摘自净空法师《2014净土大经科注》第185集 2015年3月1日 讲于 香港

 　【解】如四十八愿中除“谤法、五逆”者，然此之二业，其障极重，众生若造，直入阿鼻，厉劫周慞，无由可出。

　　真是太可怜了，造这种罪业。现在这个时代，造这种罪业的人多，杀父杀母在古代太稀有了，几百年难得有那么一次，现在太多了，我们在一生当中常有所闻，干这种事情都是堕阿鼻地狱的。

　　【解】但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。

　　意思叫他决定不能做，你做了决定不能往生，是方便语，是善巧方便，不是真的。真的怎么样？真的还是得度。

　　下面一句就说好了，“亦不是不摄也”，“摄”是摄受，就是接引他往生。真正忏悔，后不再造，认真努力向佛，佛还是度他，真的信愿持名，求生净土，临命终时佛还是会接引他。

　　【解】……若造还摄得生，虽得生彼花合迳（过也，至也，见字汇）于多劫。

　　也就是说，到极乐世界花开得很迟，不像那些修积功德的，到极乐世界就花开见佛。他到极乐世界在花里头，那个花不开，到极乐世界了，接受阿弥陀佛的教诲了，在莲花里头能见佛，见佛的化身，花里面的境界比天堂还殊胜，我们这个世界，欲界天、色界天都不能跟它相比，他在那边修行，阿弥陀佛化身教导他、陪伴他，这讲能生。到他罪业消掉了，花开了，花开见佛，在这个里面。

　　底下的疏文。

　　【解】此等罪人，在花内时，有三种障，一者，不得见佛及诸圣众；二者，不得听闻正法；三者，不得历事供养。除此以外，更无余苦。

　　 【解】这就是他在莲花里面享受，有没有苦？有苦，不能见佛，不能见圣众，观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨，以及一些明心见性的菩萨，就是实报土里面法身大士，他没有缘，他见不到。

　　二者，不得听闻正法，如果他能够老实念佛就行，念佛消罪业。经上说，至诚心、清静心念一句佛号，恭恭敬敬念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，这都不是假的。你念念一天消多少罪业，为什么不干？为什么胡思乱想？把时间都糟蹋掉了，真可惜！所以念佛这桩事情，应当是分秒必争，我有一秒钟我念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，怎么可以把这一秒钟的时间浪费。

　　……

　　【解】意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。

　　忏悔，后不再造。以前不知道有这么样重的罪，不小心造了，现在知道了，知道了忏悔，永远不再造了，信愿念佛，求生净土。你看，“则仍旧摄取，无有遗漏也”，念老这么一解释，我们就明白了。我们对阿弥陀佛要感恩，阿弥陀佛完全赦免我们所造的重罪，还是接引我们，接引我们生到极乐世界，花比别人开得慢一点。能不能开得早一点？能，只要你用功。用什么功？信、愿、念佛。你已经往生了，那还愿什么？愿见阿弥陀佛。我到极乐世界，没有见到阿弥陀佛，我现在一心一意想求见阿弥陀佛，听佛讲经闻法，这个愿，这个念头不能断。所以“若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。”

　　【解】可见弥陀大愿，摄机无尽。

　　这个“机”就是与佛有缘的人。什么叫有缘？我相信有极乐世界，我相信有阿弥陀佛，我相信我求生净土，就像经上所说的，一念、十念，阿弥陀佛必定来接引我，你的信愿坚固，不怀疑、不退转。佛来不来？佛肯定来，阿弥陀佛接引众生，一个都不漏。

　　【解】故善导大师曰：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”

　　这两句话是善导大师的名言，他说得太好了！念老为我们解释。

　　【解】意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。

　　这几句是黄念老说的。念老是现代人，说的是白话，我们不会把意思错解。“三世诸佛”，过去、现在、未来叫三世，所有诸佛，到这个世间来示现成佛，为什么？这个“兴出世”就是来示现成佛。为什么？就是为这桩大事，这个大事是什么？念佛往生成佛之大事。

　　就是为这桩事情，宣说阿弥陀如来不思议愿力，这一句话就是讲净土三经：《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》。一切诸佛如来出现在世间，没有不讲这三部经的，为什么？这三部经能救一切众生。

　　“惠”是恩惠、是给予，救拔无量无边的众生。“万众”，“万”不是数字，是形容，是无量的意思，就是救度无量众生，不思议愿力就是四十八愿。

　　【解】故大师又云：“今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，”

　　唐朝刚刚入末法，佛教传到中国来的时候，是像法。

　　正法在印度。佛灭度之后一千年，佛法传到中国，所以正是像法。正法时期戒律成就。能持戒的都能证果，证须陀洹果、斯陀含果，证果，所以正法。

　　像法时代人心往下坡走了，比不上过去的了，持戒不能成就，要修禅定，所以像法时期禅定成就。所以禅宗非常兴盛，跟佛说的一点没错，禅宗在中国兴旺了一千年。

　　现在是末法时期，末法时期净土成就，能往生就是成佛，不需要修定。

　　定，难，不需要开悟。禅宗必须修定、必须开悟才成就，如果没有开悟不成就。

　　……

　　功夫不得力，为什么？放不下。放下就得力了，放不下不得力了。要把这个世间当做客栈来看、当做旅馆来看，这不是我的家，我到这来旅游，住几天就走了。对这个娑婆世界要常常存这种心，这不是我的家乡，我的家乡在极乐世界。坚定不移的信念，保证我们这一生往生净土。

　　世尊末法的遗迹，就是“信愿持名，求生净土”“弥陀本誓愿极乐之要门”。

　　【解】一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

　　善导大师讲的，我们一心一意完全依赖阿弥陀佛，不能怀疑，我们靠定了！阿弥陀佛大愿，不思议的业力，帮助我们往生极乐世界。让我们在极乐世界，成就无上道。要不靠阿弥陀佛，靠自己，难，太难了！办不到。

　　谁全心全力统统依靠阿弥陀佛，这个人有福了，这个人有智慧，靠定了阿弥陀佛，怎么靠定法？就是这句阿弥陀佛，念念不离口，念念都在心上，心上除阿弥陀佛之外，什么也没有。一切境缘都在考验我们自己，我们举最近的一个例子给大家看到的，这几天，遇到中国旧历年的大节日，许多同学到这来看我，都带的一些礼物，我有时候看一下，有时候看都不看，来供养我的，我怎么样？完全供养大众，在我们这个地方，这些大众都有福，我们平等享受，不能放在心上，心上只放阿弥陀佛，如果心上被这些东西干扰了，那麻烦大了，一样都不要。无论是吃的，是用的，统统不放在心上，由常住去处理。由常住去分配，我没有意见，没有一句话。这些都是修行，

　　修行在哪里？就在日常生活当中，起心动念之处。起心动念造业了，这个业很可怕，不要小看它，这个业太微细了，我们自己不能觉察，佛菩萨不说，我们根本不知道，像弥勒菩萨告诉我们，这一切法假的，不是真的，全是生灭法，假相，我们误以当真，这是犯错的根源。为什么会犯错？把假的当成真。假的什么？梦幻泡影。大乘教的比喻太好了，“人生是梦”，真的是梦，不是假的。

　　说“人生如梦”，那个“如”还不够，它真的是梦，梦中有，你看到都像真的，其实醒过来一样都找不到。

　　我们如果醒过来了，万法皆空。万法在不在？在。在，为什么说空？自己知道了、明白了，它是假的，一尘不染。

　　这个“一尘”，佛经上讲“极微色”，现在科学家叫“微中子”，多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿，不是一百万，一百亿聚集在一起，它的体积等于一个电子，原子里头的电子，一个电子，就是一百亿个微中子，这么小，肉眼看不见。它是真的吗？不是真的，它是念头产生的幻相，就是物质的幻相，这就是物质的本来面目。所以科学家看到了告诉我们，这个世间根本没有物质这个东西的存在，它是假的。科学家说的。

　　佛告诉我们它是假的，佛的意思是什么？既然是假的就别执着，假的怎么可以放在心上？！放在心上把你的心染污了；不放在心上，你的心永远是清净的。清净是真心，把这个东西放进去，真心就变成妄心；用妄心就造业，用真心不造业。诸佛菩萨阿罗汉用真心，阿罗汉用真心还不到纯，跟真心很接近，还不是纯真心，还带着几分虚妄，到明心见性法身菩萨，完全用真心，不用妄心了。真心没有起心动念、没有分别执着，大乘经上讲得好、讲得清楚、讲得明了、讲得透彻。

　　……

　　总的来说，从佛法的性质上讲，三种不同：第一种，戒律；第二种，禅宗；第三种，教下。古人称为“三学”。

　　学戒律的人说学禅的没有学戒，不如法！但是人家能够明心见性、能够得三昧，超过戒律太多了；戒律是着相的。

　　“三学”是一体，古时候没有争执，为什么？“戒”里头有“定”、有“慧”（“慧”就是教下）；“定”里面有定共戒，有戒、有慧；“慧”（就是教下），教下有“定”、有“戒”，它是圆融的，一即是三、三即是一。

　　今天我们讲在中国的佛教，大小乘十个宗派，这十个宗派，小乘没有了，宋朝以后就断了（成实宗、俱舍宗），不是研究佛教的人都不知道还有这两种。大乘这八个宗一般大家都知道。这八个宗，有贤首华严（贤首就是华严）、天台（就是法华）、有三论、有法相唯识、有律宗、有净土宗、有密宗，这些统统属于教下的，所以教下有八个宗。

　　信徒不明白究理（究竟的道理），互相毁谤、自赞毁他。佛把自己赞叹自己、毁谤别人列入重戒。《梵王经》里面有；《瑜伽戒本》里头，自赞毁他是摆在第一条，重戒！为什么？如果佛教走向自赞毁他，佛教就快要灭亡了，社会上的大众不相信了，你看，你们都是释迦牟尼佛的徒弟，学的法门不一样，互相毁谤。

　　学《华严》的说《华严》好，赞叹《华严》，毁谤别的宗；学《法华》的，《法华经》第一，其他都不如。这种念头、这种思想、这种行为都是毁谤大乘，怎么办？毁谤的罪比忤逆、十恶还要重，怎么得生净土？！你造这么重的罪业，你怎么能往生？！不能毁谤，要互相赞叹。所以祖师大德提出来“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，法门互相赞叹就对了。

　　我过去在日本讲经，劝导日本的净宗同学：我们都是学净土的，都是慧远大师、善导大师一脉相承。日本净土宗信徒很多、寺庙很多，我劝他们要互相赞叹、要互相尊重、要互助合作，净土宗才能兴旺起来。如果你说你的净土宗真的，他那个净土宗假的；我这里能往生，他不能往生，彼此都这样毁谤，谁相信？让信众产生怀疑：“这么多宗派，哪个是真的？这么多道场，哪一个是靠得住的？”到最后怎么样？不来了，都靠不住，你们都是自赞毁他，佛法就灭了！

　　我劝他们：我们都是释迦牟尼佛的弟子，同学一个宗派，那就是亲兄弟，亲兄弟怎么可以互相毁谤？亲兄弟怎么可以不常往来？为什么？争信徒、争供养，错了！所以同一个宗派，不同的寺院、庵堂，知道一家人，决定不能毁谤。

　　那么不是我们宗派的，我们对待禅宗、对待密宗、对待律宗、对待天台宗、对待华严宗、对待法相、对待密宗，这统统都是释迦牟尼佛传的，不是跟我们学一个宗派，咱们堂兄弟，这要知道，我们是一家人，怎么可以毁谤？！

　　再扩大，这个世间不同的宗教，只要它是正教、正法，它不是邪教，它是正教，那就是我们的表兄弟，不可以毁谤！对基督教不能毁谤，对伊斯兰教、对犹太教，甚至于对新兴起来的摩门教，都不可以毁谤、都要称赞。世界宗教是一家，社会冲突可以化解了，世界和平、地球的盛世可以实现了；如果互相毁谤、互相吵架，会引起互相斗争、互相战争，那社会就乱了、世界就毁灭了。我们起心动念多么重要！不能不知道、不能不谨慎。

　　特别是这部经——《无量寿经》，世尊常说的“十善”，顺序都是依“身、口、意”这样排列的，“身”三、“口”四、“意”三；唯独本经不是这个排列，本经是把口业摆在第一，身业摆在第二，意业摆在第三。这个排列顺序不一样，意思就不相同。佛为什么这么排？口业最容易犯，把它排在第一。你看“身”三、“意”三、“口”四，对口业的防范特别重视。

　　“善护口业、不饥他过”你做到没有？不可以说别人的过失，海贤老和尚做到了，一生没有说人过失，没有瞧不起任何人，对人都真诚、谦虚、恭敬，这是佛的教诲。

　　口业：不妄语，不说假话；不两舌，不挑拨是非；不绮语，绮语是花言巧语欺骗众生；不恶口，恶口是说话很难听。第一个把口业摆在前面，决定不能违犯。

　　第二个，身业：不杀生、不偷盗、不邪淫。

　　意业：不贪、不嗔、不痴。这“十善业”。

　　“十善业”是佛法的根本戒，大乘展开，把“十善”展开，八万四千细行。八万四千法门从哪来的？都从“十善”来的。小乘三千威仪也是“十善”展开的，归纳起来十条，怎么能不守？

　　所以起心动念、言语造作缓一缓，不要太快，想一想有没有违背“十善业”。不违背“十善业”的可以说、可以行；与“十善”要是违背了，决定不能说、决定不能行，这叫持戒。

　　我看持戒持得最好的、最佳的榜样——海贤老和尚、海庆和尚、老德和尚，都做得好，“十善”在他们身上做到家了。那个碟要多看，《永思集》要多读，慢慢我们就学会了，这样在生活当中、工作、待人接物都能积无量功德；如果你不读，常常犯，那就造无量罪业。跟我们的关系太密切了，不可以不知道。

　　下面《论注》上这个话，如来懂得，如来在这一愿上说这两种人不能往生，用意到底何在？“五逆”、“谤法”，是因为这个两种罪太重了，造作的人如果不知道忏悔、不知道念佛求生净土，必定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱进去很容易，出来很难，太难、太难了！

　　【解】《论注》正符如来抑止之意，令人慎莫谤法也。论中复云：“此生愚痴人既生诽谤，安有愿生佛土之理。”

　　没有这个道理！

　　【解】是故经云五逆谤法不得往生。

　　佛说得也不错。

　　【解】至于《观经疏》则显弥陀悲愿无尽。

　　这是善导大师所说的。善导大师阿弥陀佛再来，善导的话就是阿弥陀佛自己说的。真的四十八愿慈悲度众达到极处，太慈悲了！这样重罪的人，只要肯忏悔，真诚忏悔，后不再造，“信、愿、持名”统统能往生。这个话理上讲得通；事上，我们想弥陀慈父慈悲到极处，一定能做到。

　　【解】五逆谤法，果能临终念佛，是即忏悔发心，如是之人，亿亿中亦难一二，故佛慈悯，仍然摄受。

　　佛还是接受，但这种人很少，造作这种恶业，临终能够回头不容易。真能够临命终时忏除业障，佛接受。我们知道佛慈悲到极处，希望造作罪业的人，在临终一口气还没断，他还有救；那一口气断了，那就没救了。这说明临终助念有好处，助念还是必要的。真正有把握，可以不需要助念；没有把握的人，助念还是管用。

　　【解】又善导大师云：“弘誓多门四十八，遍标念佛最为亲。人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。”

　　这些话都是真话，千真万确，没有一个字是假话，我们要真正相信。四十八愿全落实在一句阿弥陀佛，阿弥陀佛这句名号是四十八愿的总纲。换一句话说，念这一句阿弥陀佛，四十八愿全在其中，这个意思要知道。所以专心想佛，这就是《大势至菩萨念佛圆通章》上所说的“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，就这个意思。

　　我们念佛，佛知道；我们想佛，佛知道，跟阿弥陀佛越走越近。

　　你不想佛、你不念佛，一天到晚搞名闻利养，搞这个世间东西，那跟什么结缘？跟六道轮回结缘。

　　念佛求生净土不是嘴皮上说的，说的不算数，要看你行的，你是不是真干，真干要抓住一，要抓住专。

　　……

　　【解】“具相好，现神通，而得灭度，入光寿海故。是以此愿特为最胜矣。”又《笺注》曰：“故知四十八愿之中，以此念佛往生之愿，而为本愿中之王也。”此愿显弥陀之究竟方便，一乘愿海，六字洪名，不可思议功德。以名号即实德，“声字皆实相”故。

　　“声”是音声，阿弥陀佛的音声。“字”就是文字，无论用中国文字写、用梵文写、用任何文字来写，写这个就是实相，何以见得？好像我过去看到台大的哪一位校长，名字记不得了，他做实验，凡是“佛菩萨”这一些的字的时候，在实验室里面它放光。就是有人把这个字遮住、包起来，让有天眼的小朋友来看，他不认识，让他照这个样子写出来，打开完全一样；但是遇到“佛、菩萨”这一类的字的时候他看不出来，他有光、放光。这个可以做证据，说明声音跟字，字放光，声音也放光。所以念佛的好处，我们如果是明白了，在恐怖的时候念佛，念观世音菩萨名号，心就平安了，就能平平安安度过灾难。有道理，不是假话，这就是名号“皆实相”。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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