摘自净空法师《发大誓愿（第二回）》第6集  2015年5月12日 讲于 日本东京

 

诸位法师，诸位同学：请看经本第二十八页第一行，经文第十一章有两愿，十九愿，二十愿，请看经文。

　　【经】我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我剎。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。（十九、闻名发心愿。二十、临终接引愿。）

　　前面有五愿，善导大师说，这是阿弥陀佛最真实的五愿。在这里第二十愿，“作阿惟越致菩萨”，这一句也非常重要！说明我们念佛往生到极乐世界，是什么个地位？为我们说出来了，这个地位非常高。“阿惟越致”是梵语，翻成中国话是“不退转”。“阿惟越致”就是不退转。三种不退转圆满证得叫“阿惟越致”。

　　三种不退：第一种是“位不退”，阿罗汉证得“位不退”；第二种是“行不退”，“行不退”是菩萨，权实菩萨“行不退”，不会退转到二乘；第三种是“念不退”，这是最高的了，念念趣向萨婆若海。“萨婆若”也是梵语，就是“一切种智海”，一切智海，那就是圆满成佛所以证得这三种不退，大乘里面，统统叫他做法身菩萨，这个地位就高了。他们住在什么地方？住在实报庄严土，不是同居土。这个地位跟禅宗里面大彻大悟、明心见性是平等的，所以这么高的地位，这叫人真难信。

　　念这句佛号，往生极乐世界，就证这么高的位次。修八万四千法门的人，要修无量劫才能修到，我们这一生这么便宜就得到了，谁相信？真的相信的人太少了。能够相信的人，那就是《弥陀经》上所说的，大善根、大福德、大因缘。《弥陀经》上说，“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”，你这三个条件具足了，你才能相信。

　　那我们今天相信了，这相信凭什么？凭佛所说，我们过去生中生生世世都修这个法门，也就是临终信心不足，没去得了；这一生到世间又遇到了，非常幸运地得到了。

　　到净土的人多，为什么说我们幸运？我们遇到夏莲公的《无量寿经》会集本。这个本子，抗战时候才会集成的，抗战胜利之后刚刚流通。所以老一辈，我们的老师，老一辈很多人没有见到过，无论是在国内还是海外，海外更不必说了，没见过这个本子，很遗憾。

　　第二个，黄念祖老居士的注解，他的注解很用心，用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来注解这部经，每一句都有出处、就是都有来由的，这个非常难得，真正是正知正见。

　　莲公会集的本子，是在五种原译本里头的文字，一个字都没有改动。论会集，这是最忠实的会集、最难得的会集本。一般会集本都改动经文，他一个字没敢改动，十年时间完成的，我们都遇到了，这稀有难逢。

　　第三，又遇到南阳，这个南阳，是中国的河南省南阳，诸葛亮的老家，提起诸葛亮大家都知道，诸葛亮就是那个地方的人。南阳一个小庙来佛寺，海贤老和尚为我们表法，为我们证明。证明什么？第一个，证明极乐世界真有。怎么说真有？大概他去过了十几趟，这不是假的，这是真的，阿弥陀佛真有。念佛念到他那个功夫，想见极乐世界，极乐世界就现前；想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就在现前。这是什么功夫？“理一心不乱”。通常我们一般念到“功夫成片”，前面跟诸位说过了，这是功夫最浅的。什么叫成片？心里面除了阿弥陀佛之外，都没有，全放下了，没有杂念，没有妄想，只有阿弥陀佛。如果功夫念到这个程度，就有机会见佛了，在这个时候，阿弥陀佛会现身给你看、给送消息给你，这个消息大概就是告诉你，你的寿命还有多长，等到你命终的时候，佛来接引你到极乐世界，你就放心了，你的信心、愿心自然就坚定了，不会动摇了，这叫功夫成片。

　　功夫真正成片的人，不愿意再住在这个世间了，还有寿命他不要了，求佛现在带他到极乐世界，行不行？行，这样的人还不少，所以阿弥陀佛就带他走了。

　　海贤老和尚不认识字、没有念过书，是农村里面出生的，对于种植这些常识他很丰富，除这外之外，他一无所知，他都不懂。二十岁出家，这个人具足很好的修学的条件，那就是他的本质本性，老实、听话、真干，这种人难得，这种人决定会有成就，海贤他就是属于这种人。他还有个师弟、还有个老母亲。另外在当时，还有一个叫老德和尚，都是老实、听话、真干，这四个。

　　老和尚给他剃头，就教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去，他就念了九十二年，一百一十二岁往生，为我们表演，做出念佛人的榜样给我们看。确实他二六时中，也就是一天到晚，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不装，统统不放在心上，心上就是一句阿弥陀佛，九十二年。

　　那我们想功夫成片，他什么时候得到？功夫成片不难，三年五年一定得到。那换句话说，二十五岁，三十岁就可以念到事一心不乱，这往生品位高了，“功夫成片”生凡圣同居土；“事一心不乱”生方便有余土；再向上提升，“理一心”，他有没有得到？得到了，应该在四十岁左右，也就是这句佛号念了将近二十年。“理一心不乱”是什么？就是禅宗的大彻大悟、明心见性，在这个地位上，世出世间一切法他全通了。

　　这一点，我们学佛的人也要深信不疑，为什么？现在我们生在这个时代，是佛法将灭未灭的这个时代，我们要不用功、要不老实，佛教会在我们这一代灭掉了，以后就没有了，那这个出家人罪过可大了。

　　出家人的使命，就是延续佛法的慧命。怎样延续？一定要学经教

　　像老和尚这几个，刚才讲的，他们没有学经教，他们不认识字，没有念过书，没有学过，但是他念到“理一心不乱”，明心见性，所有，不但是释迦牟尼佛，一切诸佛所说的经教，他没有一样不通，他虽然不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，讲得一点都不错，跟佛讲的完全相同。这是什么原因？一切法都是从自性流出来的，你见了性，你怎么会不知道？当然知道。前面有例子，谁做的榜样？释迦牟尼佛做的，释迦牟尼佛一生所讲的经，谁给他讲的？没有人。他从哪里学来的？没有教他，都是自己悟的。怎么悟的？见性就悟到。

　　所以只要见性，一切法是从自性里面流出来的。不但佛如是、菩萨如是，在中国我们，老子、庄子、孟子都是的，都是明心见性，自性里头流出来的。

　　中国古人讲的，“读书千遍，其义自见”，着重那个“见”，你念书念上一千遍，意思自己就出来了，不要人教你，自己就出来了。所以这种方法西方人没有，西方人也不会相信，你给他们讲这方法他不相信，不学怎么会？不学全会了，还一样都不漏，只有佛法，只有中国传统文化里面，有这种理念，有这种方法，我们懂这种方法，我们要求一切智，就是无所不知，不是难事情，可以做到，依照佛传的这个理念方法，你认真去做，你就会得到。

　　惠能大师不认识字，禅宗的，明心见性了，那一年他多大年岁？二十四岁他开悟的。年岁太轻了，你在外面弘法人家不相信，所以五祖和尚（他的老师），叫他躲藏起来，不要人知道，隐居，他在猎人队里帮人家做伙夫。在猎人队里十五年之后他才出来，遇到印宗法师，这人家才知道他。真的，没有一部经他不懂的，你向他请教，他给你讲解。为什么？佛在《华严经》上说得好，“一切众生本来是佛”，就是因为你本来是佛。

　　你现在为什么变成众生？是你迷了佛性，你起心动念、分别执着把自性障碍住了，自性里面无量智慧、无量德能、无量相好统统障碍，不能现前，是这个原因。现在你懂得了，你能够把妄想放下、把分别放下、把执着放下，就见性了、就恢复了。这一恢复你就全通了，不需要人教，释迦牟尼佛没人教他。

再看其他宗教：

　　耶稣是被人害死的，他教学的只有三年，他也是无所不通，在佛法讲是明心见性的人。

　　穆罕默德不认识字，没有念过书，他说出一部《古兰经》，别人给他记录，他说。那是什么？回教最主要修学的经典，都是从自性流出来的。

　　所以我们这样才真正搞清楚、搞明白了，全世界每一个宗教的那些创始人都是明心见性。“明心见性”就是佛，那就都是佛的化身。佛是应以什么身得度，就现什么身。

　　所以我们明了肯定了，“神”是一体，他们称“神”、称“上帝”，是一体；教是一家，全世界的宗教是一家，宗教里面的众神是一体，就是佛家讲的“自性”。那么全世界的宗教可以团结、宗教可以互相学习，一点矛盾都没有，只是在讲学的时候，有浅、深程度上的不同。浅学的有分别；深入没有分别了，就融汇一体了。这是我们不能不知道。

　　知道之后我们才晓得，佛经忏仪里面所说的“一切恭敬”、“一心礼拜”，这个意思就明白了：“一心”，没有分别、没有执着叫“一心”；动了一个念头就是“二心”了。“一心”的时候，没有起心动念是“一心”，“一心”是真心。用真心来礼拜、来恭敬，遍法界虚空界一切众生，为什么？他们全是佛菩萨，觉悟的人知道，迷惑的人不知道。

　　那在这一愿里面，“十方众生，闻我名号”，这个“我”是阿弥陀佛自称。听到阿弥陀佛这个名号，要怎样？“发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，利以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断”。

　　【笔记】第十九愿最要紧的就是“发菩提心”。《观无量寿佛经》中提到发菩提心含有三心。一、至诚心，真诚到极处。此 系菩提心之体；体必有用，其用是深心及回向发愿心。深心是自受用，回向发愿心是他受用。马鸣菩萨在《大乘起信论》中 说，菩提心分直心、深心、大悲心；与《观经》字面不同，而意义相同。

　　这是“闻名发心愿”，十九愿最重要就是发菩提心。我们在《无量寿经》后面有经文，“三辈往生”、“往生正因”里面都说到，往生的条件，“发菩提心，一向专念”这八个字。所以“发菩提心”非常重要。“一向专念”，没有发菩提心不能往生。

　　什么叫菩提心？这下面说，《观无量寿佛经》中，《观无量寿佛经》提到发菩提心含有“三心”：第一个，至诚心，真诚到极处，这是菩提心的“体”。有“体”，一定有“作用”，“作用”就是“深心”、就是“回向心”。“深心”是自受用，“回向心”是他受用，这个“作用”里头有自利、有利他。“深心”是自受用，“回向发愿心”是他受用。

　　【笔记】此三心古来祖师大德解释很多，各位可以参考，不再多述。

　　马鸣菩萨在《大乘起信论》里面说“菩提心”，他讲的是“直心”、“深心”、“大悲心”，与《观经》里面字面不一样，意思相同，“此三心，古来祖师大德解释很多，各位可以参考，不再多说了”。

　　【笔记】蕅益大师在《弥陀要解》所说最为简单扼要，他说，真正发愿求生西方极乐世界的心，就是发菩提心。他说得确实有道理。从《往生传》上看，有不少念佛往生者，尤其乡下老太婆，站着走的，坐着走的都有，她们并不知道什么叫菩提心，而她们一心一意求生西方就是菩提心，蕅益大师一语道破。

　　蕅益大师是我们净土宗第九代的祖师，他在《弥陀要解》里面所说的，说得非常简单扼要，人人都听得懂。他说，真正发愿求生西方极乐世界的心，就是发菩提心。这个地方要注意，真正发愿求生，这不是假的，是真的，真想到极乐世界去，真想见阿弥陀佛，亲近弥陀，蕅益大师说的确实有道理。

　　从《往生传》上看，有不少念佛往生的人，尤其是乡下老太婆，站着走的、坐着走的时候都有，她们并不知道什么叫“菩提心”，但是她们真正是一心一意求生西方，这个心就是菩提心。所以蕅益大师一语道破，我们对西方极乐世界的要求，第一个不能怀疑，真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛。

　　现在科学很发达，量子力学家已经把宇宙的奥秘揭开了，宇宙的奥秘有三样事情：第一个是物质，物质到底是什么，这个秘密被揭穿了；第二个是念头，起心动念这是什么；第三个是自然现象。这是科学家所研究的大问题。

　　现在头一关解破了，物质是什么？物质是假的，物质是幻相，根本就没有这个东西的存在，真相被科学家揭穿了。正是像《金刚经》上所说的，“凡所有相（“相”就是物质现象）皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，佛在《金刚经》上所说的。

　　佛经上讲的是真的不是假的，科学家用了四百年的时间，一代一代都在深入研究，到现在最近二十年才把它揭穿，叫“揭秘”，知道了原来物质现象是从念头变现出来的，物质分析到最后，物质不见了，什么东西出现了？念头波动现象看到了，原来是这个幻相。我们看了科学报告，对于佛法更是深信不疑了。

　　为什么念头能治病？为什么念头有这么大的作用？原来物质是念头变现的，那么我们的身体是物质现象，如果我们念头好，念头正，这海贤老和尚做出榜样给我们看了，人怎么样？一百一十二岁，健康不生病，为什么不生病？他没有恶念，不但恶念没有，善念也没有，每一天断恶修善，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，所以他的心永远是清净平等觉，他就健康长寿，一百一十二岁头脑清楚，不迷惑，身体跟年轻人一样，还爬树去摘柿子，一百一十二岁老人，上树去摘柿子分给信徒们。你看看光盘上所表演的，你就知道，走，知道哪一天走，几点几分都清楚，什么时候要走，所以一个月之前，一些老朋友都去见见面，打打招呼，告别了，都去看一看，自己以前住过的地方，都去巡寮一下，那都是辞行，告诉大家他要走了，走得那么自在。有同参道友告诉他，老和尚你晓得什么时候走，你告诉我们，我们帮你助念。他怎么说？靠人助念不牢靠，我走不要人助念，我自己念佛往生，不需要人，真的他没有告诉人，他晚上走的，别人都睡觉了，他走了，到第二天早晨叫老和尚，老和尚已经走了，非常自在。

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