佛陀教育

摘自净空法师《2014净土大经科注》第186集 2015年3月2日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百七十六页，我们从第四行看起。

　　【解】又《笺注》曰：“故知四十八愿之中，以此念佛往生之愿，而为本愿中之王也。”此愿显弥陀之究竟方便，一乘愿海，六字洪名，不可思议功德。以名号即实德，“声字皆实相”故。

　　《笺注》这一段开示，说得非常好，我们不能把它疏忽，净土一切诸佛都说难信之法，为什么难信？什么地方难信？这一句说出来了，非常难得，能够相信的人不是凡人，凡人不可能相信，我们迷失了自性太久了，无量劫到今天，成佛哪有那么容易？！

　　我初学佛的时候，我三个老师他们没见过面，但是他们给我说同样一句话，我感到非常惊讶，初学佛的时候，年轻，好高骛远。这一句话就是特别告诉我，你不能学禅，禅宗的经典你不要去看，像《六祖坛经》，宗门祖师的语录，永嘉禅师的《禅宗集》、《证道歌》都不许，告诉我，那是天才班，不是普通班，一步登天，他登上去了，你要登不上去，掉下来就摔得粉身碎骨。

　　所以老师介绍我，法相唯识，法相唯识像爬楼梯一样，一层一层的往上爬，慢慢向上提升，最后达到巅峰。禅宗不是楼梯，是一步上去的，像现在我们做电梯，坐电梯它是一步上去，当中没有停止的，没有《笺注》这个地方说得好，这个地方真的把人说得心服口服。净宗精彩的《无量寿经》，《无量寿经》这部经里头，最精彩的一段经文是什么？就是发大誓愿第六品，最精彩的这里面讲四十八愿。

　　善导大师给我们说，这四十八愿里头有五愿是最真实的、最精彩的，就是第十二，定成正觉；第十三，光明无量，光明是智慧；第十五，寿命无量；第十七，诸佛称赞；第十八，十念必生。我们在上面读过，这五愿，五种最真实的愿，有没有第一？五愿里头第一愿，有！哪一愿？第十八愿，十念必生。

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　　我亲眼见过一个人，也是我的老师，章嘉大师，章嘉大师无论在什么时候、无论在什么场所，你细心去观察，他用金刚持，他念咒。看他嘴唇微微在动，没有声音，他不中断，跟你说话他停下来跟你说，说完了他继续念他的咒。我跟了他老人家三年，我看得很清楚，一个修行成功的人不容易，大师圆寂火化舍利一万多颗，当时在台湾，在佛教界里造成震动，从来没有看到有一万多颗舍利，我们才见到他功夫。

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　　十八愿我们就学到此地，再下面第十九愿。

　　【科】辛二，十九，闻名发心愿

　　我们要学，我们闻名，海贤老和尚“闻名发心”，所以他一生有那么殊胜的成就。我们闻名要没有发心，那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生这无比殊胜的利益，我们当面错过，可不能怪别人，真可惜，一生做佛这个机会，你为什么不抓住？你为什么不干？到极乐世界成佛了，你在世出世间一切的愿望都能得到圆满。

　　你爱你的家人，你要帮助他，你不到极乐世界你没有能力。到极乐世界你的神通、道力、智慧就跟阿弥陀佛划等号，阿弥陀佛有的智慧，你有；阿弥陀佛有的德能，你也有；阿弥陀佛有的相好，你也有，样样不缺，一生成就。所以“十念必生”是四十八愿的核心，有道理。难信之法就是这一愿，叫人难信。能信，那是多么大的善根福德，这一生遇到了是缘分，三个条件具足，就决定得生净土。

　　我们看十九愿的愿文：

　　【经】我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，复以善根回向，愿生我国。

　　这一章在二十四章里面，这是第十一章，十一章里头包含两个愿。

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　　【解】菩提心，即是求真道之心，求正觉之心。

　　真的求，不是假的，海贤老和尚为什么要求，年轻就求？他遭遇的苦难太多了，几乎不能忍受了，所以把人生看透了，娑婆确实是苦海，苦海无边，回头是岸，他回头了，这多难得，最明显的，海贤老和尚小的时候，七、八岁的时候，他的八妈横行霸道，常常跟人打架吵嘴，有一次把他五婶衣服都剥下来，她有报应，生了四个儿子都死了，当时不知道是因果报应，以后就知道了，自己死的时候那样子非常难看，自己咬自己的舌头，舌头根全咬光，吃饭都不能吃，这现世报——口业，他看到的。

　　十八岁的时候自己害了疮，也是非常严重，母亲找医生找药都没用。他忽然想到，业障，他说“良药难医业障病”，于是想到观世音菩萨救苦救难，一心念观世音菩萨，念了一个多月，疮全好了，观音菩萨没有说假话，真的帮助你化解灾难。所以他用心用得真、用得纯，没有丝毫怀疑，感应不可思议。

　　起心动念，我们今天讲做水实验，江本博士做水实验，我们同修在台南也做了水实验，做的很成功，不亚于江本博士。

　　水实验实验一桩什么事情？我们起心动念，所有物质现象全知道，不能瞒人。比中国古人讲的“十目所视，十手所指”，还要严重的多。

　　美国修·蓝博士到香港来看我，这是一个完全用意念治病的，也是个奇人，不是普通人，他治好几千人，都是疑难杂症。医院没办法，不能医治了，找到他，他有办法把它治好，不要吃药，不要打针，完全用念头。

　　他来看我，我知道一点信息，我就问他：你治病根据什么道理、理论、依据？他告诉我“清静心”。

　　你用什么方法？把内心一切念头，无论是善的是恶的，统统清理干净，恢复清静心，病就好了。

　　你对病人要求的什么？他说只要他四样东西：第一个，病人的姓名；第二个，病人出生年、月、日；第三个，病人现在住在什么地方，不需要见面，他人在香港，病人在美国，他可以把他治好，不需要见面的；第四个，病历，他在医院检查的病历。他只要这四样东西。

　　那治的方法？是用观想。治病的时候，一个人在一个房间，关起来，就像闭关一样，在里面，我们讲作法，把病人观想成自己，就是自己跟病人是一体，一个身体，换句话说，病人的病历就是现在自己身上哪些器官里头，这些细胞带着病毒，观想自己，用清静心，也就是没有妄想，没有杂念，他也有四句偈，对这个细胞，带着病毒的细胞，跟它说“对不起”，也就是我不小心把你染上病毒了，让你染上病毒了，所以“对不起，请原谅，谢谢你”，它跟我合作，“谢谢你”，最后“我爱你”。就这四句话，就像念咒一样，念三十分钟，每一天做一次。三十分钟，做三十天，就是一个月，自己带着病毒的细胞，统统恢复正常了，没有了，对方那个病人病就好了，再去检查，没有了。他医治几千个人，没有一个不灵，统统灵。

　　这是讲得通的，因为佛经上说过，“一切法从心想生”。所以人的念头太重要了，不能有恶念，不能有邪念。

　　今天社会怎么变成这个样子？没人教。父母不教了，老师不教了，学校也不教了，社会也不教了。不教些什么？不教伦理，不教道德，不教因果，不教圣贤教诲，所以我们社会变成这个样子。

　　极乐世界为什么那么好？经上释迦牟尼佛为我们介绍，阿弥陀佛在干什么？“今现在说法”。阿弥陀佛在那边身行言教，没有中断过，天天教、日夜教，他那边没有日夜，光明世界，没有黑暗的，他教学没有中断。

　　所以我们仔细去观察，释迦牟尼佛当年在世，开悟之后就开始教学，也没有中断。他三十岁开悟，悟后就在鹿野苑教五比丘，一直到他圆寂。他是七十九岁走的，三十岁开始教，七十九岁离开我们世间，整整教了四十九年，没有听到释迦牟尼佛放假，停课没有，教学没中断。

　　我们再看看其他宗教亦如是，伊斯兰教，默罕默德教学二十三年，都有记载的；耶稣教了三年，他被人害死，要不被害死，他的教学也是一生，一生一世，没有期限的；摩西教学大概也二三十年。

　　所以每一个宗教创始人，都是伟大的教育家，他教学的内容是什么？都一样，不管哪个宗教，教伦理，教道德，教因果，教圣贤的教诲。

　　所以宗教可以合作，这十几年来我们提倡“世界宗教是一家”，没有人反对，皆大欢喜，我们常常在一起聚会，念头太重要了。

　　中国古时候，在全世界最重视教育，而且家庭教育，没有一家不重视。家庭教育谁在教？母亲在教，母亲的责任相夫教子。

　　“五伦”里面“夫妇有别”，“有别”是什么？不同的任务，父亲，他的任务，是负责家庭经济生活，要养家；妇女的生活在家里面，最重要的责任把下一代教好，你的家庭下一代出不出人才、能不能改变家庭生活方式，让家庭更幸福更美满，要把孩子教成圣人，教成贤人，最低限度要教成君子，这是合格的母亲。所以父慈子孝，父母慈悲，儿女孝顺，真正有恩儿女能感受到。

　　现在这个社会不行了，夫妻两个都要去上班，都要争着在社会找工作，孩子不管了，交给佣人去教，父子之亲淡了，亲情淡薄了，所以出问题。那佣人拿什么教？佣人教他看电视，电视里面这些节目，杀盗淫妄，孩子全学会了，稍稍长大不听话了。

　　所以许多做父母的，我遇到的时候都告诉我，孩子不好教；许多做老师的告诉我，学生不好教，为什么不好教？扎根教育失掉了，扎根教育是母亲的责任，怪谁？！这些我们不能不知道。知道之后如何来挽救？这就是今天所讲的传统文化，传统文化真好！

　　前两个月，东北的同修送了我一片光盘，这光盘的内容是什么？二百一十年前，满清政府第一批派遣到国外去留学的学生，他们现在都在地狱，来透信息给我，说今天社会的动乱，他们有责任，他们带头带得不好，现在忏悔，赎罪。

　　我们看了之后非常感动。因为中国教育非常谨严，要守规矩，他们到外国留学，看到外国人孩子那么自由，无拘无束，觉得那个好，中国这个太严肃了，不学了、不要了，完全学外国，现在知道后悔，来不及了。

　　这一片光盘，是灵媒附体说出来的，值得一看，我相信那不是表演、不是伪造的，造不出来，也没有人能写得出这样的剧本，我觉得是真的，值得一看。

　　【解】又菩提心即自觉觉他之心。

　　第一个是“自觉”，“自觉”而后才能帮助别人、才能觉他。这“自觉”不容易，现在学校教学的理念跟方法，学生大概一生都没有办法自觉。

　　“觉”的反面是“迷，”现在的教育确实自迷迷他，麻烦大了，怎么办？教育理念、方法错了，要不相信老祖宗就没救。

　　老祖宗怎么教我们？老祖宗教小孩从小教起。先教什么？教德行。德行怎么教？母亲做出来给儿女看。怎么做法？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，自觉老老实实把它落实，在家庭里面做到。因为父母还年轻，他的父母还在（孩子的祖父母），做父母的人做出孝顺父母，让孩子看，是这样教法的，所以《弟子规》，不是教小孩念的，不是教小孩背的，那个没用处，是要做父母的人，全家的大人，都要依照这个去做，让小孩看到，个个人都是这样做法，他就学会了。

　　孩子一出生，睁开眼睛他就会看，他耳朵就会听，虽然不会说话，他还在怀抱当中，他看得很清楚、听得很清楚，他就学会了。所以这个扎根教育三年，一千天，他出生满一千天，这是扎根教育。这个根要没扎好，以后可难了。他长成习气了，要他改不容易。

　　所以父母在孩子面前，一举一动都要有规矩，都要有礼节不能随便，孩子就学会了。

　　圣贤的祖宗们，把这些理念、智慧、方法、经验都写在文字上，《三字经》前面八句，就是中国传统教学的理念跟方法，首先要承认、要肯定“人性本善”，说人性本恶是错误的。“人性本善”，我们过去在汤池做实验，实验出来了，我们不再怀疑了，人性真的是善。所以“性相近，习相远”。“相近”大家都一样，本性，大家都一样、都是本善。习性变了，形成习惯，养成不好的习惯很难改，那是习性。所以古人看到这个情形，才想起教育重要，“苟不教，性乃迁”，你要不好好教他，他变坏了。他本来是个本善的人，以后变成不善，变成恶人，这教育多重要。

　　中国在千万年前，老祖宗就发现了，就非常重视家庭教育，怎么教法？“教之道，贵以专”。这是中国教学的理念，不能教很多，教很多教杂了，不行，教杂了，孩子会胡思乱想，他同时装东西太多了，所以不可以，只能教一门。一门什么？他能专注。决定不能同时教两门东西。像唱歌、跳舞这个没关系，这等于是运动，体育。教他读书决定是一本，一本念完之后再念第二本，不可以同时两种东西同时教。现在学校排课它就不一样，第一堂课跟第二堂课，就科目不一样，头一堂语文，第二堂数学，第三堂外国语，乱了，小孩很辛苦，很难学到东西。

　　所以中国人教法，是一样一样教，你看语文，语文最重要，所有一切学术的根本，所以它排在第一。

　　教孩子从哪里教起？认字，识字教起，把说文可以跟游戏合在一起，他学得很有兴趣，学得很快乐，他就学会了，三年，能够把《说文解字》五百四十个部首学会，根扎下去了，以后学什么东西都好，他就有悟处，他才会开悟。

　　所以“一门深入，长时熏修”，这就是“教之道，贵之专”，这个方法好！这是理念。方法呢？“读书千遍，其义自见”，一部书就叫他念，目的是什么？目的是叫他不要胡思乱想，不要有杂念。

　　小孩再小，你不用方法，他也会胡思乱想，他也有妄想、有杂念，这就不好了。如何把他妄想，杂念堵死？就叫他读书，一遍一遍读，不必讲解，读上一千遍，他开悟了，他自己明白了，为什么？智慧开了。

　　所以读书的方法就是对于知识分子，知识分子喜欢读书，就叫你念这部书，天天念，一直念下去，没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执着，完全在修定。定到一定的程度，豁然开悟。

　　开悟，就是读的书老师没有讲他全懂，这个时候讲给老师听，老师给他印证，点头，对；或者哪个地方错了，就是错了，不必讲出来，让他下一次再悟入。你要把它说出来了，悟门就堵塞了，他就没有机会悟了。所以老师不告诉，老师只教他念，好好的一直念下去，念到最后全明白了，老师的任务。

　　读书是持戒，一遍一遍的去念是修定，“戒、定、慧”，定了之后开智慧，这种方法外国没有，只有大乘佛法里头有，只有中国传统文化里头有。

　　中国传统文化从哪来的？从佛经上学来的，这是大乘佛法的。

　　大乘佛法到中国，这个“戒、定、慧”三学，这个理念，儒接受了，道也接受了，方法是好。所以儒有开悟的，道也有开悟的，悟的深浅不一样。儒家比较浅，它浅它就欢喜，它就止住了，它不再修了，是人天福报；道家修，道家还继续不断的干，它到色界天它就不修了，它就满足了；唯有佛追根究底，一定要明心见性，没有到明心见性不能停止。所以佛家这个水平高，明心见性是超过六道轮回，不但超过六道轮回，超越十法界。

　　现在这种理念跟方法谁能接受？我们把中国传统文化介绍给大家，大家喜欢听；这一套方法讲给他，他摇头，这怎么可能？！认为一定要学才会，哪有不学自己会的？！

中国传统东西，确实自学自己会的，老师给你做印证，印证就是老师教的，老师天天陪着你、天天督促你，到最后你开悟了，目的达到了，教学的目的达到了。这些必须我们做出成绩出来，我们这种教法，教个三年五载，真有开悟的人，让这些学科学的人亲自看到了他才相信；他没有看到，他不相信。

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