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(第二回)发大誓愿:第一集(全文)

  来源:净宗经教(佛陀教育)网 录入时间:2015-05-11 11:33:03
关键字:发大誓愿,无量寿经,第六品,宗教团结,宗教教育,人生酬业,佛陀教育,李世民,小道场,真干,磨难
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 2015年5月5日 讲于 日本东京四季泉遗迹酒店

 

尊敬的中西法师,尊敬的诸位法师、诸位大德、诸位同学:大家好!

  今天是我们在日本,应前首相鸠山先生的两次邀请;再就是东京这边的净宗同学,特别是太和净宗学会,我们特别抽出时间到这个地方来,跟同学们谈谈佛法。

  佛法从哪里谈起?时间,这一次有二十个小时。我看到刚才片头,字幕上打的“第二回”,“第一回”就是我们在台湾讲了十个小时,这一次有二十个小时,可以讲得更清楚一点。

  这份讲义,是早年我在美国讲的,有历史了

  这一次邀请,我想想,我们谈什么?还是谈佛法里面第一殊胜,对我们有真实利益的经典。其他的经典,谈谈佛学、谈谈常识,要得真正利益很困难。真正利益就是帮助我们离究竟苦、得究竟乐,这一句话希望同学们记住。

  有人要问你,什么是佛法?学佛有什么好处?你就可以告诉他,学佛的好处,是能叫我们离苦得乐,离一切苦,得究竟乐。苦,没有离开六道轮回,苦就免不了。一定要离六道轮回,才真正离苦。如果不到极乐世界去,乐不是永恒的。往生到极乐世界,这个乐是永远的,永远的乐,不再有苦了,这个才真正叫离苦得乐。

  佛当年出生在印度,我们中国祖师大德的记载,今年是三千零四十一年,外国人说的二千五百多年。中国记载还是有道理的,中国人重视历史。这个年代的推算,是佛教刚刚传入中国,汉朝时候,那个时候法师们推出的,有中国甲子纪年,佛出现在世间,是周昭王二十四年甲寅,佛灭度是周穆王。所以依照这个年代,我们觉得比较可靠,我们相信。中国古人对历史的重视,三千多年了。

  佛教,现在我们看到中国大陆,北京官方已经有说明“佛教不是宗教,不是迷信,它是教育”,这个好,肯定是佛陀的教育,像中国儒家孔孟的教育,这样一来,人人都应该要学习、都必定要学习。它对于我们,真能帮助我们解决问题、现前的社会问题,从个人的修养到齐家,家庭的和谐、工作的顺利、社会的安定、国家的富强、世界和平,都有真实的帮助。所以这门东西不能不学。

  中国人称之为“宗教”。中国文字里面“宗教”两个字的意思非常好,如果照中国文字的意思来讲,那儒、释、道都是宗教。

  “宗”有三个意思,“第一个是主要的,第二个是重视的,第三个是尊崇的”,这三个意思。

“教”也有三个意思,有“教育、教学、教化”。

  “宗教”这两个字连起来就是“主要的教育、重要的教学、尊崇的教化”。

  我们如果把它说清楚、说明白,上面再加两个字,大家一听就明白了:“宗教”是人类主要的教育,“宗教”是人类重要的教学,“宗教”是人类尊崇的教化,这个意思好!

  我们最近这十几年在国际上团结宗教,每一个宗教,都接受中文“宗教”的含义,都承认我们的“宗教”,符合这个“宗教”的定义,都欢喜

  现在社会这十几年来,没有太平,一年比一年严重。现在我们要格外的努力,把这个工作做好,就是团结宗教。我们提出,“神”是一体,“教”是一家。“教”就是世界上所有不同的宗教,我们是一家人宗教里面都承认里面有一个真神,创造宇宙的这个真神,各个宗教所说的真神是一个真神,真神是一体,所以宗教是一家。宗教就能够和谐团结了。团结的理念,我们是用的文字愈简单愈好,八个字,“平等对待,和睦相处”。

  教本身要回归教育、互相学习。我不但学习我的宗教、我的经典,我还要学习别人的宗教、别人的经典,每个宗教的经典都非常丰富

  特别是佛教,佛教的《大藏经》,我们要真正学习,一生学不完,它分量太大了,一生都学不完。那怎么办?我们提出个《360》小册子,希望每个宗教从经典里面节录下来,编一个小册子给我们学习,分量不要太多。这样我们可以用很短的时间,吸取每个宗教最好的、最精华的教诲,我们全都学到了。然后才真正肯定,神确实是一体

  在佛法里头,非常明显传达这个意思,最普遍的,我们在《法华经》上看到,《观世音菩萨普门品》,菩萨现千眼千手的相;头部现三十二个面孔,代表三十二应。应以什么身得度,他就现什么身,三十二应身,这个意思非常明显。

  非常可惜!这个塑像的、画画的,都画成菩萨面孔,三十二孔面孔都是菩萨面孔。应该怎样画?画各种不同宗教创始人的面孔,那个表法就清楚了,让我们一看,原来这些宗教创始人,全是观世音菩萨的化身,一体。

  这个“一体”是前些年,哪一年我记不清楚了,我到日本来访问,我去拜见中村康隆老法师,那一年我记得他一百岁,他是一百零三岁过世的。他一百岁我跟他见面,他非常欢喜,这个话是他说的。他告诉我,他说全世界每一个宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身。我离开的时候,他的徒弟桥本送我到大门口,告诉我,他说:法师,今天我们老和尚跟你说的话很奇怪,我们一生都没有听说过,他为什么跟你说这个话?就是所有宗教创始人都是观世音的化身,耶稣是观世音菩萨化身,穆罕默德观世音菩萨化身,每一个宗教的创始人,释迦牟尼佛也不例外,观世音菩萨化身。理上决定讲得通。

  这个话出自于老和尚之口,我觉得意义非常深。他知道我在现前这个世界到处走动,在团结不同的宗教。他知道我在做这桩事情,告诉我这句话,这句话对我们有很大的帮助。所以我们创教的是真神,神是一体。

  教呢?各个不同的教是一家人。所以宗教与宗教要尊重,要平等对待,要和睦相处,要像一家人一样,应该要互相学习,互相尊重,要密切的往来

  中国古圣先贤教导我们,人到这个世间来,有人问汤恩比,好像汤恩比留下来的这些书本里头有这个话,有人问他:人活在这个世间到底为什么?我们有没有这个问题?活在世间到底为什么?中国人回答的是非常肯定,活在这个世间唯一的目的,是延续人类文化的命脉,上一代传给我们,我要传给下一代,世世代代传下来,不能让它消失,这是中国人的人生观。

  而汤恩比的答复,也答复的不错。他说人活在世间为三桩事情:第一个是“爱”,父母爱护儿女,儿女爱护父母,这第一个是“爱”。第二个是“求知”,就是求知识,我们活在这个世间,要了解这个世间,要认知这个世间,这说得也不错。第三个,“创造”,人应该是为这个而活的。

  汤恩比没有深入经藏,如果深入经藏,我们觉得还是佛说得好。

  说过这个问题,人为什么到世间来?佛的一句话说绝了,比前面两个意思都说得好——人生酬业。佛就说这一句话,“酬”就是酬报,“业”就是你前世造的业。换句话说,前世造的善业,你这一世到人间来享福的,你有福报。你要是造恶业,那你到这个世间来受罪的。所以佛讲人与人的关系,四缘、四种关系:报恩,报怨,讨债,还债。不但一家人是这个关系,不是一家人也是这个关系,朋友跟朋友之间,认识相识的人,要记住佛这句话。特别是在今天的社会,你要懂得这四句话。

  你的生活过得很快乐、很幸福,别人对你好,给你在工作、事业上很多的顺利帮助,那是什么?来报恩的。前世我对他有恩,这一世他对我报恩,他诚心诚意对待我,我们也接受、欢喜。那要碰到叛逆的,甚至于儿女把父母杀了,这什么?这报怨的,前世你杀了他,这一世他要来报仇,是这么回事情。有讨债、有还债,讨债、还债只是财物上的问题,对于你没有恩义,没有这层关系。所以佛讲得好,这四个字讲绝了,人生就这么回事情。

  那佛陀教育是什么?佛陀教育是帮助我们了解事实真相,这就叫觉悟。我们到这一生来,在这一段时期生活在世间,到底为什么?清清楚楚、明明白白,这叫“佛”。一般人是迷惑颠倒一辈子。

  佛是清清楚楚,搞得明白,把怨转变成亲,佛法能改变,能帮助把恶人变成好人、变成善人,冤家变成亲家,佛有这个本事,他知道、他清楚。所以广结善缘,化敌为友,把这些结统统解开了。如果不解开,麻烦很大,为什么?这一生是过去的业缘,在这一生造作的,来生要受报,很麻烦,不是说一了,就一切都了了,没有那么简单。

  现在很多人,活到无聊的时候他就自杀了。有自杀念头的人很多,连小孩都有。自杀能不能解决问题?不能解决问题,反而增加问题

  所以佛教导我们,人可不能死,死了就不得了,只有你活在世间,你就有解决问题的机缘、机会,死了之后这个机会就没有了,来世还要有果报,果报比这一世还麻烦还严重。

  所以佛陀教育,我们就必须要接受,它真的是非常好的教育

  但是,这个教育难信,“人身难得,佛法难闻”,这是佛经上常常提醒我们,它是事实,确实是难信。特别在现代的社会、现代人所受的科学教育,对于这种形而上的教学很难接受,认为这些都是迷信,他不认为这是知识,今天崇尚科学,科学一切要拿证据来。实际上佛教里面所说的证据十足,就在眼前,你细心去读历史,过去、现在、未来,都可以搞清楚、搞明白,你就相信了。

  现在最难的一个问题,就是净土宗。净土宗是难信易行之法,你要真正相信,你这一生就可以作佛,一生成就,快得很;你要不相信,那可难了

  任何一个法门,佛讲的八万四千法门、无量法门,都能帮助我们成佛,但是不是一生,要生生世世很长时间去学习、去修行,慢慢来证果,不像净宗,净宗非常快速。

  我们学佛要细心,跟谁学?跟释迦牟尼佛学。释迦牟尼佛为我们做出最好修行证果的榜样,他做出来给我们看,我们如果不以他做榜样,那就错了

  世间人头一个执着,执着身是“我”,这是一切错误、作罪业的根源

  学佛的人都知道,学佛小有成就那是什么人?小乘初果须陀洹,小有成就。须陀洹怎么证的?佛在经上告诉我们,佛跟众生不一样,佛觉悟了,众生迷惑,迷得太严重了,迷得太深了,迷得太重了,回不了头了,生生世世搞六道轮回,苦不堪言。虽做善事,善中有恶;虽做恶事,恶中有善。善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。真清楚、真明了,贪恋身是我。

  在现在人,有人连身都不顾,贪财、贪色、贪名、贪利,只要有这些,这就造作罪业、造作恶业,这个业不好,来生的果报在三途——饿鬼、地狱、畜生,这些道很容易进去,很不容易出来。学佛的同学,都要把这些事实真相搞清楚、搞明白,自己才晓得怎样回避,才能够真正走出一条成佛之道,要想在这一生成就,就是净土宗

  净土宗,最难信。

  我学佛六十四年,讲经教学五十七年,我三十三岁出家,出家那一年就教佛学院,在台湾各地巡回讲经,五十七年讲经没有中断,这是老师教的。

  我学佛的动机,跟一般同学不一样,年轻的时候受学校教育,学校老师都告诉学生“宗教是迷信”。我们这些小朋友听老师的话,把这个话当真,特别是佛教是最迷信的,佛教是低级宗教,高级宗教只有一个神、造物主,只有一个神、佛教里面什么神都拜,叫泛神教、多神教,这个在宗教属于低级宗教,当然我们更不会去碰它了,没有向佛像拜过一拜,也没有烧过一柱香,认为它是迷信。

  我是二十三岁到台湾,二十六岁认识方东美先生,我跟他学哲学,这是台湾很著名的一个哲学家,他为我讲了一部“哲学概论”。我们有缘分,这个缘分,学佛之后才知道,应该过去生中结的,不是这一生。这一生我们彼此不相识,我只是看他的资料,知道他跟我同乡,我们家乡老家居住的地方不太远,大概只有三十公里的样子,很近的同乡。我就凭这点关系,给他老人家写信,把那时候写的文章送给他看,一个星期之后,他回我一封信,约我到他家里见面,我就要求,希望他准许我(他在台湾大学教书)去旁听他的课程。

  他告诉我,他说“现在的学校,先生不像先生,学生不像学生”(诸位要记住,六十四年以前,不是现在),他说“你到学校去听课,你会大失所望”。我听老师这些话,他是完全拒绝了,所以心里就很难过,这唯一的希望,好像当下就消失了,相信那个时候我人很沮丧、很难过。我们坐在一起,大概有六、七分钟。老师告诉我:那这样好了,你要真的想学,你每个星期天到我家里来,上午九点半到十一点半,两个小时。他给我讲两个小时的课,学生只有我一个,一个老师,一个学生。上课在他家小客室,小客厅、小圆桌。我这个课是这样上的,给我讲了一部“哲学概论”,五个单元。

  最后一个单元是“佛经哲学”。讲到这一门,我有怀疑,我向他老人家请教,我说:佛是宗教、是多神教,是迷信,它怎么会有哲学?老师告诉我:你还年轻,你不知道,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受我从来没听说过,我相信他不是妄语。我向他请教,这话我没听说过,我请教他说,我说:老师,你这个佛学从哪里学来的?

  他告诉我,抗战的时候,中日战争的时候,他在中央大学教书,中大的哲学教授,那是个大后方,学校在成都。有一段时期他生病,朋友介绍他到峨嵋山去修养。峨嵋山是佛教圣地,普贤菩萨的道场,他在山上养病,山上那个时候交通落后,没有交通,都是步行走路,骑马、骑小驴、毛驴,用这个做交通工具。山上除了佛经之外,没有杂志、没有报纸,他什么都看不到,每一天拿着佛经来消遣。这一看,他到底是基础好,他能看得懂。这一看就看上瘾了,从此以后没有一天不读佛经,真的是深入经藏。

  我们以后学佛就了解了,所谓“读书千遍,其义自见”,“自见”是开悟。他专心、爱好,他知道这个东西的好处,所以他有悟处,“大彻大悟”应该没有到这个境界,小悟是肯定有,大悟也说不定。所以他就深入经藏,把这个东西介绍给我,我从这里入门的,从哲学入佛学,从这入门。

  也正在这段时间,我认识了章嘉大师。章嘉大师是专门学佛的。方东美先生是附带学佛的,他是哲学为主,附带学佛,晚年他皈依了,正式皈依,他的皈依师父是广钦老和尚,在台湾也是很有声望的老法师。我这样才接受的。

  我认识章嘉大师,我们第一天见面,就是第一天跟出家人见面,是章嘉。我就向他请教,我说我接受过方老师的教诲,知道佛经里面有最高深的哲学,我向他老人家请教:我们有没有方法快速契入这个境界?我提这个问题。大师看着我,我也等他开示。我们这一对看,就看了半个多小时,一句话没有,人好像入定了,有定的那个味道了,他告诉我一个字——“有”。这一“有”,我们精神马上振奋起来、耳朵竖起来了,他又不说话了,没有了。停了差不多七、八分钟,告诉我六个字——看得破,放得下告诉我,“看破”帮助你“放下”,“放下”帮助你“看破”,这两个方法相辅相成,像上楼梯一样,你放下下面一层,你就得到上面一层,再放下上面这一层,你就更上一层。从初发心到如来地,就是这个方法。

  那么学习佛法不能提升,原因在哪里?放不下你就老停在这一层,上面跟你讲,讲得很清楚,你就上不去。所以“放下”重要。

  我学佛的这个基础,章嘉大师奠定的,我跟他三年。我跟他那一年,他六十五岁,我二十六岁,他六十五岁,他大我三十九岁,六十八岁过世的、圆寂的。我跟他三年,这三年他帮我奠定了佛学基础

  然后我到台中去亲近李老师,去学经教,我跟他十年。所以我学佛三个老师,一共十三年

  “出家”章嘉大师教导的,他劝我出家,劝我学释迦牟尼佛。他说得很好:你学佛了,如果对释迦牟尼佛不认识,或是认识不够,你会走弯路,你会遇到许多困难,所以你首先要认识释迦牟尼佛。教我去读《释迦方志》、《释迦谱》。我有问题的时候,星期天向他老人家请教,几乎每个星期我们都见一次面。

  读《释迦谱》知道释迦牟尼佛,那个时候在我们概念当中,我们知道“佛”这个意思,就是中国“圣人”的意思,要是通常翻译,“佛”是“觉者”。“觉者”就是明白的人,对于宇宙人生真相完全搞明白了称为“觉者”,是这个意思。“佛”不是神,“佛”是个明白宇宙人生真相的人,这样翻大家就容易懂了。

  我们也想对宇宙人生真相搞清楚、搞明白,这叫“学佛”,“学佛”是这个意思。所以,学里头没有迷信,佛教里没有迷信。迷信的是佛教现时表现在外面,是迷信,那是什么?现代学佛的人不深入经藏,不但  不能深入,连学习经藏都很少

  所以老师告诉我,他说你真想学佛,佛教不在寺庙,告诉我,两百年前中国传统的这些寺院庵堂出家人,可以说大多数都是有学问、有道德,所以你学佛不难,老师到处都有;两百年之后的今天(那是六十四年以前),这出家人不研究经教了、不学习了,他们自己不懂,他会念经,经里头什么意思他不懂,所以就告诉我,学佛怎么个学法?一定要从经教下手

  经教在那个时候流通量很少,全台湾只有两个书店印佛经,数量很少,一个是台中的瑞成书局,台南的庆芳书局,就这两家,种类很少,分量不多,大概都是一般寺庙经忏佛事上用的这些东西,他们印,其他地方没有人印。所以我们要想学习的经论都找不到,那怎么办?到寺庙抄经。寺庙有藏经,有藏经楼,有图书馆,到那个地方可以借来。像《大藏经》这个,这个都不借出的,那就利用星期天,假期的时间去抄经。我记得我那个时候,还抄了十几部。

  经书不容易得到,真正是经上常说“人身难得,佛法难闻”,真不容易。而且真正懂得佛法,有耐心肯教你的人不多,我难得了,遇到三个老师,方老师会教我,章嘉大师、李炳南老居士他们肯教我。

  真正搞清楚、搞明白了,原来释迦牟尼佛是个教育,他三十岁开悟,这种表法、模式是我们后世人,特别是现代人最好的榜样。

  我们今天想学佛,没老师,怎么学?释迦牟尼佛为我们示现的

  他没有老师,他十九岁离开家庭,放弃王位的继承权,他是王子,放弃宫廷里面荣华富贵的生活,他去做苦行僧,日中一食,树下一宿,天天托钵乞食,他去干这个。印度当时所有的宗教,他都统统去学过,还有很多哲学家他都亲近过。

  学了十二年放弃了,为什么放弃?那些学术都不能解决问题。什么问题?离究竟苦、得究竟乐,都做不到,所以放弃了。这里面表法的深义,学佛之后大家就晓得,十九岁离开家庭是放下烦恼障。国王、富贵那是烦恼,他放下了,他去作苦行僧,十二年的学习,所学的东西全是六道轮回里面的,出不了六道。可以帮助你生天,不能脱离轮回。天有二十八层,一层比一层难。所以三十岁这一年,他学满十二年,放下了,那是放下什么?放下所知障。二种障,障碍凡夫不能成佛,这二障要是放下了,他就开悟了。放下之后,他到毕钵罗树下入定,以后这个树就叫菩提树。出定之后大彻大悟,自己彻底觉悟了,也就是说宇宙人生的真相他全明白了,这叫“大彻大悟,明心见性”。

  没人教,在中国唐朝,禅宗六祖惠能大师开悟,他说了五句话,最后一句很重要,“何期自性,能生万法”。这一句话说得好,这一句话说明,他全明白了,整个宇宙怎么来的。自性就是真心,真心没有妄念,有念那个念头是妄心,没有念头的心是真心。

  真心用事,妄念没有了,放下了,完全用真心了,看到整个宇宙,宇宙原来是自己念头变现的。

  在量子力学家证明了,所有物质现象都是念头波动现象所产生的,宇宙之间根本没有物质这个东西,这是假的,现在科学家,特别是量子力学家发现了,这是真的。佛经上讲的是真的,而且佛经讲得比科学家讲的更透彻、更清楚。

  所以方老师当时教给我是“高等哲学”;现在我们才知道,它也是高等科学。

  我学佛这六十四年,我把佛学总结五个科目,出现在世间教导我们五桩事情:第一个是伦理;第二个是道德;第三个是因果。这三种叫普世教育就是什么?救苦救难的,帮助一切众生的,可以说是世间教育,教六道众生的。另外两种是向上提升的:高等科学,高等哲学

  佛教导的就这五门功课,所以它不是宗教

  中国古圣先贤“宗教”两个字的意思多好,但是西方人“宗教”跟中国“宗教”意思不相吻合。中国“宗教”两个字的意思好,是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。

  学佛真的能帮助你离苦得乐,像方东美先生所说的,“人生最高的享受是学佛”。你要想真正享受到人生最高的享受,清心寡欲,这个非常重要,心地清净,一尘不染,不受外面境界影响,用真心,欲望完全放下了,没有欲望。欲望是烦恼的根源,欲望放下,烦恼就没有了,这个心生智慧,不生烦恼。人要有欲望很容易受外界的感染,他只生烦恼不生智慧。

  这学佛要真干,真干的人不多,很少;干假的多,干真的少,所以真的就愈来愈可贵了,一直要坚持到底,一生不改变,做一个好榜样给后人看。这就是章嘉大师教给我的。

  释迦牟尼佛当时在世,印度十六大国王都是佛陀的皈依弟子,对佛陀都是全心全力的拥护支持,为什么不盖一个大庙给佛?佛一生没道场,为什么不盖?不是大家不发心,是佛陀不接受。为什么不接受?有这一个寺庙就成不了佛了,烦恼障碍太多了,所以他不要。不要他没事,没有顾虑、没有牵挂,过着行云流水的生活,到处都为家;而且规定的是比丘晚上休息在树下,树下只有一宿,明天搬到别的地方去,不要看这个树好,明天还到这,又起贪心。只准许你树下一宿,第二天一定要到别的地方去,为什么?断烦恼,断你那个贪心,贪嗔痴慢疑,断这个,所以不要道场我们搞明白了、搞清楚了,我们就晓得原来是这样的。

  我这一生没道场,一生也不建道场,一生做流浪汉。我到晚年八十五岁,香港有个同学是我的老听众,他往生了,嘱咐他的夫人,把乡村里面两间小房子供养给我,希望我常住香港,在香港讲经,我接受了。他那里叫“六和园”,很小的两个小房间,土地大概有五、六亩土地,我现在种菜,做菜园。别人要我种花,种花没有意思,种菜可以吃。现在饮食不干净,有农药,有化肥,有一些化学品对人体很不利,自己种的菜放心,还是用古老的土方法来种,这吃的安心。这个小房子送给人都没人要,这才能安心。

  所以想到,释迦牟尼佛点点滴滴都是为我们做好榜样,我们要留意学习,不能轻易看过,这里头有大学问,我这些都是章嘉大师教导的

  前年,2013年1月,南阳,诸葛亮出生的地方,有个小庙叫来佛寺,有位海贤老和尚,一百一十二岁往生了,他的徒弟把他往生的事迹详细写了一份报告送给我看,我看了之后非常欢喜。这个老和尚一生没有念过书,不认识字,家庭环境非常清苦,二十岁出家,师父看中他,师父是个了不起的人。我们看他的光盘、看他的报告,能体会到师父肯定是大彻大悟的修行人,这个人是法器,所谓法器决定一生成就,只要好好教他一定成就,这个“成就”就是作佛。他有什么条件?我们佛门所说的这个人老实、听话、真干,只要有这个条件,个个都能成就不能成就的,不老实、不听话、不真干,那就没法子了,那就结缘了,给你结个法缘,来生来世接着再来,这一生不行。如果具备这个条件,这一生决定成功。

  这个二十岁的年轻人,来求出家,他具备这个条件,所以师父给他剃头,剃头之后就教他一句“南无阿弥陀佛”,告诉他一直念下去。你看他念了九十二年,一百一十二岁往生,念了九十二年。九十二年就一句佛号,他的成就不可思议。我看他的光盘、看他们的报告,我感觉到这个老和尚二十岁开始念这句佛号,应该就三、五年,二十五岁前后他得“功夫成片”。

  得“功夫成片”的人阿弥陀佛就照顾他了,阿弥陀佛肯定现身给他递信息,也就是我们一般讲“授记”,告诉你你还有多长的寿命,等到你命终的时候我来接引你,就把这个消息给你了。

  他没有往生,得“功夫成片”的人,如果说我还有什么我不要了,跟阿弥陀佛要求我现在就往生,佛就会带你走,这样的人很多!我们相信海贤老和尚也是这样的人,但是阿弥陀佛没带他走,什么原因?他说他,赞叹他,你修得很好,很如法,希望你在世间多住几年,做一个好榜样给念佛人看看,所以他就没带他走。从“功夫成片”提升到“事一心不乱”,大概是五年的样子。所以我估计他得“事一心不乱”,不超过三十岁。

  得“理一心不乱”,就是大彻大悟、明心见性,跟六祖惠能的境界一样,跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟境界相同。

  得这个境界大概四十左右,他还没走,他到一百一十二岁才走,为什么?为这桩事情,他就为这个。所以肯定是阿弥陀佛告诉他,哪一天你看到这本书,我就来接引你了。

  所以有几个同修带这本书去看他,他不认识字,他就问:你们拿的什么书?他们就告诉他,这个书叫做《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他听到这个话之后,欢喜得不得了,好像盼望很多年的宝贝似的,这下遇到了,穿袍搭衣拿着这个,要求大家给他照相。老和尚一生从来没有要求别人给他照相过,只有这一次。

  这个书内容是什么?最近这十几二十年,海内外批评夏莲居会集本,反对依照这个本子修行的人很多,这是一位年轻的法师,他用了十几年的时间,收集许许多多资料证据来证明,夏莲居老居士的会集本,是真经;黄念祖老居士的注解,正知正见,我们依照这个本子修学,一点都不错。他给我们作证明的,所以他这本书出版了,他拿在手上,第三天他就走了。

  预知时至,他不告诉人,他不愿意人家送他往生,他说我自己走,我不要人助念,他说助念不牢靠,要靠自己才真正靠得住。你看一百一十二岁老人,但是他的头脑清楚,体力跟年轻人一样,自己照顾自己。他是夜晚往生的,白天还在菜园里工作一天,整地、浇水、拔草,一直干到太阳下山。大家看到他这么勤劳就告诉他:老和尚,可以休息了。他说:我快做完了,做完了我就不做了。这是双关语,没有人听出来。

  到第二天老和尚走了,这说明什么?生老病死,他没有“老苦”,他老不苦,没有“老苦”,没有“病苦”,没有“死苦”,说走就走。我们人在这个世间“八苦”交煎,他除了那个“生苦”已经之外,后面这个七种他都没有,这就是人生最高的享受,这就是得大自在,我们不能不知道。

  所以我们学习净宗法门,这是真的,像佛在大乘经上所说的,真正能信、发愿往生、肯念佛,都是过去生中曾经供养无量诸佛如来,才有这个善根,这一生当中你遇到之后,能生欢喜心,能依教奉行,得无量诸佛加持,你才能信能愿。不容易,真正亿万人当中难得有一个,这个机缘不能错过。我们遇到了,还遇到夏莲公的会集本,遇到黄念祖老居士的集注,遇到净宗学会的同参道友,都不是简单的事情。

  我们今天在此地,只有二十个小时的时间,所以我们只选择《无量寿经》最精彩的一段,这一段就是第六品——“发大誓愿第六”,也就是净宗著名的阿弥陀佛四十八愿。这一品经是阿弥陀佛自己说的,释迦牟尼佛为我们转述,转告我们的,这里面字字句句都是阿弥陀佛所说的,释迦牟尼佛没有改动,原原本本传给我们,所以我们认真学习,坚定信愿,这一生决定得生净土。我们能认真修行,就给社会大众做最好的榜样,像老和尚的母亲一样,老和尚的母亲八十六岁往生,把她的女儿、侄女统统叫来,她表演往生给她看,她女儿看到了,是真的不是假的,所以女儿带着她的小孩出家了。这是最有说服力的,让你亲自看见,学佛人走得这么自在、走得这么好。

  我们看经文:

  ◎ 发大誓愿第六 

  经文一共是二十四章、四十八愿,

  【经】法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。

  “法藏”就是阿弥陀佛,在行菩萨道,没有成佛时候的法号,叫法藏比丘、法藏菩萨。“世尊”是他的老师,世间自在王如来是法藏比丘的老师。他对他的老师发这个愿,望佛以大慈悲心,来听他的报告,来观察他的诚意,

  【经】我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛剎。

  就是他住的地方。释迦牟尼佛的佛刹,是娑婆世界;他的佛刹是极乐世界,具足无量不可思议,功德庄严,这一句总说。下面四十八愿是细说,总说就是圆满具足无量不可思议功德庄严。“庄严”我们讲“美好”。

  下面这细说,第一个是国无恶道愿。释迦牟尼佛的娑婆世界,有六道轮回,极乐世界有凡圣同居土,它只有两道,没有饿鬼、地狱、畜生、阿修罗,没有这四道,只有人、天,

  【经】无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞。蠕动之类。

  刚才我说了,这个里头没有写“阿修罗”,“阿修罗”也没有,它只有人、天。第二愿,不堕恶趣,生到极乐世界永远不堕三恶道了,

  【经】所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我剎。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。

  这一章里头有两愿,“国无恶道”、“不堕恶趣”。

  下面是总结:

   【经】得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。(一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。)

  如果他这个愿不能落实,不能兑现,他就不成佛。发的这个誓愿,现在释迦牟尼佛告诉我们,法藏比丘在极乐世界成佛,到现在已经有十劫了,有这么长的时间了,可见得他的四十八愿,愿愿都兑现了,我们了解这四十八愿,就知道这个法门的殊胜,会对他生起向往,我们看下面我写的这个注解,这是早年在美国写的,第一次讲的时候在美国写的,很早了,但是比较简单,对现在人很适合,所以我还是选择,这个本子印出来流通,

  【笔记】此品是净宗最著名的四十八愿,夏老居士当年会集此章经文时,费了三个月的时间,还有慧明法师与梅光羲居士二人帮忙,才整理出来。

  可见得小心、恭敬、谨慎,求三宝加持,避免过失,不是很草率翻译的、会集的,真诚都极处、恭敬到极处,才有这么多的感应。

  【笔记】如与原译五种本合看,确实会集得很好,文字的整理,可称尽善尽美。在五种原译本中用四十八条者,有两种;用二十四条者,也有两种。

  所以这部经很特殊,释迦牟尼佛当年在世,讲经只讲一遍,没有重复的,但是这个经有重复,这个经古人判断,最少讲过三遍,我们相信不止三遍,可能有几十遍,因为我听说蒙古《大藏经》里面,《无量寿经》有二三十种,有将近三十种,决定不是一个原译本,它有很多的梵文原本,这就说明释迦牟尼佛当年在世讲过很多遍,为什么讲过很多遍?这经太重要了,只有这部经,能叫你在一生当中圆满成就。其他的经,都要断烦恼,证菩提,真的是难。

  现在我们《大藏经》里面,目录一共是有十二部,十二种,但是有七种失传了,这个经题保存在,失传,经本找不到了,《大藏经》里面只有五种,这五种里面,用四十八愿的有两种,就是《魏译》,《唐译》的,这两种是四十八愿,

  【笔记】用三十六条者有一种。

  如果说是翻译,不可能有这么大的差误,这是不可能犯的错误,肯定是不同的版本,确实是有依据的,

  【笔记】故古德说梵文原本不只一种,证明佛在世说法时,曾多次宣说无量寿经,可见此经之重要性。

  这是我们从版本上来看,特别从蒙古文《大藏经》,我现在是拜托内蒙的金教授,希望他把蒙古《大藏经》里头的《无量寿经》,都把它翻出来,都翻出来大概有三十种的样子,说明什么?说明这一部经,是佛当年在世常常宣讲,对我们现在修净土的人,有鼓励的这个意思。

  【笔记】所以夏老居士会集时,以二十四为纲,以四十八为目。把五种本子的本来面目都能保存,颇为难得。

  【笔记】法藏菩萨对佛及当时诸大弟子提出他修学的报告。

  这一品经,就是法藏菩萨的修学报告,

  【笔记】他的态度言语都非常谦虚恭敬。

  谦虚、恭敬我们要学,为什么?现在佛法衰了,找不到根熟众生,就是真正学习的对象找不到。

  圣贤教育、学佛法,它的条件第一个有真诚心。我们现在都用妄心,妄心是什么?妄念。用这个心,不诚实,就是不老实。

  二个要紧的条件,是清净心我们心不清净,我们心是染污心,外面境界风吹草动,我们都生烦恼,顺自己意思的生贪恋,不顺自己意思的生怨恨,这就是受外面环境干扰,你生烦恼,不生智慧。

  第三个,没有恭敬心所以老师,为什么说老师不像老师、学生不像学生,这个是方老师跟我讲的。老师不像老师,老师是没办法教了,不是不肯教,没有对象,学生不肯学。学生入学,等待四年拿文凭毕业了,他要这个;他拿到文凭,到社会上好找工作,是为这个来的,不是为学东西来的。念中学的时候还认真,为什么?要考大学,还肯读书。进了大学,上面没有了,他就不念书了,不肯学了,这就是老师想传法,没人承传,找不到学生。学生想找个好老师也不容易,到哪去找?所以都靠缘分。

  缘分、机会,要懂得抓住时间。没有抓住,这就时间空过了,再想遇到不容易。所以机会要认识,要很快把它抓住,才能成就事业。谦虚、恭敬重要。

  【笔记】他说:“我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛剎,具足无量不可思议,功德庄严。”

  那就是他的道场,他接引大众修行的场所,“所居佛刹,具足无量不可思议,功德庄严”,这个几句话,里头含义很深很广,这样功德庄严的道场,老师要具足无量功德;每一个往生的人,也要具足无量功德。

  为什么释迦牟尼佛在娑婆世界不能具足不可思议功德庄严?为什么不能?释迦牟尼佛能,我们这些人不能。为什么?我们这些人,如果说无量功德庄严,我们在里面生贪心、生贪嗔痴慢你有个大道场,底下徒弟多了,个个都想争夺,争名逐利,那就帮助他们造业,把他们个个都送到无间地狱去了,这就害了他了。我们对这一定要看清楚,不是好事情。

  必须要到苦难当中去磨练,这是真功夫。他从小养成习惯了,遇到这些功德庄严,他不放在心上,他不会生起贪心。没有这种基础的扎根教育,真的,财色名利摆在面前,几个人能过这个关?都被这个东西淘汰掉了,古今中外例子太多,我们要记住。人要叫他吃苦,所谓“吃得苦中苦,方为人上人“,不能吃苦怎么行?!

  所以伦理教育讲关系;道德教育给你讲理,人情事理;因果教育讲报应。你统统搞清楚、搞明白了,你会约束自己,不敢过分。不知道约束自己的,没有一个不造业

  我们要想到唐太宗下地狱,好皇帝,我们看到他附体的报告,这个光盘还有,流通不少,你去看看。为什么堕地狱?杀人太多,争夺政权杀人,战争杀人,凡是用战争做手段的,夺取的政权,死了以后都在无间地狱夺取政权的时间,你能做几年皇帝?无间地狱那个罪是讲劫数的,不是讲年月日,太可怜了!

  唐太宗很幸运,地藏王菩萨能把他带出来,他的功德就是一部《群书治要》,是他编的,这一部书出现了,能救中国、能救全世界,以这部书的功德,他离开地狱离开地狱我们晓得他生天了,听说他是念佛往生净土,这有可能,他是佛门的大护法。这些业因果报,让我们看了之后,对于自己起心动念,不能不谨慎。

  【笔记】这几句话是他全部大愿的总说。

  他的世界非常庄严,为什么?每一个去往生的人,也具足无量不可思议功德庄严,所以在极乐世界样样都有,不会让你生起贪瞋痴慢疑,不会让你起心动念,不会让你分别执着。

  这个世界好,我们这个世界为什么释迦牟尼佛不现功德庄严?现了之后,引起你们贪瞋痴慢,引起你们竞争斗争,所以他不能用,道理在此地

  【笔记】此经是释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界的状况,全部经典,就是四十八愿详细说明。

  这一部《大乘无量寿经》就是四十八愿详细说明。

  【笔记】无一句与四十八愿相违者,思想见解,行法作法,以及教化众生,完全相辅相成,可谓,佛佛道同。其所居住的佛刹就是他的道场,他自己已经成就圆满的佛果,他的道场完全是帮助一切发愿想成佛的,以及发愿普度众生之人。

  是成就这些人,这个功德无量无边,佛在经典当中开示过。

  【笔记】他的道场要超越一切诸佛刹土的功德庄严。佛在经典中开示过,西方世界固然很好,而尚有比西方世界更好的地方。

  这就是比极乐世界还庄严的,有,它不是排名在第一,但是它有它的第一,第一之处在哪?

  【笔记】其唯一能超越其他世界之处,第一,是带业往生

  一切诸佛刹土的庄严,没有带业的,没有带业的我们去不了。极乐世界可以带业,所以我们人人有份,个个都能去的了。

  【笔记】第二,往生不退。

  其他世界往生有退转,往生到极乐世界,保证你不退转。

  【笔记】第三,往生以后一生成佛,此是西方世界第一殊胜之处。

  对我们来讲,是无比殊胜的利益,我们要不取这个法门那就错了,就大错特错了。要取这个法门。

  【笔记】十方世界,皆有阶级,唯独西方世界是平等的,生西方的方法太简单,只要一心称名,十念必生。

  这都很重要,非常重要的开示,我们要记住。你为什么要选择极乐世界?第一个,带业往生,我是带业的;第二个,往生不退;第三个,一生成佛。就凭这个,我选择净土。我决定不回头、决定不拐弯,像海贤老和尚一样,真正下定决心,万缘放下,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,真的统统放下了,这是世间第一等大福报的人、

  建道场,记住,光大师告诉我们,建什么样的道场?小道场,住众不超过二十人,真修,真干。二十人住这些小茅棚,人家看见不会起贪心,你送给人家都不要,他嫌你这住的不舒服。我们是为来生还是为现前享受福报?还是为来生,生到极乐世界寿命长,真的是无量寿,寿命无量、光明无量,光明是智慧,无量的智慧。无量的智慧、无量的相好,为什么不去?方法简单,你看,只要念佛,“阿弥陀佛”四个字,十念必生。

  【笔记】西方世界没有恶道,阿弥陀佛感觉三恶道众生太苦,而且也是修道的障碍,十方诸佛刹土是佛与众生善恶业所成,而极乐世界是阿弥陀佛的愿力所感,故,清净庄严,凡去西方者,阿弥陀佛皆不问,只要具足信愿行就可以。

  你是不是去?是不是真想去?是不是真念佛?佛考试你就这三句,你这三个条件具足就通过了,就到极乐世界去了。

  【笔记】此世界,所有一切苦,西方都没有,凡夫业未消,可以带业往生,虽带业,到西方极乐世界后,那个地方没有恶缘,所以不起作用,应知恶业不要想,想一次等于又造一次,只有增长,不会断掉。

  这一句话大家要好好记住,干坏事不要常常想,想一次就又干一次,想十次你就干了十次,何必要想它?!想佛多好!

  干好事、干坏事统统不想,只想阿弥陀佛就对了,这叫修净业,这个人决定往生

  往生到极乐世界,极乐世界是平等世界,跟谁平等?跟阿弥陀佛平等,真平等,不是假平等。首先身体跟阿弥陀佛相同,相好跟阿弥陀佛相同,不是三十二相、八十种好,你看《观无量寿佛经》释迦牟尼佛为我们赞叹阿弥陀佛报身,“身有八万四千相”,每一个相“有八万四千随形好”,每一个随形好“放八万四千光”,每一道光里面都有诸佛菩萨在那里讲经教学说法,等于说在他身体能看到全宇宙。阿弥陀佛是这么好的身相,我们往生的人,跟阿弥陀佛完全相同,这是十方世界所没有的。

  【笔记】要把心(念头)集中起来,专想,阿弥陀佛善中之善,此之谓,消业障,念佛是最好的消业障方法。一切时、一切处,起心动念都是阿弥陀佛,你的罪业就没有了,众生是众缘和合而生起(现相)。

  “众生”包括的意思非常广大,没有边际

  【笔记】除佛之外,其余九法界均为众生,焰魔罗界指地狱,特指出三恶道罪障深重的众生,只要念佛也能往生,

  地藏菩萨在地狱度众生,凭什么?地狱众生里面有有善根的,他是一时造了地狱的罪业,犯了这个错误堕地狱,但是他有善根。有善根,地藏王菩萨在地狱讲经教学,他容易接受,只要他能接受,地藏王菩萨就帮助他离开地狱

  【笔记】而且不会再堕落三恶道。

  【笔记】此三恶道,在字面上讲是指三途,而实际上连声闻、缘觉、权教菩萨均包括在内,因生到西方均属大菩萨,不再退转,法藏又说,得是愿乃作佛,不得是愿不取无上正觉,阿弥陀佛经说,他已成佛十劫,可以证明他已满愿,换言之,这四十八愿均成为事实。

  他统统做到了。极乐世界有凡圣同居土,只有人天两道,没有阿修罗,没有地狱、恶鬼、畜生。所以纵然造的有三途的罪业,到西方极乐世界没有这个果报,这我们都放心了。到极乐世界,花开见佛,莲花化生过去的,到那边是亲近阿弥陀佛。

  极乐世界的殊胜庄严,一到极乐世界你完全明白了,好处利益是我们无法想象的,到那个地方统统看到了。

  阿弥陀佛他在那里干什么?《弥陀经》上有,“今现在说法”。阿弥陀佛讲经说法没有终止的,天天在讲。早往生的没离开,也在讲堂;新往生的走到讲堂里面,讲堂里有他的座位,座位上有他的名字,跟莲花一样,他在那里听经闻法,进入讲堂。什么时候出来?成佛就出来。你看进去是凡夫,进讲堂;出来的时候成佛了,不成佛不出来。在讲堂里面就能够以神通度化众生,这是一般人无法想象的,为什么?你想阿弥陀佛时时刻刻也没停止,分分秒秒化身无量无边,干什么?到十方世界去接引那些往生的人,来接引的全是阿弥陀佛的化身。

  每一个往生到极乐世界的人只要进入阿弥陀佛讲堂,坐在你的座位上听经,也能像佛一样化无量无边分身,干什么?到十方世界去供养佛,供佛是修福,去听经,听经是修慧,佛慧双修,十方一切诸佛如来都在教你,没有中断,也一直到你成佛。这样的道场到哪去找?找不到,好处实在太多了,说之不尽,我们世间没法子跟它相比。你要真正明了之后,你就要下定决心:我非去不可!阿弥陀佛欢迎大家去。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

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