网友来信：是继续读博士，还是一门深入学习《群书治要》？

阿弥陀佛！

尊敬净土释疑网的管理员师兄：您好！

　　我叫王×，末学在去年八月底报名参加了佛陀教育共修（很不好意思，末学至今也只提交过一次心得）。

　　末学今年二十四岁，现在是中国××大学商学院企业管理专业的一位在读硕士二年级学生。末学读的是硕博连读项目，如一切按部就班进行，末学今年四月将参加博士生招生考试、今年九月份成为一名企业管理专业的博士研究生（硕博连读项目的同学若选择读博士，录取率85%）。不选择读博士的话，末学可以选择今年九月份继续读硕士三年级，明年拿硕士学位毕业。

　　母亲和末学的硕士导师都希望我读博士（且母亲非常希望末学能读博士，除非母亲改变心愿，末学会去满足母亲的心愿），我的成绩排名前列，硕士导师和周围同学也普遍认为我有学术研究潜质。导师数次建议我出国读博士，但我心里对西方理论始终没有热情，不愿意出国接受西方式的管理研究教育。（不好意思，师兄，末学介绍这些背景，是因为这些背景涉及末学现在面临的问题，希望能得到师兄的建议。）

　　末学接触佛法已经三年多了，现在每天听《2012大经科注》一小时、读《无量寿经》半小时、念佛半小时，这样已经坚持半年多了吧，基本能够坚持下来，也立定志向此生求生西方极乐世界。

　　今天看到净空老法师的《现代的教育理念和方法出哲学家、科学家，但出不来圣贤君子》一文，末学真的有被触动，也才鼓起勇气写下这封邮件给师兄。

　　学习了这么多年的知识，末学没有从知识中感受到真正幸福的感觉、从未真正走入过我的内心。学习佛法后，末学非常明确的体会到，学习的知识是在“心外求法”，教的是知识，是“无常”的东西，更新换代、不断变化，学习知识只能知道很局限的、浅表的问题，它无法走入人心、打动人、改变人，因此，也不能从根本上解决家庭、企业和社会的问题，反而带来很多副作用。

　　传统文化是“内学”，通过修身，能真实改变自己、家庭、国家和整个世界，是自性流露、永恒不变的真实智慧。

　　最近半年多吧，也是因为需要决策是否继续读博士，末学对自己未来的也有了很多的思考。真心希望能得到师兄的建议或意见：

　　一方面，末学觉得，只要一心求生西方即可，没有缘分帮助社会就不去攀这个缘了，做西方主导的知识研究就做知识的研究吧。但做知识研究的过程中，末学不仅没有欢喜，有时感到挺困恼的，每次困恼时就想不要走这条路了，想走一门深入传统文化经典的路。

　　另一方面，末学感到，在此生求生西方极乐世界的目标下，现在碰到《群书治要》这部治世宝典的出现，且末学自身是学习企业管理专业的研究生，有这个缘，末学应当学习这部书，通过发表相关文章、身体力行以及向企业家宣传这部书的内容，来为社会做贡献。

　　然而，要通过学习《群书治要》为社会做贡献，末学碰到以下难题：

　　首先，现在的管理学被西方理论所主导，一些中国本土的管理学由于缺乏“科学性”、“严谨性”，难以被西方主导的主流管理学界所认可。关注中国本土管理学的学者，对传统文化的认识也多停留在“知识”层面，用老法师的话来说，“儒学”、“佛学”、“道学”，不是“学儒”、“学佛”、“学道”，缺乏对经典真实义理的理解。

　　其次，也是更关键的，如何学习《群书治要》？末学看了几遍老法师“博士生怎么学习、研究《群书治要》？撰写论文的意义何在？”的开示，老法师强调学习《群书治要》要从中选择一部典籍深入，要走“戒定慧”的路子才行，不能当知识来学。但是，末学目前缺乏能够走这条“戒定慧”道路的环境条件：

　　（1）需要找到这样一位能认可“一门深入”一部经典的导师，他/她能认可这样的道理，必然对传统文化有相对的认识才可能。末学哪里去找这样的导师呢？（如果找刘余莉教授，刘教授是伦理学专业的，和末学的管理学教育背景很不一样，要通过伦理学的博士生考试，几乎没有可能，继续读本校的管理学博士的录取率则为85%。）

　　末学现在的硕士导师（如果继续读博，也极大可能是末学未来的博士生导师）能否接受？末学会试试跟她介绍传统文化的学习理念。从末学对导师的了解来讲，不是没有可能同意，她是一位有一定善根、工作认真、对学生负责的老师，但她对传统文化以前没有什么涉及，难免受到长期以来不良社会习气的影响，信心可能不会坚定、也没有太多热情。当然，如果我执意要走这条路的话，她可能对我也“无可奈何”，但在这个过程中，她能否顶得住各种制度压力，都是疑问。末学也清楚，这些因素很大程度上也取决于我自身的修身程度，末学不能去攀缘。

　　同时，即便导师认可，学院、学校和学术界的已有制度能不能支持，都是问题。但是，也正因为此，才有大的价值，如果日后末学博士毕业去高校商学院任教，能帮助培养“圣贤君子”的管理人才，能通过接触企业家们向他们介绍《群书治要》、促动他们落实《群书治要》，可能也是莫大的贡献。

　　（2）如果读管理学博士学位，需要发表论文和撰写学位论文，能否通过学习经典写出符合西方科学标准的论文，末学很质疑。当然，末学最近了解到西方科学其实有它的渊源，深入了解它的西方科学哲学（西方科学的科学）渊源，通过对比其与中国传统文化的本源（自性），撰写一些理论性论文，也并非不可能；西方主流研究讲究“科学性“和“严谨性”，不知能否尝试对一些传统文化的概念，例如“孝”、“仁”等进行分析，指出它们提升企业绩效的路径（师兄可能会觉得这些分析有些“可笑”，但确实是末学所在的环境的境况，西方主导的主流研究讲求“质疑”、讲求“严谨”的“证明”过程）。

　　（3）末学父母的态度，这点非常重要。末学父母已经离异，去年年底，末学和父母都分别深入沟通过这个想法。父亲比较开明，让末学自己选择，但指出末学需要考虑亲朋好友的看法和压力、母亲的态度，并建议末学工作十几年后、有相当人生阅历再去修学。母亲这边，母亲不同意末学去参加，但可能是末学近一年多来，不断向母亲宣讲传统文化以及弟子孝敬心有少许增加吧，母亲赞同末学日后在研究和工作中把企业管理和传统文化结合起来。

　　记得老法师曾说，现在没有古时的大家庭了，希望现代的企业能变成家，如果能做到，中国至少还有千年的盛世。

　　如果有缘，末学愿意贡献一份力量在其中，如何贡献？最好方法是“一门深入”其中一部《群书治要》收录的经典。但现在看起来缘不具足。现在主流的管理学教育没有圣贤教育的内容，末学如果继续留在这个体制内的话，真心希望以后能促动圣贤教育走入主流管理教育，如果能实现，这将为社会创造巨大的正面价值。

　　末学想继续做以下几步：

　　（1）和现在的硕士导师（可能也是未来的博士导师）沟通能否“一门深入”一部传统经典，希望她能应允。如果不能应允的话，希望她能同意末学在博士期间做一些不深入一部经典、比较浅表的与传统文化相关的研究（末学曾和导师介绍过苏州固锝这家企业，提出去研究这家企业，导师没有反对），在这个过程中，末学或许能够联系苏州固锝等推行传统文化的企业，能够帮助总结和宣传他们的经验。

　　但即便能做传统文化相关的学术研究，但没有深入传统经典、一门深入，不可能有真实的成就和贡献，不是长久的做法。然而，目前的缘分如此，末学也不能去攀缘。记得老法师也曾说过，弘法的缘和自身的修身有关系，末学还是自己的修身不够吧。

　　（2）和母亲继续沟通，希望母亲理解为什么要学习《群书治要》，如果母亲能够大力支持的话，末学可能不读博士、明年硕士毕业后专心修学《群书治要》了，但母亲能内心真正赞同的可能性比较低。

老法师说，他年纪大了、只能一心求生净土，希望我们年轻人能发心帮助这个世间，末学想发这个心，但确实感觉有些无助、不知道具体如何选择。不知管理员师兄能不能根据以上情况，在百忙之中给末学一些建议和指点呢，真心感谢！

　　阿弥陀佛

　　王×

　　2015年1月9日

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探讨如下

阿弥陀佛！

师兄：您好！

　　很抱歉！你来信已经过去这么长时间了，因为我进入不了状态，一直到现在才与你探讨是继续读博士，还是一门深入学习《群书治要》问题。

　　一个多月之前，我们有个义工也给我说了个烦恼的事情，也是因为没有时间和精力，一直没有与那位师兄探讨。师兄在某大学任教，学校组织参加“继续教育”的培训和考试，师兄觉得是走过场，不如把《弟子规》、《易经》、《群书治要》作为“继续教育”的课程，这样国家受益、个人受益，多好！

　　师兄说，交了六十八元钱听课费，去不去培训都行，到时候网上在线考试。她一节课都没听，考了九十七分。

　　因为自己静不下来，始终没有时间与师兄探讨这个话题。四天前才与师兄初步讨论了这个话题，我们希望用两个月的时间对“继续教育”的问题搜集资料和探讨，向有关部门提交一个建议。

　　其实，我没有资格探讨、分享学习《群书治要》的体会，因为没有大块的时间专门学习这部宝典。只是在两年前，给《群书治要360》做了注音、注解，当时母亲病危，就把注音、注解的这件事搁下了。这两年经常想起这件事还没圆满，但一直进入不了状态，故无法对《群书治要360》的注音、注解校对完成。

　　一个月前，猛然想到母亲两周年忌日快到了，要把这个注音、注解校对完成，算是对母亲有一个交代吧，这才重新开始校对。

　　很奇怪！这次重新校对，心态要比两年前平静很多（两年前的状态是有点着急、赶任务似的），这可能是又经历了两年的历练和沉淀才有的心态吧。所以，建议学佛的人尽量不要到处跑，要静下来才有平静的心态。有平静的心态对学佛很有好处。

　　我先谈谈两年前我学习《群书治要》的感觉。

　　中国汉字很有意思，一字多音、一字多义的现象很普遍，如何确认一个汉字在某一段文里的发音和词义，这个是需要下功夫的。

　　因为注音这个事情，必须看原著，就把四册的《群书治要》断断续续看了一遍。

　　说实话，没有阅读《群书治要》之前，从净空老法师讲经中知道这部宝典很重要，但是兴趣不是很大。当我阅读这部宝典，看到一段段的文字我惊讶：老祖先怎么这么有智慧，能写出这么好的经验和教训留给后人？！里边有些精辟的文字断落没有出现在《群书治要360》里边，觉得特别遗憾，因为那些文字特别精彩、特别适用于现代中国吏治的教育。当时就想放下佛法，专门学《群书治要》这部经典，而且决定主攻《易经》。因为在二十多岁的时候就看过《易经》，当时根本不知道《易经》是中国的绝美的经典；现在再看这部经典，也看了一些当代的《易经》大家讲的《易经》，真是爱不释手。

　　冷静想想自己学佛的经历，再考虑学习传统文化，有个深刻的体会，不知道大家是否有这个感悟：先学佛（是真“学佛”，不是搞“佛学”），再学中华传统经典，效果是事半功倍；如果单单学中华传统经典，而没有学佛的经历和心态，效果是事倍功半。

　　曾经思考这个问题，其实就是净空老法师讲的，学释迦、学孔子，必须有真诚心、恭敬心，才能学到真东西；如果把学佛、学孔子当成学术，学不到真正的东西。这“真东西”是从真诚、恭敬中才能得来的，没有真诚、恭敬再怎么学，学的是知识，而不是智慧。

　　（今天还与一师兄谈起真心、真话、真行，感触很深。净空老法师天天讲“用真心，勿用妄心”。可是当我们在生活、工作起心动念的时候，想想我们的言语和思想有几个是真的？有多少言语和行为是为自己服务的？我们为众生想多少？我们每天说的话有多少是妄语？所以，我们说，宁愿吃亏，也要做一个真实的自己。）

　　鉴于此，就给自己定下目标，先把佛学好，学佛有清净心、平等心了，再学中华土生土长的经典，就没有困难，而会游刃有余。因为之前看中华的经典，看不懂，看到那些文言文、繁体字就头大、发愁。经历这几年断断续续传统经典的熏习，以及看印祖的《文钞》、莲池大师的《竹床随笔》，偶尔看一点点蕅益大师的《灵峰宗论》，文言文和繁体字的阅读能力确实提升不少。现在阅读文章，如果是现代文的，感觉没滋没味的，不想阅读，就想阅读一些古代圣贤及净土祖师的文章，感觉很有味道、很舒心，这可能是已经过了文言文、繁体字的恐惧关了。

　　现在几乎整天就是整理净空老法师讲经文字的校对，没有时间阅读其他的文章。但是会在闲暇，在随手的地方经常放着印祖的《文钞》和《群书治要》。

　　我们学佛，真正把净空老法师讲的佛法弄明白一点点，再阅读《群书治要》，这二者真的“是一不是二”；二者唯一的区别，是佛法要证得究竟圆满的佛果，而《群书治要》没有这个境界。

　　如果我们只为自己求生净土，而没有帮助众生的心，这个往生估计够呛！所以，要正确理解“自度”和“度他”的辩证统一性是很重要的。其实老祖先的经典和佛法的经典把“自度”和“度他”讲得很圆满了，只是很多人没有掌握到实质罢了。当然，“度他”随缘、随份、随力做就很圆满。没有度众的能力，要安于现状，千万不要攀缘去做。

　　无论是学佛，还是学老祖宗留下的经典，有真诚心、恭敬心很重要，还有一个更重要——发心。净空老法师讲，“发心”就是立志，有这个志向，再有真诚心、恭敬心，无往而不入。

　　这就谈到你是否继续读博士，还是一门深入学习《群书治要》的问题。

　　首先给你个建议：继续读博士。

　　如果你是读工科的，我会建议你放弃读博士，而一门深入学《群书治要》。因为现在搞工科的人多了去了，不缺你一个；而学《群书治要》的人太少了，希望你发心。

　　建议你读博士，是希望你学贯中西，老祖宗说，“知己知彼，百战百胜”。既学西方的经济管理知识，再把《群书治要》学到位，你应该做这个尝试，博士毕业希望将来进入大学做老师，把《群书治要》运用到教学和企业管理中去，占领教师这个阵地，把中华传统文化在课堂上灌输给未来的企业家们，可以说，这种人才，才是中国目前最奇缺的。

　　我也是学企业管理的，当然我学的有关经济管理知识早都还给老师了，但阿赖耶里仍然留下了一些经济方面的概念，多少了解中国企业一个致命的弱点，就是中国的企业短命的很多。

　　上世纪末统计，中国的中小型企业的寿命不超过二十年，为什么？原因不是应用西方管理知识的问题，也不是企业缺乏高学历的管理人才的问题，而是缺乏有道德的管理人才的问题。道德、诚信等的缺失，使企业老板不会积福、企业员工不会积福；别说积福了，是老板先造业，员工跟着造业，这是折福导致企业生命过早夭折的主要原因。

　　国有企业贪腐严重，员工怨声载道也变着法占企业的便宜。据报道，我们这里有个大型国企集团年年亏损，仅去年亏损十九亿，这十九亿哪去了？贪了；浪费了；偷盗了（据说巡视组已经开始“盯上”这个大型集团公司了）。公司换一个领导上任，就大兴土木，好好的绿化带必须重新整理绿化，方便从中渔利；煤矿井下的配电站有必要建得像宫殿一样吗？有个下属企业新来一个老总，贷款一亿多更新设备，从中拿回扣；有个朋友的单位投资几千万新建一个分厂，很多设备是二手货，这从中渔利多少？

　　浪费！浪费！！浪费！！！浪费让人触目惊心！

　　改革开放后，一些一夜暴富的民营企业老板花天酒地，造业、造罪导致企业举步维艰甚至倒闭。老祖宗说“富不过三代”，为什么？缺德。

　　我们这里有个铝制品企业，在上世纪九十年代前后，领导贪腐、员工偷盗，把一个好好的企业给折腾倒闭了。还有，我以前的单位外迁，原厂址据说价值六亿，卖给地产开发商却不到两亿，这里边有多少猫腻？员工天天盼中央巡视组来。中央巡视组是打大老虎的，哪顾得上一个企业的小老虎！

　　治理这些贪腐现象，不是靠红头文件能根治的了的。要根治确实有办法，净空老法师讲，第一个必须用因果教育，同时配上《群书治要》、《弟子规》，能从根本上解决中国的腐败问题；不用这个方法；用其他方法，效果是有，但是是治标不治本。

　　现在有企业用传统文化管理企业，已经起到很好的社会效果、企业效果。比如北京企业家胡小林；苏州固锝集团；广东潮州谢奕辉的“道德讲堂”；还有一个外国独资企业大多数是海归的南京菲尼克斯公司，这些都是利用中国传统文化在管理企业，而且管理的效果特别好。

　　刘芳的公司，是用传统文化来培训和管理的，效果相当好，得到日本人稻盛和夫的赞叹。

　　这些成功的企业案例，证明中国老祖宗的经典，完全能适合现代经济管理和吏治管理的。

　　现在中国的经济学家，大都是留学美国和西方国家的，这些人根本没有中国传统文化的意识，你给他们说“上下交征利，其国危矣”，他们听都听不懂，更别说让他们应用了。这些经济学家只知道研究如何让你消费、鼓励消费。

　　前几年，不是有个鼓励消费、拉动内需投入四万个亿吗，结果怎么样？经济环境照样恶劣。因为这已经违背了“道”了。“道”是节俭，不是浪费，所以，不会有好结果的。

　　美国的雷曼兄弟公司自1850年创立以来，已在全球范围内建立起了创造新颖产品、探索最新融资方式、提供最佳优质服务的良好声誉。2008年9月15日，在次级抵押贷款市场（次贷危机）危机加剧的形势下，美国第四大投行雷曼兄弟最终丢盔弃甲，宣布申请破产保护。诺贝尔经济学奖大都是美国及西方国家获得的，为何大名鼎鼎的雷曼兄弟会破产？其实就是违背了行业的“道”。

　　改革开放初期，中国的企业家去美国取经学习企业管理的时候，美国的企业界权威人士说，我们与日本的企业管理理念有95﹪是相同的，只有5﹪不一样。其实美国人也不知道这5﹪是什么。以前听清华光华经济管理学院的教授讲过这方面的课，当时听得真是有滋有味。现在以学传统文化的心态再回味那些教授讲的课程，也不过如此！而且知道了那5﹪是什么了，就是中国传统文化的道德内涵。所以，日本的稻盛和夫就是利用中国的这些传统文化内涵管理日企，把两个日企带入了世界五百强。

　　外国经济理论不讲“道”，就讲竞争、讲GDP，中国也学会了讲竞争、也讲GDP，所以，各地以GDP作为考核政绩的指标，结果造成恶性循环。

　　稍微懂一点经济常识的人应该知道，就算你不讲企业管理的“道”，最起码应该考虑的是投入／产出之比的指标才比较靠谱。上世纪八九十年代，中国的投入／产出之比是：20／1，而日本是4／1。从这一项指标就能看出，中国人浪费了多少资源！浪费资源就是败家子行为。

　　可以说，就像两条腿走路，一条经济，一条是道德，中国的状况是经济这条腿太粗、太长了；中国的道德这条腿是太短、太细了。所以，整个状况一看就像个瘸子走路，这能有好结果吗？

　　当然，也不是说外国都不好。中国学外国人的东西，好东西没有学回来，学回来的是糟粕。据说中国金融界去外国考察，没有把外国金融的好处学回来，却把外国银行收取手续费这一招学回来了。有个储户存款只剩下十几元了，忘了这件事了，结果等到十几年找到存折去银行，结果还欠银行一百多元，这让储户懵了。这可不是笑话，这是真实的事情。

　　现在各行各业哪里不是“交征利”，再这样下去，真的是“危矣”！

　　既然稻盛和夫能用中国传统文化管理好企业，我们的国人确实拿着金碗讨饭吃，什么都相信外国的好，什么都是中国的不好。所以，你作为一个学习经济管理的学生，从二十多岁就开始着手学习、研究经济管理理论，发心为中国的企业和经济做贡献，希望能找出一条中西合璧的经济管理理论，这就为中国的经济带来一束希望之光；同时也为世界经济带来效果。

　　你只管往前走，不要有太多的担心和顾虑，你只要有纯正的发心，佛菩萨和老祖宗会替你安排好一切的，遇到困难，就会有善知识帮助你在这个专业的学习的。

　　你学佛，目前就按照共修系统的课程学。那些课程是基础，先把基础打好了，逐步按照次第学习会有好处的；同时，把净空老法师现在讲的经也跟着听。这样你的时间会很紧张、很充实，我们这几年都是这样过来的，虽然有点累、感觉时间不够用，但对自己的修学有意想不到的效果。

　　一定以“学佛”的心态来学传统文化，才能学懂老祖先的宝典。曾经看过现代中医界的领军人物刘力红教授写的《思考中医》，里边写到《黄帝内经》，说的原话我记不住了，大意就是说《黄帝内经》是祖先从一种禅定功夫写出来的，其实是从自性流露出来的。近几个月净空老法师讲经也讲到，中国老祖先的经典都是从自性流出来的。所以，我们必须以低姿态、真诚心才能理解祖先留下的宝典的含义。

　　关于学习《群书治要》，以我不成熟的经验来看，先把这部宝典详细看十遍，每一篇都得看。把这部宝典了解清楚之后，根据你学的经济专业和喜好，从这部宝典里找与你的专业比较接近的一部经深入学习，而且把历代名家的有关注解作为参考资料学习。当然，前提是必须攻克文言文的阅读关。

　　攻克文言文，重要的是积累。以前比较懒，没有养成查找汉字的习惯，就是见到一个生僻字就查字典。自从两年前才开始养成查汉字的习惯，哪怕看书、看网络上，只要遇到生僻字就查字典，经过大概一年的积累，阅读文言文就不困难了。我先后阅读的《竹床随笔》、《印光大师文钞》、《曾国藩家书》等，这就积累了一定的汉字识别能力；后来又在学《群书治要360》时又费了一点点功夫，这就感觉提升不少。

我听过刘余莉教授近段讲的《群书治要》，因为刘教授生活、工作在中国大陆，她对中国大陆的政治环境、意识形态、伦理道德、生活习惯等都非常了解，而且她是在中央党校给领导干部讲课的，所以，她讲出来的东西很契中国大陆的机。

　　其实，《群书治要》是必须，而且一定能在中国大陆能推广成功的，因为中国大陆还有这个土壤；再者，据报道，《群书治要》这部宝典也是习主席的最爱。这就是推广成功的两个重要条件。

　　当然，推广的过程，更需要各个阶层、各个年龄段的仁人志士发心来做。有发心，有行动，成功就在前头。

　　以上愚见，仅供参考！

　　阿弥陀佛！

　　（邦著于平顶山 2015.2.3）

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