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我们放弃八万四千法门专修净土、专念弥陀,三年就能成就

  来源:佛陀教育网 录入时间:2015-02-02 20:38:17
关键字:念佛,一门深入,天眼,无明,五蕴,物质,意识,宇宙,海贤老和尚,宏琳法师,证转
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第173集 2015年1月30日 讲于 香港


  “无明”是什么?我们今天讲的起心动念。这个起心动念一般人对它没有概念,起心概念很难懂,我们是在最近这十几年看了不少科学报告,才有一点概念。佛在经上有说明,讲得最清楚、最明白的,世尊跟弥勒菩萨的谈话,佛问弥勒,“心有所念”,是讲凡夫,六道凡夫,心里起了个念头,这个念头里头有几念、有几相、有几识。这几个字是经文,“心有所念,几念几相识耶”?这一句话里头问了三桩事情;多少念头成就一念;这一念把它分细,有很微细的念头,多少微细念头;有几相,相是物质现象,识是精神现象,就是念头。佛问了三桩事情,弥勒菩萨回答是,拍手弹指之间,这一弹指,“一弹指有三十二亿百千念”。三十二亿,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆个生灭,这念头的生灭。他说“念念成形,形皆有识”,每一个念头都有物质现象,每一个物质现象里面都有“受想行识”,就是佛家讲的“五蕴”。我们看到这个才真正有了个概念,佛家讲“五蕴”,原来是这么回事情

  “五蕴”是什么?是精神物质现象最小的单位,这个不能再分了,再分就没有了。所以物质跟精神是一不是二,物质里头一定有精神,就是有“受想行识”,;受想行识”一定有物质,它分不开的。《心经》,同学们念得很熟,“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,“五蕴”是最小的物质单位,“五蕴皆空”,怎么空?你掌握不住,它的速度是一秒钟,我们今天讲“秒”做单位,一弹指,一秒能弹多少次?有人告诉我可以弹七次,真的,确实可以弹七次。三百二十兆再乘七,一秒钟,二千二百四十兆,一秒钟,一秒钟这个无论是精神现象是物质现象,已经生灭二千二百四十兆次,哪一个相是你?这个我们冷静去思维,所以佛说,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切法毕竟空,不可得”,有相是假的,不可得,这么快的频率之下它的生灭相,不生不灭的本性,它里头没有物质现象、没有心理波动现象,也没有自然现象,所以叫“真空不可得”,“妙有”就是真空随缘生起相分。

  惠能大师开悟的时候末后一句话说,“何期自性,能生万法”,这是佛法。

  这宇宙从哪来的?佛没有说神造的,没有说上帝造的,佛告诉我们“从心想生”这是什么?十法界依正庄严,咱们六道轮回十法界是从念头产生的,整个宇宙包括诸佛刹土,那就是能大师说,自性能生万法

  自性能生万法是全体,不是局部的,阿赖耶变现的时候是局部的,不是全体。《华严》告诉我们,我们这个宇宙是“心现识变”,“心现”是真的,就是实报土;“识变”的把实报土变成了方便土同居土。方便土就是十法界的四圣法界,方便土;同居土就是六道。

  佛家讲整个宇宙的缘起,跟今天科学所发现的相同。所以我们有理由相信,科学技术在不断的发达,我们相信二三十年之后,不要很久,现在科学家已经把物质现象是什么搞清楚了,这宇宙的秘密揭穿了。物质是念头产生的,念头的真相是什么,现在还没搞清楚,我们相信一定能够发现的。这佛在经上说的,用第六意识,就是用我们的思想,用精密仪器来观察。

  我们制造这些仪器,现在看到物质现象是假的,是念头波动现象产生的

  那念头波动现象从哪来的?佛说这个,科学家都能发现,但是他见不到自性,为什么?自性是真心。真心离念,没有念头才能见到,科学家有念头,有念头只能见到阿赖耶的三细相,再深,他没办法;再深不能用仪器了,用禅定,用甚深的禅定可以见到,那是真的,跟佛完全相同。换句话说,明心见性他见到了,没有见性的人见不到。

  那么天眼,天眼好 ,能够看到六道众生生死。人道死了,修得不还错,来生还又到人道来投胎了,更殊胜的;修得好的,到天上去了。福报修得很大,人间没有这个福报,到天上去享天福了。如果修到禅定,四禅八定,四禅能修成功,他生到色界天;四空定能修成了,他到四空天去了。一层比一层高,一层比一层殊胜。《楞严经》上说,他能修到第九定,他就离开六道轮回了。六道轮回只到第八定,四禅八定,第九定就超越六道轮回去了。

  佛法证得完全用戒、定、慧。戒是手段,目的是得定。定还是手段,目的是开悟,明心见性,见性成佛,佛的教育圆满了。

  佛教你什么东西?什么也没教,你所得的智慧、德能、相好全是自性里本来具足的,不是从外来的。所以佛说了一句话,“心外无物”,没有物,没有放弃戒、定,你所得来的,哪是科学技术!所以科学理念技术是有限度的,不是无限的,他能把阿赖耶的境界相找到了,这个解决了,转相、业相他还没得到。我们希望他二三十年当中能找到,那个时候佛法不是宗教,佛法是高等科学,他所找到的是释迦牟尼佛三千年前就已讲清楚、讲明白了。我们不能不佩服。

  要知道,最重要的要知道,是我们的本性,我们要相信,我们的本性和佛的自性是一不是二,一切众生本来是佛。

  用什么方法成佛,最稳当、最快速?我们有这个条件,我们这一生可以成就,那就是海贤老和尚用一句佛号,只要你专一就是修定,从早到晚,二十四小时不中断,心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有,没有善恶,没有染净,没有是非,没有人我,乃至于连佛法也没有,《金刚经》上说的,法尚应舍,何况非法,那个法是佛法,你心里有佛法坏了,心里没有东西,真心离念,没有念头啊!起心动念是无明。

  所以六根在六尘上起作用,眼见色、耳闻声,在这用功。用什么功呢?不分别,不执着,不起心,不动念,这就是佛知佛见。起心动念没有分别、执着这是菩萨;有起心动念、有分别,没有执着这是阿罗汉;三个具有就是六道凡夫,你见色闻声,有起心动念,有分别有执着,这是凡夫。

  佛法修行没有别的,放下就是,就在生活当中,没有离开生活,没有离开工作,没有离开处事待人接物

  海贤做出最好的榜样,你要细细看,你能把他看懂、把他看明白,你就受用了,真不难,这个法门用得恰当,惠能大师用了八个月,明心见性,见性成佛了。

  ……

  我们这二十多年遭遇了灾难,许许多多的人反对会集本,我们学习这个本子很多人反对。反对的人多,反对的时间长,确实有不少学习这个本子的人都改换了其他的本子,都不学了。阿弥陀佛让贤公老和尚为我们作证明,这本书宏琳法师编的,用了十几年的时间收集许多资料编成这本书,说明会集本是真的,黄念祖老居士的注解正知正见没有错,那我们这么多年来,依这个本子修行没错。

  老和尚给我们作见证,就净宗来说,老和尚为我们表法证明三桩事情:第一桩事情,西方确实有极乐世界,不是假的;第二桩事情,极乐世界确实有阿弥陀佛,在那里讲经教学;第三阿弥陀佛确确实实发四十八愿,接引遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生,一生圆满成佛,往生到极乐世界,就作佛去了为我们做这个证,太难得了!我们看到老人家这个碟,看到《永思集》,我们对净宗的信心十足,一丝毫怀疑都没有了。这个大时代,依这个本子、依这个修行,将来往生都是得海贤老和尚表法的加持。

  ……

  所以有天眼好,为什么?看到自己过去,生生世世在六道受苦,现在有这么一个机会,还想再搞六道轮回吗?错了,赶紧到极乐世界做佛,随时可以回到此地,这是真的不是假的。不但随时可以回到这个地球上,帮助地球上苦难众生,他同时能分身,他能在无量无边一切诸佛刹土现身说法普度众生。这是诸佛如来帮助阿弥陀佛,介绍一切有缘众生往生净土终极的目标,慈悲到极处。

  帮助众生离究竟苦,究竟苦是六道轮回;得究竟乐,究竟乐是极乐世界。

  我们现在学这一大段,“四十八愿”,完全说明极乐世界殊胜庄严,这一段经文阿弥陀佛自己说的,释迦牟尼佛为我们转述,我们要感恩,要用心学习,要求往生,这就对了!70分

  【解】凡夫肉眼,只见障内,例如围墙是障,凡夫但见墙内,不知墙外之一切。天眼能见障外,故通达无碍。

  这就来说极乐世界,往生到极乐世界的人,生到极乐世界,六种神通都具足。

  【解】又彼国天人之天眼,远胜二乘及诸天之天眼。

  超过太多太多了。

  【解】龙树大士曰:“二乘中小声闻不作意,一千界为通境;若作意者,见二千国土。”

  这小声闻,难得,龙树菩萨讲的。小声闻是什么?小乘四果里面的初果,小声闻。“不作意”就是不必注意,随便看看。他能看多大的范围?“一千界为通境”,看到一个小千世界。一个小千世界有多大?佛给我们讲,从最基础的讲单位世界,一个单位世界,这个世界的当中有一个须弥山,须弥山的四周有很多,现在讲的星球围绕,太阳月亮,围绕在须弥山的当中。

  我们初学佛的时候,都以为佛所说的小世界,是一个太阳系,很多人都这个说法。我跟黄念老见面,第一次就谈到这个问题,三千大千世界。他老人家告诉我,他是学科学的,他说佛经上单位世界的银河系,讲得通,太阳系确确实实是在银河系边缘,是当中,中间在这围绕。一个银河系是一个单位世界,一千个银河系是叫一个小千世界,初果须陀洹的天眼,能见一个小千世界,就是他不注意的时候,随便看,能看到一个小千世界,这么大的范围。“若作意者,见二千国土”,要作意的话,三千大千世界,他能见到两个大千世界,这两个,可不是两个一千个银河系,不是的。一千乘一千叫二千,一百万个银河系。一百万个银河系,能见这么大的范围。

  【解】大声闻不作意者二千,作意者三千。

  大声闻是阿罗汉,不作意者二千,作意者三千。三千大千世界,是释迦牟尼佛的教区,换句话说,这一尊佛的教区,他统统能看见。

  【解】“缘觉小者,不作意二千,作意三千;其大者,作意不作意,皆见三千大千世界事。。诸佛菩萨见无量世界事。”

  不一样,我们要修成声闻、缘觉,都不容易,非常非常困难。我们在大乘经上见到,世尊告诉我们,人修成初果,小声闻,天上人间七次往返,证阿罗汉果。天上寿命长,人间寿命短,七次往来,这个时间不得了,所以常用“无量劫”来形容,时间太长了。我们放弃八万四千法门,专修净土、专念弥陀,这一生,刚才说过,三年就办到。我还有寿命不要了,三年就办到了,阿弥陀佛就来接引你了。

  这个法门,诸佛如来都说难信之法,谁不相信?小乘不相信,大乘菩萨也不相信,哪有这么便宜的事情?!他们无论是证大果、证小果,都要很长很长的时间,哪有这么容易?!所以称之为“难信之法”。真相信,不容易,不是普通人,普通人不会相信。哪些人相信?凡是修行念佛往生的人,都是过去生中,无量劫来,跟净土结了法缘,根太深了!这生当中遇到,得到诸佛如来冥冥当中的加持,他能生起信心、生起愿心,不是没有原因的。这就是符合了《弥陀经》上的一句话,“不可以少善根、福德、因缘,得生彼国”。

  这三个条件,善根、福德都是过去世累积的,无量劫累积的善根、福德、因缘在这个时候成熟了,有缘分遇到了,遇到就相信,遇到就欢喜,遇到就真正发愿,巴不得赶快到极乐世界,往生极乐世界的念头特别强,这个人决定得生。

  【解】诸佛菩萨见无量世界事。

  那不是声闻、圆觉能够相比。

  【解】至于彼国天人。

  这才说到极乐世界往生到那边去的天人,我们一般念佛往生到那边去是天人。

  【解】不问作意不作意,所见世界与众生生死流转,

  就是在六道里搞轮回。

  【解】及其因缘业行,远超二乘。

  比声闻、圆觉殊胜太多太多了!

  【解】如《宋译》第五愿曰:“一切皆得清净天眼,能见百千俱胝(百万)那由他(亿)世界,粗细色相……。”

  这两个一对比,就知道极乐世界太殊胜了。

  【解】今经云洞视“十方去来现在之事”,即能见无量世界之事。可见极乐国人之通,实是佛菩萨神通也。

  圆满的神通,生到极乐世界,这是阿弥陀佛加持的,不是我们自己修成的,阿弥陀佛赐给我们的。赐给我们管用,起作用跟阿弥陀佛差不多,这个便宜占大了!这就是为什么遇到极乐世界,遇到之后能搞清楚、搞明白,哪有不发心往生的。

  【解】又此愿意有二说。

  它的意思有两种讲法。

  【解】一者,如望西曰。

  这两个意思都是日本净宗祖师所说的。日本人对《无量寿经》下的功夫比中国人多,有相当的深度。

  【解】或土众生。

  “土”是极乐世界,“众生”是往生到极乐世界这些人。

  【解】以不见于诸苦果,故不恐苦因。

  他没见到,(这个“土”跟“众生”是讲十方世界),他没有天眼,他见不到众生的苦果,所以他今天在造苦因、造作罪业,他没有恐惧、他不可怕、他敢造。

  【解】亦以不见诸乐果,故不修乐因。

  他没有见到极乐世界,所以他不肯修往生的因、不肯念佛。

  【解】法藏愍念此等众生。

  法藏是阿弥陀佛的前身,对这些人怜悯。

  【解】选择此愿摄众生也。

  所以他有这一愿,四十八愿有这一愿,“天眼通愿”。

  【解】又《会疏》曰:“肉眼昧劣,不见一纸之外。

  我们的肉眼愚昧、下劣,一张纸就障碍了,你的见透不过去。

  【解】但缘目前,思从于此。

  只缘到你眼前所看见的,你的思维也止于此。

  【解】不见地狱重苦。

  地狱苦没看见。

  【解】勤修无勇。

  不能够勇猛精进。

  【解】不见净土胜乐,欣求念淡。”

  对于往生念头很淡薄,为什么原因?没看到。我们今天有缘读到这部经,这部经是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界的说明书;又难得黄念老用六年时间,收集了八十三部经论、一百一十部祖师大德的注疏,用它来注解这部经。经跟注都是佛说的、都是菩萨说的,不是凡夫之见,我们要相信、我们要感恩。

  【解】又澄宪曰:“呜呼悲哉!不见地狱饿鬼之苦果,不见父母师长之受报,厌离心缓,报谢思怠。”

  这都是什么?没有亲自看到,才有这些烦恼习气现前。

  【解】故望西又曰:“上求下化之要。”

  这是讲佛弟子上求佛法、下化众生。最重要的是什么?

  【解】“厌苦报德之道,其唯在天眼照视者欤!”

  真的!得天眼之后会勇猛精进,得天眼之后知道修行重要,知道六道非出不可,不能不超出六道,不能不求生净土。

  【解】二者。

  这是讲“愿”意有两说。

  【解】如《?记》广其意云。

  它讲得更详细了。

  【解】“如《会疏》等言。

  前面所说的,举了例子了。

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