摘自净空法师《2014净土大经科注》第178集 2015年2月9日 讲于 香港

　　【解】放光者，谓以光（使人）惊悟，

　　这个光是让人们看到了惊讶、惊奇，而有所悟处。

　　像最近潮州谢总到这儿来看我，告诉我他父亲往生种种瑞相：看到放光，阿弥陀佛放光；看到空中有莲花，不是一个人看到的，好几个人都看到；看到佛接引他爸爸往生。他爸爸往生确实是十八愿里面所说的“十念必生”。

　　爸爸是个善人，没有念佛，并不反对佛，但是没有念佛，没有往生的概念。就在临终的那一刹那，谢总劝他爸爸要相信真有极乐世界（他点头）、真有阿弥陀佛，他点头，点头表示接受，劝他念佛，带着他念，念了几声就走了。这是证明第十八愿真的、不是假的。

　　在临终那一刹那，遇到善友给他开示，他马上接受，马上就发愿求生，一句、十句，阿弥陀佛就来接他了。那我们知道这也是过去生中曾经供养无量诸佛如来，在这个时候得诸佛如来威神加持，一听就欢喜、就接受、就发愿，念几声佛号走了。这法门太殊胜了！这是最极殊胜。所以“十念必生”这一愿是四十八愿里头最重要的一条，我们还没有念到，还在后面。

　　【解】有时而照，或现或收随宜自在也。今愿所指是常光。

　　这佛能放光。

　　【解】《称赞净土佛摄受经》曰。

　　这一部经是《阿弥陀经》玄奘大师翻译的，我们现在社会上流通的本子是鸠摩罗什大师翻的，罗什大师是意译，玄奘大师是直译。这两部经可以合起来看，夏莲老也把它做成一个会集本，两种不同的翻译，汇集成一部新的本子。这个里头说：

　　【解】“彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。”是为常光之明证。

　　这个经上所讲的“长光”，“长光”从来没有间断过。这就是说明我们起心动念佛知道、我们言语造作佛知道，弥陀知道、释迦牟尼佛知道、药师如来知道、十方一切诸佛都知道，我们能不谨慎，敢放逸吗？持戒的人不敢放逸，这比持戒更严厉，一切诸佛都在看到你、看到我们，一点都不假！我们可以欺骗自己、可以欺骗众生，欺骗不了佛菩萨。所以念念正念，这叫正觉，佛菩萨欢喜。

　　什么是正念？阿弥陀佛！就要学海贤老和尚九十二年未曾丢失这句佛号，他的佛号是念念相续的，吃饭也是念佛，穿衣也是念佛，生活上不离佛号，工作（他种田）一锹一动都没有离开佛号，待人接物、跟人讲话专注教人，讲完了，佛号就起来了，这念佛人！所以他念到大彻大悟、明心见性，我估计是四十左右他就明了了。说“我什么都知道”，“什么都知道”就是大彻大悟、明心见性，这才什么都知道。神通具足、智慧具足，不显露出来，外面人看不出来。他是我们的榜样，不认识字、没念过书，跟六祖惠能大师一样，他们所证得的境界是平等的，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟的境界也是一样。

　　佛开悟，四十九年说这么多经，自性流露！哪一部经有人教他？没有！这就说明了开悟是真的，真的恢复了我们的智慧、德能，相好恒顺众生，众生是什么样的，佛菩萨就现什么样的，像《楞严经》上所说的“随心应量”、“随众生心，应所知量”。佛没有一定的身、没有一定的相、没有一定的法，统统是活的。

　　学佛要学做佛，我们业障重，做不了，那唯一的办法就是念佛生净土，生净土就成佛了，快！八万四千法门里找不到。这个成佛全靠阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛所说的我们不能违背，我们没有做到的要真正忏悔。怎么忏悔？章嘉大师告诉我：后不再造是真忏悔。你忏悔了，明天还照干，这个不是忏悔；要学颜回的不贰过，那真忏悔。这个过失我知道了，不会再犯重复的过失，真忏悔！

　　佛法是心法，重实质不重形式，所以它活活泼泼能随顺众生，恒顺众生，成就无量无边的功德。随喜，随喜就是功德。

　　这个末后这一句就是佛常光遍照法界虚空界，没有昼夜，提醒我们学佛要真干、学佛要用真心，跟佛有感应；我们还是用妄心，这欺骗佛，表面上这样，心里完全相违背的，这样学佛将来都是三途果报。

　　【解】辛二、（十四）触光安乐愿

　　【经】 若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。 　

　　这一愿是从前面一愿而来的，这是第七章后头的一段，第七章有两愿。

　　【解】第十四愿，显佛光所具利生之妙德。

　　我们要想佛是无量光，遍照一切时、一切处，我们要想得到光的利益那就依教奉行。

　　【解】“见我光明，照触其身”，凡见佛光者及蒙佛光照及之人，“莫不安乐，慈心作善，来生我国。”

　　对现在人来讲非常迫切需要，为什么？我们在这个世界上身心不安。怎么叫身心安稳？读这部经典、学习这部经典，把经典所教导的完全落实在生活，心就安了。为什么？这世界看破了，知道世界这种混乱不安什么原因造成的全晓得了，我们自己，不造这个因了，我们自己把自己转过来了，不能转别人，自己转过来，多么安乐法喜充满。

　　你看很多人见过海贤老和尚都说老和尚慈悲，老和尚有爱心，从来没有看到过他面孔不高兴的样子，无论什么时候、什么地方，你去接触他，他都欢欢喜喜，温暖、爱心让人感受，这个对。这是说明？阿弥陀佛借着他的身上在放光，放慈光，放悲悯之光，放救护之光，就在他身上表演出来。

　　慈心作善，回头了，慈心是爱心。爱心比什么都重要，所有宗教没有离开爱。所以我们这十几年来在国际上团结宗教，用什么？就用“爱”。

　　有一年我在日本参加一次联合国主导的和平会议，开会的地点在冈山，冈山我去过两次，我对那个地方很熟悉，以后在那边讲过经。在那边有一次还遇到一位基督教的牧师，石井牧师，他很年轻，也是大学教授，我们在一起做了一次访问，在电视台，好像当时播出有五十分钟，他问了我十几个问题，我样样给他解答，他很满意。最后他说：好像没有问题把你难倒。我说不敢当，我说我没有这个本事，我知道的很有限，你所提出的刚好我还都能回答你，我希望你出的问题我不能解答，他说好。我还有问题，他说我们基督教心量比较小，不能包容别人，这个问题怎么解决？我说这个问题再圣经里头，他说哪一段？我说《圣经》里没有有讲到“神爱世人”？有。“上帝爱世人”？有。我说那问题解决了。我跟他开玩笑，我说你知道吗？上帝爱我不爱你。他两个眼一瞪：怎么会爱你不爱我？我说我爱世人，上帝也爱世人；我爱上帝又爱世人，所以上帝爱我。那你呢？你爱上帝不爱世人，所以上帝不爱你。我们都哈哈大笑。

　　然后我就告诉他，上帝的爱、神的爱，从哪里表现？抽象的；佛的慈悲也是抽象的，必须要我们的信徒神职人员把上帝的爱我们接受过来，代表上帝去爱世人，这就对了。他很同意我的看法。我说佛教“慈悲”亦如是，阿弥陀佛大慈大悲，我们求生净土的，没有大慈大悲、不爱世人，将来能不到能到极乐世界？去不了。一个道理。

　　所以如何能保证我们能去极乐世界？把四十八愿变成我自己的本愿，我跟阿弥陀佛同心同愿，同德同行，能不去吗？决定去了。这个才是重要的大事，所以我们接受。

　　今天我们展开经卷，经卷放光，字字句句都是无量光，字字句句都是无量寿；展开经卷我们就融化在弥陀光寿之中，我们在这里吸收营养，我们要把它落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，发扬光大。

　　那更重要的，遇到真正有缘人要帮助他，传承下去，不能到我这就为止，我得受用了，后人得不到受用，那就错了。所以经典我们大量翻印目的在此地。

　　黄念老他这个注解我一得到手就印了一万部流通，以后陆陆续续的印送，不计其数，那我们现在用光盘、用网络、用卫星电视，跟全世界的同学天天在一起学习在一起分享，这就是把它扩大，全心全力用在这一点上，不分心、不操神，真的得法喜、安乐，真有慈悲心，真正是在帮助别人，我们最后一个愿望就是往生极乐世界。

　　【解】本经《光明遍照品》曰：“遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。”是即“莫不安乐，慈心作善”之意。.

　　这就讲清楚了讲明白了。

　　《光明遍照品》把这一愿说的清清楚楚。“遇斯光者”，我们遇到没有？遇到了，这屏幕上就是佛光，不但你遇到了，而且你也听到了。听不明白，多听几遍。

　　我在过去学经是以十遍为标准的遍数。这十遍是什么？我把它复讲十遍，每一部经都要听十遍，印象深刻；要讲十遍，才扎实。最重要的得受用，我真用在生活上，它才真解决我的问题，帮助我离苦得乐。所以经上讲的“垢灭善生”，“垢”是烦恼，烦恼减少了，烦恼没有了，善念生了。善行生了，善念善行，中国的“五伦”、“五常”。佛法的“三皈”、“五戒”、“十善”，不必多，这些就够了，我们统统能做到。“五常”里头仁者爱人，将心比心；“义”者，守住原则，“义”是循理，遵循大自然的规则，永远守住道义，不能违反。

　　中国固有的“五伦”、“五常”，佛法里面提倡的“五戒”、“十善”，要决定不能够违反，自己再吃亏都不可以违反，绝不违，那叫持戒，念佛、学经教真得利益；你要是违反，尤其是自己明知故犯，那就坏了。明知故犯怎么样？他欺骗自己、欺骗佛菩萨，这个罪就很重了。无知，没有警觉到犯了，那情有可原。明知故犯是很难叫人原谅的，可是佛菩萨慈悲，佛菩萨还是原谅你，总是希望您回头、希望你觉悟。纵然在三途极苦的地方，都能够得到休息。这是非常稀有的缘分，命终都能得到解脱。解脱未必是往生，往生是究竟解脱，永远的解脱了。脱离六道，脱离十法界，这是究竟圆满的解脱。我们要求以这个为目标，你在世间是大善人，我们也不需要这些虚名，应该做的要做，如同佛一样，行善不把善放在心上，断恶不把恶放在心上，让自己的心永远是清净的；再提升是“平等”的；最后提升，就是大彻大悟大悟、明心见性，就是“觉”这个字。修什么？就修这个，果报在极乐世界。人天福报要看淡，这些是演戏，不是真的。真正的福报，佛菩萨演给我们看了，那最明显的例子海贤老和尚，多看几遍，慢慢就看懂了、看明白了，你才觉得不可思议。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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