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树没水浇,生不出花果;学佛人没慈悲心,成不了佛菩萨

  来源:佛陀教育网 录入时间:2014-12-22 19:34:55
关键字:慈悲心,浇树,成佛,因果教育,母教最要,母教,家庭教育,学佛
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第149集 2014年12月20日 讲于 香港


树没水浇生不出花果;学佛人没慈悲心成不了佛菩萨


  《普贤行愿品》里面底下这一段的比喻非常好。

  【解】譬如旷野沙碛之中有大树王,若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。

  这一棵大树跟里头有水分,不缺水分这棵树一定会长的非常好。

  【解】生死旷野菩提树王,亦复如是。

  这就比喻,生死旷野就是六道轮回,菩提树王那就是我们每个人,“信,愿,持名”,修学净土的这些同学,这是菩提树王亦复如是。

  【解】一切众生而为树根。

  菩提树王,根是什么?根是众生。

  【解】诸佛菩萨而为华果。

  这些众生能成佛,能成菩提,这就是开花结果。

  【解】以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。

  这就是讲的“大慈大悲”,好比是水,我们要用大慈大悲的心来灌溉自己这棵菩提树。没有大慈大悲,我们虽然本来是佛可是成不了佛,为什么?这棵树没有水养它,它会枯死。

  “大悲”是什么?“大悲”就是真诚的爱心。这个“爱”是性德里头究竟圆满的第一德,明心见性,这个爱心显示出来了。你看阿罗汉有爱心,菩萨有爱心,佛是究竟圆满的爱心,就是大慈大悲,不是从外来的,是自性里头本有的。修行人没有慈悲心就像树根没有水浇它,这棵树生不出花果,学佛的人没有慈悲心成不了佛菩萨。要爱众生,众生做种种的罪恶都要原谅他,还是要用慈悲心对待他,为什么?他本来是佛。

  为什么造罪业?迷惑颠倒到这种程度,佛菩萨要救这些人,要帮助他回归自性,他帮助他成佛成菩萨,这就对了。如果有怨恨心就错了,那你不是来救他你是来害他的,众生恨菩萨可以,菩萨不怪罪,菩萨决定不会害众生;众生杀菩萨,菩萨不会杀他、不会报仇。

  你们在《金刚经》上念到忍辱仙人遇到歌利王,歌利王是个暴君,把忍辱仙人凌迟处死,凌迟是用刀一刀一刀的割,最残酷的刑罚,把忍辱仙人杀掉了,忍辱仙人在临死的时候告诉歌利王,我不怨恨你,我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛就是忍辱仙人,释迦成佛了,第一个得度的弟子橋陈如尊者,橋陈如就是那个时候的歌利王。佛说话算话,真的他头一个证阿罗汉果,为什么?因为佛知道,佛彻底知道,一切众生跟自己一体,同是自性变现的,“何其自性,能生万法”,所以叫“同体大悲”,这种爱心怜悯心是自性里头生出来的。“无缘大慈”,就是没有条件的,无条件的爱你,无条件的饶恕你。什么原因?一体。凡夫不知道,佛菩萨知道。牙齿把舌头咬破,舌头要不要去怨恨牙齿,要不要去报复它?为什么不报复?一体,一定要懂得这个是事实真相,所以“大悲心这是根”。

  【解】又《大日经》曰:“大悲为根。”今法藏菩萨亦复如是。以大悲故,广行六度,普度群生。

  这是我们要学习的。我们自性里头有,不是没有,要把它挖掘出来,让它起作用,能够无条件的爱护一切众生;特别是帮助迷惑非常严重的众生,他天天在干坏事;天天在惹麻烦,我们要学佛菩萨,用真诚心去感动他,帮助他回头是岸,这叫“行菩萨道”,这个叫“普度众生”。

  好,今天时间到了,我们就学习到此地。

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印光法师文钞选读


教诲浅说序


  家庭教育,因果报应,乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此着手,则凡所措置,皆属枝末,皆可伪为。唯从小便教以敦伦尽分之道,因果报应之理,则习与性成,及长而不为贤人者,无是理也。语云,天下兴亡,匹夫有责,匹夫身贱名劣,何得有此责任。须知国家天下,由一人一家而积成彼有权力者,同室操戈,无权力者,聚党劫掠,与夫荡检逾闲,作奸犯法,只图暂时之侥幸,不顾后来之祸福者,皆由从小未受贤父母之善教。不知利人即是利己,害人甚于害己,作善者其家必昌,殁而神超善道,作恶者其家必亡,殁而神堕恶道之所致也。使知声和则响顺,形直则影端,种瓜则得瓜,种豆则得豆,既造如是因,必感如是果,决不至为求自己安富尊荣,致令杀人盈城盈野,以及国运危岌,民不聊生也。是故建大功,立大业,浩气塞天地,清操皎日月者,皆抱己立立人之心,自利利他之愿。故得千百年后,人皆景仰无奈世人见识褊浅,每多悖道而驰。幼既无贤父母之善教,长又无贤师友之提携,从兹越理犯分,致堕监狱,虽属自取,实堪怜悯于是各狱皆立一教诲师,日与监犯讲说为人所当尽之道,因果无或爽之理。冀彼洗心涤虑,改过迁善,勉为良民,转相劝化,俾若自若他,同归圣贤之域,庶国家天下,永享太平之福矣邵子慧圆,向膺漕河泾监狱教诲师职,其开导监犯之稿,有数十篇,约十余万言,皆劝其守分安命,敦伦尽分之说。而且引经援史,据古证今,文虽浅而意旨实深。虽特为监犯说,而一切人俱宜观览而依行焉。同志者以其有益,因付排印,祈光作序,以为向导。光因将挽救世道人心之要,为之点出,俾举世之人,同注重于家庭教育,与因果报应。而家庭教育,母教最要。使贤母从儿女小时,以身率其敦伦尽分之事,又日为宣说因果报应之理,其儿女决定皆成贤人,又何有越理犯分,伤天损德等行为乎。所愿匹夫匹妇,各任其责,庶可贤人杰出而匪徒革心,礼教兴行而天下太平矣。明理达人,当不以吾言为谬妄也。(选自《增广印光法师文钞》卷三 序)

注解:

  ①殁(mò):死,亦作“没”。

  ②冀(jì):希望。

  ③俾(bǐ):使。

  ④庶(shù):但愿;或许。

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