔者。不取正觉。

　　阿弥陀佛告诉我们，他已经成佛了，那么这个愿就兑现了，“所有众生”。十方世界所有往生西方极乐世界的众生，一个不漏。生到西方极乐世界“究竟必至“这四个字重要，非常肯定，叫我们丝毫怀疑都没有，究竟必定能达到“一生补处”。“一生补处”是后补佛，等觉菩萨里面的第一位。

　　像今天的弥勒菩萨，他是“一生补处”，他现在在欲界第四层天??兜率天。将来兜率天的寿命到了，他会到人间来，像释迦牟尼佛一样示现“八相成道”。

　　虚云老和尚他一生修弥勒净土，他往生就是到兜率内院亲近弥勒菩萨。将来弥勒菩萨到这个世间来作佛，他们就像目犍连、舍利弗（这是佛身边的大弟子），他跟弥勒菩萨有缘，他在这一生做到了，他是真正往生兜率内院。因为过去他在世的时候入定曾经去过，弥勒菩萨叫他回来：你的事还没有办完，事情办完之后再来。所以我们知道他是确实生到弥勒内院。

　　【笔记】“一生补处”这一愿颇为重要，这是佛保证我们在西方极乐世界一生决定成佛，等于给我们下了保证书。“一生补处”是等觉菩萨的地位。

　　这个“补处”就是后补佛，他在那里等到释迦牟尼佛灭度之后，他来补释迦牟尼佛的位子，他到这个世间来成佛，贤劫第五尊佛。释迦是第四尊，弥勒是第五。在这个大劫当中有一千尊佛出世，所以叫“贤劫”，就是圣人特别多。换句话说，我们这个世界学佛根性厚的人很多，在这个大时代当中，他们都会成就。

　　【笔记】圆教的“一生补处”，这是等觉菩萨的地位，如观音、势至。

　　观世音在极乐世界是补处菩萨，将来阿弥陀佛灭度了，观音菩萨再成佛，继续教化众生，而且会更兴旺、更殊胜。

　　【笔记】假如我到西方要多久才回来度我的家亲眷属？

　　很多人关怀这个事情，是不是要等我成佛才能？不需要。这是小事，这事很容易解决。

　　【笔记】到了西方跟阿弥陀佛见了面就得佛力加持，就能回到娑婆世界教化一切有情，而且来去自由

　　你拿到极乐世界通行证，进出自由，难得！

　　【笔记】不会再有隔阴之谜。

　　这个好处到哪里去找？！往生到极乐世界跟阿弥陀佛见了面，就等于拿到通行证了，这个通行证是极乐世界通行证，你想到这个世界来你就来，想回去就回去，一点障碍都没有。来干什么？来帮助你的有缘人、家亲眷属？你总是希望带他们一起走。那他们能不能跟你去？那看他的业了。你想带他去，他他不想去，你带不动他。所以你必须观察他，什么时候来他可以接受了，你可以来了；他没有接受，你来了没用处。这个能力其大无比，你能到娑婆世界来，你也能够到其他诸佛刹土，然后你晓得每一个诸佛刹土里面有许多众生，那里面众生有跟我们有缘的，过去生生世世结的缘，无论是善缘、恶缘，遇到了统统要帮助、统统要教化他。所以来去自如，不会有隔阴之谜。

　　【笔记】七地菩萨尚有隔阴之谜，生到西方究竟得到如此殊胜功德，到十方世界教化众生，其目的是在发起信心，使其对佛法产生信心。已经认识佛教者，使其修菩提行，最高的阶段，使其行普贤道。

　　教化众生要分阶段的，没有信心帮助他生起信心。有了信心的人要帮助他认识佛教，认识佛教之后要劝导他修行。最高的阶段使其行普贤道，就是《华严经》“普贤菩萨十大愿王导归极乐”。

　　能修普贤行，就跟在极乐世界没有两样。普贤行跟一般菩萨行不一样，不一样在用心不一样。一般小菩萨我执还没破，初发心的菩萨。普贤行是圆教菩萨所修的，圆教的十地所修的，这个位次非常高。我们看净土的四法界，净土有四土、四法界。

　　四土最高的常寂光净土，这是究竟圆满的佛果，也就是普贤道圆满了才能到这个地方；其次的实报庄严土；再其次的方便有余土；最下面的凡圣同居土。凡圣同居土我们这个世间有六道。极乐世界只有两道，人、天两道，他们没有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，没有这些，这极乐世界的殊胜处。

　　【笔记】凡是一乘了义的经典均属普贤道，为最高的佛道。永离恶道，不是不去恶道，而是乘愿化身去的，目的在教化恶道众生，而非业报。

　　自己没有这个业，自己是慈悲心。地狱业报众生有感，菩萨有应，他在求度、求救，你知道了，你收到他的信息了，你自自然然化身去。

　　【笔记】地狱众生在地狱受苦，而地藏王菩萨在地狱中，一切苦乐都不受，苦乐之事是有的，他的心是定的，所以他不感觉什么。凡夫心随境转，为其所迷，事实真相完全不了解，所以受苦受难。西方人心都清净，而且这个清净不会失掉，因为阿弥陀佛的帮助，无论在什么恶道中都不会受其影响。

　　往生极乐世界的人心都清净了，他什么心？清净心，平等心，觉而不迷的心，这心多清净！而且这个清净不会失掉。因为阿弥陀佛的帮助，就是加持，无论在什么恶道中都不会受其影响，这是佛力加持。

　　那佛加不加持我们？加持。那我们为什么还受苦？我们不肯跟他合作，我们要跟着六道众生合作，不肯跟佛合作，所以问题不在佛那一边，在我们自己这边。我们自己如果能舍弃六道，这里面这些贪嗔痴慢把它放弃掉，完全随顺佛教、佛陀教诲，你就会感受到了，现前就得加持。

　　【笔记】或者说法，或者听法，做影响众。文殊、普贤、舍利弗、目犍连都是古佛再来，帮助释迦牟尼佛教化众生。他们是在唱戏，前台后台不一样，也许到了后台，老师变为学生。所以佛法常讲本迹因缘，一佛出世，千佛拥护。

　　从这个地方我们学到，要把教学这桩事情做圆满，像唱戏一样，我们是什么角色，这个角色要表演好、要很像，那个戏才唱得圆满。表演给众生看的，让众生看到觉悟，让众生看到了会回头，你看他们都合作。佛与佛合作，释迦牟尼佛到这个世间来、到这个舞台他是主角，其他的诸佛菩萨、诸佛来做配角，像文殊、普贤，甚至于像舍得弗、目犍连，表演一个阿罗汉的身份，实际呢，实际他们早都成佛了，比菩萨还高。他表演阿罗汉，这就是一佛出世，千佛拥护，我们要学习。我们学习，我们唱主角，他也来拥护我们，一样的道理。

　　谁做主角？谁做配角？缘分，不是哪个来主宰的，里面没有名闻利养的念头，完全是恒顺众生、随喜功德，看众生的喜爱。

　　【笔记】“神足”是“神通”，佛不大用神通接引众生，因妖魔鬼怪都有神通，众生不易辨别，佛禁止用神通，但若遇有大影响力的人，如国王大臣，偶尔亦用神通而以说法为主。

 　　“神足”就是神通，佛不大用神通接引众生，为什么？妖魔鬼怪有神通，众生不容易辨别，所以佛对于弟子们、菩萨、阿罗汉都是佛的弟子，禁止用神通。佛决定不用神通接引大众，完全用正法。佛法最重要的，我们想得到佛法真实的利益，一定要从经教当中学，确实是真实利益，佛帮助我们永远离开三恶道，教给我们断贪嗔痴，然后你才能成就佛道。

　　贪心，饿鬼道，贪财，贪色，贪名，贪佛法也是堕恶道，佛法不能贪，所以《金刚经》上教我们，“法尚应舍，何况非法”，那个“法”就是佛法，佛法都要舍、都不能贪，何况世间法，讲得够彻底。

　　释迦牟尼佛一生，为什么不建道场？我们现在明白了，道场容易起贪心。没有“道场”，这个念头就没有了；有道场，要维护道场，那要用钱，佛不建道场。

　　我学佛，老师劝我出家，而且叮咛一句话，叫我学释迦牟尼佛，这个给我的印象很深，一生不建道场。

　　所以有人用我的名义去化缘，说建道场，大家知道那全是假的，决定没有这个道理。这个要小心。

　　十方供养，现在我在香港成立一个基金会，这个基金会是受香港政府监督的。钱用在哪里？用在教育。我是用在宗教文化教育，宗教就大了，不止佛教，其他的宗教做好事，真正有利于社会的活动，我们帮助它，专门做教育用途，文化教育用途。

　　文化教育里面，第一个环节就是印送经书，像我们现在用光盘，都是属于这一类的，帮助人有机会能够看到佛经，看到宗教的经典。

　　宗教太多，经典也多，我们要一门深入，哪有那么多时间去看，但是不能不懂，不懂会产生很多误会，那怎么办？所以我要求其他的宗教，每一个宗教都能编一本《360》，把他们的最重要的经典、经义、修行的方法，写成一个小册子，分量不多，我们一二个小时就看完了，我们要这个东西。每一个宗教出一本，我们宗教大团结，宗教互相学习就用这个课本，十几个宗教合起来，也不过就这么厚一本书，就够了。全世界宗教经典重要的意思，都在这里头，我希望明年能够完成。今年一年的时间让大家去准备，现在是《圣经360》出来，《古兰经360》出来了，其他的我都希望一年当中完成，明年我们可以印一本，《世界宗教是一家》，印这本书，宗教团结，宗教回归教育，宗教互相学习，内部的矛盾就没有了，这个是社会安定和谐的根本。真正的基础。

　　所以佛法有神通不用神通，为什么？妖魔鬼怪都有神通。可是，如果遇到有大影响力的人，像国王、大臣，偶尔也用神通为他们说法，让他们相信，让他们护持，让他们来推动，这个可以的；如果不是这种特殊情形，没有必要显神通。

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