摘自净空法师《2014净土大经科注》第184集 2015年2月27日 讲于 香港

　　黄念老慈悲，引《宗要》这一段话，显示出来净宗所含的隐秘的深义。这一句佛号包含一切，我常讲包含一切诸佛菩萨名号、包括一切诸佛所说的无量无边的法门统统在里头，一条没有漏掉。

　　“清静、平等、觉”就是大道，就成佛了，得“清静心”等于证阿罗汉，得“平等心”等于菩萨，后面是“觉”，“觉”就是开悟了。开悟了就是法身菩萨。

　　那我们纵然是没开悟，不要紧，只要“信、愿、持名”，往生到极乐世界花开见佛，你就得到阿弥陀佛四十八愿的加持，这一加持你就是“阿惟越致菩萨”。“阿惟越致”就是法身菩萨，华严、顿教、圆教，圆满证得“三不退”。“位不退”是阿罗汉；“行不退”是菩萨；“念不退”是法身菩萨。统统证得，佛没有妄言，这些都在四十八愿里头。四十八愿有一条没有落实，阿弥陀佛就发愿他不成佛。

　　他成佛已经十劫了，换句话说，每一愿都圆满了，我们要相信、要熟读，为什么？阿弥陀佛拿什么加持我们？四十八愿。我们真正把四十八愿搞清楚、搞明白，这还得了。要靠我们自己修、证得这四十八愿，要用无量劫的时间。弥陀慈悲，知道我们生活修行太难、太苦，为我们启开方便法门，方便当中的方便，第一方便，方便又成功高，成功之高，一切法门不能为比，比不上。它难信，当然难信，真正相信了，这一生作佛去了，不相信的，这继续搞轮回，这两句话很重要，我们是我想脱离轮回，还是继续留在轮回里头，这是我们现前的选择，你看这方便到什么程度。

   【解】但当平平常常，老老实实，绵密念去，自然暗合道妙，念念离念。

　　念四个字好，莲池大师自己念佛念四个字。阿弥陀佛、阿弥陀佛”一句接着一句不要间断，要把清静心念出来，这就叫“功夫得力”。

　　念佛还有杂念、还有妄想、还有染污，染污是什么？七情六欲是染污，还有这些东西，这是功夫为什么不得力，也就是清静心为什么念不出来，这个东西没放下。这些东西放下了，清静心就念出来了；清静心现前，就是一般讲的“功夫成片”了。“功夫成片”有什么好处？是刚刚念到“一心不乱”。刚刚念到，这个时候你要能保持，不要失掉，会感得阿弥陀佛现身给你看。佛现身一定告诉你、透消息给你，你的寿命还有多久，他会告诉你，等待你寿命到了的时候，他接引你到极乐世界，你往生真有把握了。弥陀送信给你了，就取得往生极乐世界的条件了－－功夫成片。

　　要讲念到“一心不乱”，“事一心”、“理一心”，那不是普通人能做到的。“功夫成片”一般人可以达到，生极乐世界凡圣同居土。

　　如果从这再向上提升，提升到“事一心不乱”，“见思烦恼”断了，永远断了，再不会现行了，这是菩萨的境界，比阿罗汉高，往生到极乐世界生方便有余土。

　　“事一心”再提升就是“理一心”，“理一心”是“大彻大悟、明心见性”，生到极乐世界实报庄严土。

　　这是凭咱们自己念佛的功夫，统统会感得阿弥陀佛来给你透露信息。

　　……

　　【解】以凡夫心入诸法实相，唯持名与持咒为最易。

　　这就是你能证得诸法实相就是大彻大悟，明心见性。什么法门最容易成就？持名第一，持咒第二。为什么？它直截了当，把起心动念，分别执着放下了，他得清净心、得平等心，最后大彻大悟，“清净”、“平等”、“觉”。“觉”就是大彻大悟，

　　【解】念佛何以有如是功德，因念念暗合实相故。

　　“实相”就是自性、就是真如、就是本性，真的，不是假的。为什么？真心、真如、自性里头没有起心动念。为什么？起心动念是阿赖耶，一有这个东西，一真法界就不见了、迷失了。一真法界落在哪里？落在十法界，落在六道轮回。落在十法界是轻的，落在轮回是指严重的，那是一念不觉。由此可知，这句佛号就是觉。佛号不间断，念念觉，念念觉而不迷，你说妙不妙！

　　“阿弥陀佛”是觉，照字面上，完全翻为中国话，“阿”翻作无，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，无量觉。念念是无量觉，你怎么会迷？一念不觉就迷了，我们迷的时间久不怕，迷的时间再久也没有关系，为什么？它不是真的，它是假的。只要一念觉就回头了。

　　那一般人念佛一念觉，一天到晚拿着念珠在念，念念觉，他为什么回不了头来？烦恼习气太重了，对这个世间情执放不下。

　　学佛修道的，对这个世间法执放不下。两种执着必须情执、法执都放下，就回头了。

　　学佛好不好？好，佛是佛门很多，都想学。《华严》喜欢，《法华》也喜欢，“三论”喜欢，“法相”也喜欢，样样都喜欢。喜欢是什么？要知道，严重的分别、执着，它是障碍，这东西要把它放下，你一眼要把它看破，假的，不是真的，阿赖耶所变现的。　　

　　阿赖耶就是虚无缥缈，就是相似相续，没错，它的体是自心现量，可是它的相、它的作用是相似相续，幻相。

　　科学也讲到这个问题，佛说阿赖耶的三细相，第一个是业相，业相是什么？一念不觉，这叫无明，迷了，一念迷了以后怎么样？念念迷了，就回不了头了。叫起心动念，从起心动念里面起分别，从分别里头起执着，愈陷愈深，这是迷的事实真相。“觉”的事实真相？要知道一念不觉是假的，不是真的，分别执着也是假的，也不是真的，世出世间法无不如是。所以佛才说，“法尚应舍，何况非法？”

　　真正的佛法是什么？就是教你六根在六尘境界当中不起心、不动念、不分别、不执着，这就是佛法，这就成佛了。起心动念，没有分别、执着，菩萨；有了分别就变成三乘菩萨，十法界里面的菩萨；有了执着就是六道轮回众生。就这么一回事情，这几句话把佛法都讲尽了，佛法不过如此而已。

　　中国《易经》上讲得没错，愈是大道愈简单、愈容易。眼见色，练。练什么？不起心、不动念，这就是修行。修什么行？一乘，一佛乘。如果有起心动念，没有分别、执着，这是修大乘；还有分别，没有执着，修小乘。这如是而已，学佛同学不能不知道。

　　末后一句说：“念佛何以有如是功德，因念念暗合实相故”。“实相”是什么？实相没有相，你看你念佛，心里头只有这句佛号，没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着，这就跟实相暗合。

　　“实相”是什么？实相是觉悟，大彻大悟，对于整个宇宙，世法佛法完全明白了，真相你看到了。

　　真正练功夫，这一句佛号会念。我眼见色，看到外面这些，心里动了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛去，不准分别，不准执着，不让它起心动念，就是这一句佛号，这个念佛功夫，这会念，功夫得力。功夫得力，实相就现前，十念必生，往生极乐世界不难。

　　经，难！难就赶快要学经教；不难，经就不要学了。海贤老和尚一生没有学过经、没有念过一部经，连《弥陀经》也没有念过，没有听过一次经，什么都不会。出家了，五堂功课不会，早晚课都不会。庙里面的人都喜欢他，为什么？勤于劳作。乡下小庙，没有香火，生活靠什么？靠他耕种，生活靠他来的，他种田、开荒。

　　……

　　【解】“唯除五逆，诽谤正法”。

　　这两种人不能往生，是真的、还是假的？古人有不同的解释，这也是我们不能不知道的。

　　【解】“五逆”者，罪恶极逆于理，故谓之逆。

　　跟道理完全相违背，违背到极处，这叫做“逆”。

　　【解】是为感无间地狱苦果之恶业，故又名无间业。

　　这“五逆罪”也叫造无间地狱的业，果报在无间地狱。

　　现在这个社会，大家不相信佛法、不相信因果，敢造！我们学佛的人看到了很难过。而他怎么样？他觉得我们迷信，说我们是一帮糊涂人，相信因果、相信鬼神；他们觉悟了，世间没有因果、没有鬼神，什么样的事他都敢干。佛经不可不读，你造这种轮回业，将来堕地狱，后悔莫及！又何况这些事情决定不应该做的。

　　【解】《阿阇世王问五逆经》曰：“有五逆罪，若族姓子、族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑。”

　　什么叫“五逆”？佛在这个经上说得很清楚。

　　“族姓的子女”就是孩子们。经上讲的“族姓”就是我们中国人讲的“世家”。读中国的历史，传记里头有“世家”，世家是有道德、有学问、有智慧、有财富、对社会国家做出贡献的这些人，历史学家给他写传记称为“世家”。帝王称“纪”；大臣都用“世家”。那么里头受过教育的，不谈别的，先谈你的家境好、富贵人家，有教养，怎么样？你不应该做这件事情。可是为烦恼习气所迷，有时候会做。

　　【解】云何为五？谓杀父。

　　排列的顺序，前面的罪轻，后面的罪重。

　　【解】杀母。

　　杀母亲的罪比杀父亲的罪重，为什么？母亲对你的付出最多，你不感恩，你要把她杀掉；父亲对你的付出比母亲少，所以第一个杀父，第二个杀母。

　　【解】害阿罗汉。

　　阿罗汉是老师、菩萨、佛，这都是在社会上尽义务的教化众生。一切众生的生命得自父母，一切众生的慧命得自于老师。老师对我们恩德大了！老师的恩，不知道报恩，你怎么可以杀害他？这个罪重！比杀父母还重。为什么？一个好老师教化一方，你把他杀了、你害了他了，一方人没有人教导，做错了事情，这个责任要推到你身上，你要负责。一切人断了智慧、断了慧命，这个罪比杀父母还重。比这个罪还要重的？破和合僧。

　　【解】斗乱众僧，起恶意于如来所。

　　“斗”是斗争。“乱”是捣乱。不守清规、不持戒律，破坏僧团。这个“僧”是团体，佛在经上常说的，四个人在一起修行，无论是出家、在家，四个人以上，这就叫“僧”，就是一个小团体。他们遵守六和敬，你搞得这些人不和，搞得这些人斗争，这个罪过比害阿罗汉重，为什么？这些都是学佛人，无论在家、出家，他是学佛人，他是依教奉行，将来都能修成证果；你这一扰乱，把它破坏了，这个因果责任要承当。因果责任很严重，这个不能不知道，《戒经》里面讲得非常清楚。

　　最后一个很严重——出佛身血。佛是人天导师，出现在世间是众生的福报，你要是把他杀了，你杀不了他，为什么？他福报太大了，但是让他身上出血有可能，你害不了他的命。这是恶意对佛陀。佛陀人天导师，你障碍他、你破坏他，让正法不能久住，让正法在这个地区消失，这个地区的人没福了，这个地区的人没智慧了，这个罪太重了！

　　佛门出家人、在家居士，不像世间做老师的，有酬劳、要交学费，不是义务的，交学费就是贩卖知识、开佛店、开学店。圣人是传道的，机会是平等的，绝不是你有钱我才教你，没有钱我不教你。

　　教，因材施教，你不是这个材料，你家钱再多、交再多的学费，也不教你，为什么？教不会！穷人家的子弟，确实有善根、有出息，一分钱都没办法交给你，他是人才，好好教他，老师不收学费，甚至于还供结吃住，好老师！这样的老师你怎么能障碍他？你怎么能破坏他的教学？他教的这几个学生，将来有一两个出人头地、有一两个变成圣贤的承传，将来成就大圣大贤，众生有福！你障碍他，让他不能成就，众生福报全被你恶劣的心行毁灭了，这个罪重！所以这个排列的顺序，越是后面罪越重，永远脱离不离无间地狱。

　　【解】又《华严孔目章三》曰：“五逆， 谓害父，害母，害阿罗汉，破僧，出佛身血。初二背恩养，

　　违背了父母对你有养育之恩，你怎么能叛逆？

　　【解】次三坏福田，故名为逆。”至于常言之五逆，则为杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。（以上 三者同义。）

　　让众生没福。众生的智慧、法身慧命从哪来的？要靠老师。僧团是培育老师的地方，佛是导师，这个罪重！如果反过来，如果你能对阿罗汉、对佛、对僧团护持、供养，这个福报大了，真正种福田！这个僧团里头将来出人才，这个人才能够救社会、救国家、救世界，你的功德有多大！所以《华严孔目》跟《阿阇世王问五逆经》的意思相同。

　　【解】犯此逆者，身坏命终，必堕无间地狱，一大劫中，受无间苦。

　　一大劫，是我们一个星球成住坏空一次，这一大劫，你说时间多长？

　　“犯此逆者，身坏命终，必堕无间地狱”，这个我们要把它记住，时间是一大劫，受无间地狱的果报。

　　【解】“诽谤”者，诽义同谤。谤者，毁也。言人之恶而过其实曰谤。

　　这个人是有不善，但是你说得太过分了，这就叫“谤”。

　　【解】诽谤正法，即诽谤佛法。

　　此地的“正法”专指佛法。

　　【解】此十念必生之大愿，普被一切，但除既犯五逆又谤正法之人。

　　这是说弥陀“十念必生”的第十八愿。第十八愿是普度一切苦难众生，上到等觉菩萨，下到无间地狱，弥陀的愿力多大？！希望世出世间一切众生都能够往生到极乐世界，在那个地方快速证得究竟圆满的佛果。显示出阿弥陀佛无量的悲心（现在人讲爱心、爱护、救拔）。但除既犯五逆又谤正法之人，这个人不能往生，这个两种人除外。

　　【解】《观经》曰：五逆十恶，临终十念，亦得往生。今经所除，盖既犯五逆重罪，复诽谤正法，罪上加罪；且谤法罪最重，谤法之人称为谤法阐提，故不能往生矣。

　　这是经上的意思，后面举出祖师大德有不同的解释。在这段文字里头最重要的一句就是谤法罪最重，就这一句，我们是不是犯这个过失。我说过失都说得很轻，应该怎么说法？我们有没有犯这重罪？会不会常犯这重罪？有，为什么？如果不犯，你早就开悟了，你早就证果了，我们是一面学一面犯，犯的时候不知不觉。我们对一个法门不感兴趣，就会批评，批评就是谤法。尤其对法门认识不清楚，特别是人家已经学念佛法门了，还劝他干别的，说还有这个法门比净土高明多了，净土消不了的罪业那个方法很快就消掉了，是不是真的？犯的人还是好心，想帮助人，结果怎么样？把这个人往生净土的机会耽误了，本来这一生可以去极乐世界的，经过他一劝，他修行路上拐弯了，改换法门了，把这条稀有难逢大道他让他脱离了，这帐怎么算法？必须堕到地狱才知道后悔莫及，自己堕落了对方也堕落了，多!很可怕.

　　所以学佛要亲近善友善知识，要请教他，真正善知识决定不会批评一个法门，为什么？批评一个法门是批评释迦牟尼佛。所以真正善知识对一切法门平等恭敬赞叹，但是对一个人来讲，契不契他的机，他要做出知道，那个法门好，你不能修，为什么？你不是这个根机。

　　我初学佛的时候，我三个老师，方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，他们三个人没有见过面，指导我学佛，特别警告：你不能学禅，你也不能学密。所以我跟章嘉大师三年他不传密法给我，为什么？不是这个根性，叫我学教。方老师的指示，叫我从法相入门，我学了《百法明门论》，我还讲过几遍；学过《唯识三十颂》，特别喜欢梅光羲老居士的法相宗的一些典籍，《相宗纲要》，我有缘还找到了续篇，续篇，李老师没讲过，他只读过正篇，所以他看到续篇他非常惊讶，我把它印在一起，他写了个序文。

　　所以法要契机，你会很欢喜、很顺利的，这个像爬楼梯一样，一步一步的高升。三个老师都告诉我，我要碰禅宗东西，禅宗是天才，一步登天，你这一步要登不了，摔下来就粉身碎骨，一切都完了，我们自己不知道自己根性，老师看的很清楚，要听话，不要自以为是。我在学习过程当中，以后我学过《金刚经》、学过《心经》。

　　《金刚经》我学的江味农的讲义，《心经》周止庵的注解，这两个人都是一生的经历用在一部经上，真的叫“一门深入，长时熏修”，我在这两部经上看到了，学东西不能杂不能乱。

　　在见李老师之前，我认识忏云法师，我跟他住茅棚住了半年，他介绍我净土，《阿弥陀佛》三部注疏，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》，我都很用心的读过。忏云法师要我把科判用表解的方式排出来。我排出了之后自己感到非常惊讶，初看，章法结构太美了，细细深入思想体系，不能不佩服。所以以后到台中我学做科判，李老师指导，从哪里开始？从用《古文观止》，篇幅小，一下就看到了；然后慢慢再学大经。　　

　　善知识非常重要！跟善知识的条件，你有没有成就决定在老实、听话、真干。如果你有这三个条件，你肯定有成就；如果没有这三个条件，自己常常有自己的意思很难成就，到最后善知识也对你敬而远之，为什么？教不出来，你不听话，随你去，他不能帮助你，他也不会害你，所以难。

　　现在我们读到这段文，“毁谤正法”，“五逆”再加上“谤法”。“谤法”的罪最重，谤法的人，佛经上称为“谤法阐提”。“阐提”是印度话，没有善根的人叫“阐提”，这不能往生。是不是真不能往生？

　　【解】或问，若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生。

　　都有经典做依据，所以《观经》讲可以往生。

　　【解】若有一人，但诽谤正法，而不犯五逆，可往生否？《往生论注上》答曰：“但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。”

　　可见诽谤正法的罪重，只要有这一条决定不能往生，这一次遇到这个缘也可惜了，不能成就。是不是还能救？念老注的非常详细，特别引用善导大师的开示，善导大师讲得最好，有传说善导是阿弥陀佛再来，那么善导大师的话就是阿弥陀佛自己说的，我们要特别尊重他。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

佛陀教育网“学佛共修系统”给初学者提供帮助

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的“学佛共修系统”，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德——净空法师，年逾九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在“学佛共修系统”里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　佛陀教育网（www.foxdwedu.com）首页右下侧有“修学体会分享”，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　　净土释疑网微信号：amtbedu；手机版网站应用：安卓版。邮箱：foxdw_01@163.com。