摘自净空法师《2014净土大经科注》第154集 2014年12月29日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　

　　请看《大经科注》第四百零六页第三行，品题：

　　【解】“至心精进第五”

　　我们看念老品题的介绍。

　　【解】本品续前。法藏菩萨发大愿曰：我已发无上正觉之心。

　　这一句话很重要，他已经发了，发什么心？发成无上正觉之心，也就是说他发愿要成佛。要成究竟圆满的佛，发心的重要你才能获得。如果不发心，你就不能够证得。所以发心比什么都重要，证得究竟圆满，这叫“无上”。

　　阿罗汉证得小果，他脱离六道轮回，没有出十法界；菩萨比阿罗汉发心更殊胜，阿罗汉能够舍掉天上人间的福报，他不要了，这才能超越六道轮回。如果对于这个世间人天福报没有放下，那我们晓得，他出不了六道轮回。

　　天上人间福报能不能得到？能，依教修行就能，是真的，不是假的。但是不究竟，为什么？天上人间的福报有享满的那一天。享尽的那一天，享尽怎么办？就没有了，阿赖耶里面，不善种子会起现行，就是烦恼会起现行。烦恼起现行，果报是三途。也就是说，你看看人天福报享尽了，要到饿鬼、地狱、畜生去受恶报。阿赖耶里头不善的念头，恶报受尽了才能够得人身，这得人身好不容易，福报享尽了，罪报也受尽了，你才能得个人身，没有法子出六道轮回。所以轮回很难超越，一定要了解这个事实真相。

　　所以佛教我们、劝我们，要发大心！大心，离究竟苦，就是离开六道轮回。不但离开六道，还要离开十法界。不离开十法界不圆满，证得阿罗汉果了，永远不会再堕轮回了，但是十法界出不去。

　　要出十法界需要什么条件？需要破无明。换句话说十法界从哪来的？从无明变现出来的。六道从哪来的？六道是见思烦恼变现出来。“见烦恼”五种，身见、边见、见取、戒取、邪见这五大类；“思惑”就是错误的思想，贪、嗔、痴、慢、疑这五种，要断得干干净净，就脱离六道轮回。这十种是不干不净，出不去，轮回出不去，非常可怕，真正学佛的人不能不知道。

　　大小乘经里头佛都讲得很透彻、很明白，离苦要离究竟苦，那就是要离开六道轮回，要离开十法界，得乐要得究竟乐，究竟乐永远不再受苦了。

　　究竟乐在哪里？在极乐世界，在诸佛如来实报庄严土。为什么？实报庄严土里面，用我们的话来说，这三种现象，物质现象、精神现象、自然现象，这三种完全净化了，跟我们现在所说的三种性质完全不相同。我们现在讲这三种，它的体是从阿赖耶变现的，阿赖耶是生灭法，就是有生有灭。所以我们的物质现象有生灭，精神现象有生灭，自然现象也有生灭，一真法界没有生灭了，一真法界无明断了。也就是说，四圣法界还是阿赖耶变现的，一真法界是法性土。转八识成四智，就证得一真法界。

　　西方极乐世界是属于一真法界，一真法界里面无比的殊胜的一个地区，为什么会殊胜？这个经本下面，会给我们说得很详细，这就是一真里面特殊的一真，跟诸佛刹土不一样，理相同，理都是转识成智，事差别太大了，那就是极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛所根据的就是此地这一句话，“我已发无上正觉之心”，这句话太重要了。

　　我们世间人常说，人要不立志，这一生一事无成。学佛亦如是，学佛叫发心。发心就是中国人所讲的立志，他一生有方向、有目标，他一定可以达到，在佛家讲他可以证得，要发成就无上菩提，有这个心。

　　下面这几句话就特殊了，在极乐世界这事上就有差别。可见得大乘教里面所说“一切法从心想生”，一点不错！诸佛如来发无上正觉之心，没有下面这几句，没发这个愿。

　　【解】我成佛时，国土佛号，悉闻十方，一切有情乃至下等虫类，生我国者，悉作菩萨，无有余乘。

没有这个愿，这愿很特别，阿弥陀佛发了，我们跟他要向他学习。那换句话说，我们也要发这个愿，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，这才能真正往生极乐世界。

　　我们就来看看这几句，“我成佛时”，这个“我”是法藏菩萨自称，他要是满了他的愿成佛了，第一个是国土，他居住的这个国土，就是极乐世界。

　　我们释迦牟尼佛居的这个国土叫娑婆世界，娑婆世界有多大？不是这个地球，地球太小了。一个单位世界，小世界，一个单位世界有多大？佛在经上告诉我们，单位世界的中心是须弥山，日月是围绕须弥山循回，在那转。现在科学技术发达，我们对天文知道一部分，这个部分并不大，照这个意思来说，我们的太阳、月亮，绕着须弥山来转，这是什么？银河。银河系的中心，就是佛所说的须弥山，这是个比喻，日月确确实实，是在银河边缘上绕这个圈子，这是一个单位世界，单位世界是银河系，不是地球，地球是银河系里头一颗行星而已。

　　三千大千世界有多大？佛说一千个单位世界，叫一个小千世界，一千个小千世界叫一个中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界。这一个大千世界就是佛的教化区，他所教学的范围，一千乘一千再一千，十亿，十亿个银河系，是释迦牟尼佛的教区。我们现在的天文学，还没有看到十亿个银河系，也就是说，我们的天文，还没有穷尽世尊的教区。

　　世尊告诉我们，太空当中，有无量无边无数的诸佛刹土，换句话说，每个刹土里面都有佛在教化，佛无量无边，佛国土无量无边，这是事实真相。极乐世界很特殊，极乐世界它是法性土，它不是法相土，一切诸佛刹土里面，六道、十法界都是法相土，阿赖耶变的，体没错，是法性，但是阿赖耶把它变质了，变成法相。法相唯识宗专门研究这个课题，法相是生灭法，法性是不生不灭的。

　　所以极乐世界，它有凡圣同居土，只有两道，人天两道，没有阿修罗，没有三恶道。同居土只有两道；方便土有三辈九品，实报土也有三辈九品，全是法性土。所以极乐世界里面找不到有生有灭的现象，这里面的现象，无论是正报，无论是依报，永恒不变，所以称为“无量寿”。树木花草没有凋谢的，永远长存，不生不灭，人无量寿，树木花草无量寿，山河大地无量寿，永恒不变。

　　这个境界我们无法想象，只有生到极乐世界就见到了。生到极乐世界什么时候见到？花开见佛就见到了，即使是凡圣同居土下下品，花开见佛也见到了。这一些理、事，我们搞清楚、搞明白，就不怀疑了。不怀疑这才能往生，有一丝毫的怀疑就不能往生，这比什么都重要。

　　所以蕅益大师说得最简单、最明白，往生极乐世界条件就三个，“信、愿、持名”，“持名”就是念佛。念这句佛号，这三个条件统统具足了，你决定得生。三个都要真实，真实的相信有极乐世界，没有一点怀疑。

　　这个世间人有两种人，一种人善根深厚，你说什么他就相信，他真的没怀疑，这种人好度；另外一种人他有怀疑，他不能完全相信。

　　所以具足善根的人好度，一闻千悟，他这一句佛号念到底，念到清净心出现的时候，他就觉悟了、就明白了；念到平等心出来的时候，他就大彻大悟、明心见性，那真的没怀疑了。遍法界虚空界，性、相、理事、因果全部明白了，佛知佛见，跟诸佛如来证得的完全相同，所以他不会动摇，他决定成就。怀疑的麻烦了，怀疑的人种了善根，来生后世得人身，再遇到这个法门善根增长。所以，千万不要小看念佛往生的人，他能在这一生往生，被我们看到了，正如经上所说，他过去生中曾经供养无量诸佛，

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