摘自净空法师《2014净土大经科注》第149集 2014年12月20日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　

把真的用在我们生活、工作、处事待人接物，就叫菩萨、叫佛

　　请看《大经科注》第三百九十八页倒数第二行，从第二句看起：

　　【解】《大乘义章》曰：痴暗之心，体无慧明，故曰无明。

　　这是念老取《大乘义章》里面对“无明”的解释。“痴”是愚痴。“暗”就是不明，无知的意思。“痴暗的心”，体是没有慧明，所以叫做无明。换句话说，真心是觉明，妄心是无明。妄心也叫阿赖耶识，它是三毒烦恼里面的愚痴，也就是说，它把外面的境界看错了，不但看错了，也想错了。下面讲“见思烦恼”就说到了。

　　【解】无明贪?，即三毒。

　　为什么会有无明？六祖惠能大师跟我们讲的“真心本性”，“真心本性”是光明的，是无所不知的，这是自性的本能、真心的本能。佛说“一念不觉”，从真心里头变现出一个妄心，妄心的体还是真心。所以“真心”也叫自性、也叫真如、也叫本性。名字很多，都是说一桩事情。一桩事情说这么多的名字，佛的用意叫你不要执着名字，名字是假的，这假名，了解真正的意思就对了，这就是从假的里头，你要认识真的。

　　好比我常常用电视屏幕来做比喻，我们用屏幕在一起学习，不是电视就是网路，所以大家很熟悉。屏幕里面没有频道的时候，是一片光明，这就是自性，这就是真心；按上频道，这叫一动，它就动了，动之后它就现相，我们晓得相是假相，屏幕是真的，没有屏幕相不能现。把屏幕比作真心，把频道比喻作妄心，妄心跟真心永远不能分开，就跟屏幕跟频道里面的色相，关系完全相同。

　　但是屏幕是永恒不变，就是一片白光，色相刹那、刹那在变。我们现在看这个电视，它的频率多高？一秒钟，我们现在所有的是用数码，用数码电视，要是像画面的话，像从前幻灯片，那是多少张？一秒钟多少张？一百张，它的频率是百分之一秒，它是动，这不是静的，秒秒都不一样。是不是完全相同？不完全相同，每一秒每一个相都是独立的，而且怎么样？绝对不会有两张相是相同的，没有，决定没有。

　　这个概念我们要清楚，所以佛经上说，“凡所有相，皆是虚妄”。色相、音声，我们今天科学所说的物质现象、心理现象、自然现象，包括所有现象在其中，全是高频率产生的幻相，没有一个是真的。所以佛教我们，不要把这个放在心上，放在心上就错了，因为它是假的，它不可得。真相要是认识之后，就叫开悟了，大彻大悟、明心见性、见性成佛。也就是说，我们在色相里面看出屏幕，色相动，一秒钟跳动一百次；屏幕不动，不动的是真的，动的是假的，它真的假的混合在一起，它不是一样的。

　　所以佛教我们，我们要用真的，不要用假的。把真的用在我们生活上、用在工作上、用在处事待人接物，那个人就叫做菩萨、就叫做佛。我们凡夫把假的当作真的，真的？真的完全忘掉了，没有想到它有个真的。

　　净土宗讲到真的，它称为常寂光，就是真心、就是本性。常，“常”是永恒不变，也就是它不生不灭。“寂”是清净，一点染污都没有。你看，我们这个屏幕有没有染污？没有染污，无论什么色相在里面播放，播上屏幕确实没有染污到，我们把频道关了，看到电视屏幕是一片光明，用“常寂光”三个字来形容它，妙极了。

用禅定的功夫了解宇宙人生真相，比科学高明太多了

　　【解】由于智慧到彼岸，并因三昧之力，故三毒永无，三惑（见思、尘沙与无明）俱尽，过失皆亡。

　　这三种迷惑，就是“见思烦恼”。“见”你看错了；“思”你想错了，这是指什么人？六道凡夫。不但人间，天人他也看错了，他也想错了，那么这叫凡夫，凡夫有见思烦恼。《华严经》说的“执着”，“执着”就是见思烦恼。

　　第二种叫“尘沙烦恼”，“尘沙烦恼”是有分别，没有执着。烦恼无量无边，用“尘沙”来作比喻。

　　最后一个“无明烦恼”，就是愚痴、痴，无明。本来是明的，现在不明了。

　　那么修“三昧”就是修定，佛用这个方法教人，用禅定这个方法，能够把见思、尘沙、无明统统断尽，全都放下了，所有过失都没有了。“过”是假的，不是真的。

　　今天科学它用数学，发现推算有这个可能；然后再用科学仪器来证明。譬如“物质”现象，近代，二战之后，也不过是最近二三十年，量子力学家发现“物质”的秘密，“物质”到底是什么，他们揭穿了。所用的方法跟佛经上用的是一样的。但是佛经是用“定”，科学是用仪器，观察的结果相同，可是作用大大不相同。

　　用禅定的功夫，了解宇宙人生的真相，比科学高明太多了，为什么？禅定当中你见到。因为禅定里头没有空间，没有时间。没有空间就是没有距离，没有过去、现在、未来，这是没有时间；没有远近，这就没有空间。他能看到宇宙的真相，跟科学所发现的完全相同。所以我们有理由相信，二三十年之后，佛教不称为“宗教”了，它是什么？它是高等科学、高等哲学。现代的这些科学家哲学家肯定二三十年之后，一定可以普遍到全世界，大家都能接受。

佛法修行证果，无非是恢复我们的本能

　　但是从禅定里面，这个方法你去证得，不要用仪器，直接见到的。有什么好处？佛家讲的六种神通，是我们自己的本能，全都恢复了。因为我们有烦恼，有见思、尘沙、无明，这种能力失掉了，不是真正失掉了，是这种烦恼把我们的能力障碍住了天眼、天耳。

　　“天眼”，眼本来能见到，现在见不到了。譬如我们隔一个墙壁，就见不到隔壁，“天眼”怎么？天眼可以透视，我们在这个楼上，看上面、看下面，全看得到；能看到远方，在我们这里，可以看到大陆，可以看到美国，不需要借科学仪器。现在我们用电视能看到，不需要用电视你也能看到，你也能听到，这是“天眼”、“天耳”。

　　“他心”、“宿命”。别人心里起心动念他知道，这叫“他心通”。“宿命通”是能知道过去世，能知道未来，知道过去未来，都是自己的本能，宿命通。第五个“神足通”，神足是变化，像佛菩萨一样能化身，能变化，真的是随心所欲。

　　最后一个是“漏尽通”，“漏尽”是烦恼习气全都没有了，这叫成佛。这是什么？成佛是我们的本来面目，我们的本能完全恢复了，我们的障碍完全没有了，这个人叫做佛、叫做菩萨。菩萨证得的还不够圆满，还差一点；佛是圆满了，圆满的叫佛，没有圆满叫菩萨。

　　于是我们就明白了，佛法修行证果，无非是恢复我们的本能。这个本能不是学来的，是自然就有的，自性本有。所以佛法说得很清楚，佛菩萨教人，无论怎么教你，都是帮助你恢复性德，除此之外，佛菩萨一无所有，你所恢复的是你自己的本能，不是他给你的。

佛法不主张向外求，主张向内求

　　所以神通道力，不是佛菩萨给的，是我们自己本有的。这种教育，确实是真正究竟圆满的教育，了解宇宙人生的真相，得真正幸福美满。

　　佛告诉我们，“心外无法，法外无心”，无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的相好，这相好里头包括福报，都是你自性里头统统具足的，只要开发自性就能恢复。

　　所以佛法不主张向外求，主张向内求。求定、求慧，一定是先得定，然后开智慧，智慧开了，性德圆满现前，那就是极乐世界。极乐世界是不是真有？真有，自性变现的，不是外面，像我们这个世界一样，我们这个世界自性变现的。

　　惠能大师见性了，他告诉我们，“何其自性，能生万法”，这一句不得了，这万法就是整个宇宙。整个宇宙从哪来的？自性生的。所以你见性，你就能掌控万法。

　　近代的科学已经知道念头，我们起心动念这个能量不可思议。现在这个科学在萌芽，很了不起，跟佛法讲的相应了。再有十年之后，我们相信它就起作用了，用念头来控制一切，念头善就是极乐世界，这个世界变成极乐世界；念头不善，这个世界就变成六道轮回。

　　六道、十法界、诸佛刹土、一真法界，包括西方极乐世界，全是我们自己念头变现的。极乐是最善的念头，最好的念头变现出来的，这个我们要相信，跟我们世间法，中国人所讲的因果报应，善心一定得善果，恶念一定有恶报，跟这个道理完全相同。诸佛的刹土纯净纯善，没有一丝毫邪恶，所以他的社会好、他的世界好。

　　我们这个地球变成这个样子，我们就理解了，地球上居住的这些人民起心动念不善、言语造作不善，把好的东西都丢弃掉了，都不肯相信。你看“五伦”，现在人不要了；“五常”也不要了；“四维”、“八德”统统不要了。现在讲民主、自由、开放，把这些好的东西都丢掉了，造成今天社会的动乱，地球上灾难这么多。

　　美国的量子力学家布莱登告诉我们，那一年是2011年，澳洲悉尼，有一个科学家的会议，举办两天。第一天发表最近研究报告，我听了很欢喜，跟佛法愈来愈接近。第二天是个专题，大家在一块讨论，2012玛雅预言，灾难的预言，讨论这个，这些科学家有差不多是一半一半，一半的人相信有，玛雅预言是真的；另外一半人说不可能，人没有能力知道明天的事情，所以说是平分秋色。布莱登他参加这个会议，他告诉大家，他说这个玛雅预言的灾难可以化解，怎么化解？只要地球上的居民，把邪恶的放弃，也就是佛家讲的断恶修善，他叫弃恶扬善，恶的要放弃，要发扬善的，端正心念，地球上灾难就可以化解。这跟佛法说的一样。

　　……

修念佛法门的人很多而成功的人不多，原因是放不下

　　【解】三昧者，正定，正受，等持。

　　“三昧”是梵语，翻成中国的意思翻做“正定”，也翻做“正受”，“受”是享受，正常的享受，又叫“三昧”，又叫“等持”，“等”是平等，“持”是保持。能保持平等，平等也就是中道。

　　【解】《华严经》探玄记三曰：三昧，此云，等持，离沉浮故。

　　这是我们心，一个是妄念太多，心定不下来；一个是昏沉，精神提不起来，常常打嗑睡，三昧是让它平等，有定有慧，定慧平等，在平等这个境界。因为慧超过定，就是忘念太多；定超过慧就是昏沉，一定要把它调到平等，这叫“正定”。

　　【解】定慧等故，名等也，心不散故，住一境故名持也。

　　心不散乱，佛法八万四千法门，这是说方法门道多，修什么？统统都是修“三昧”，换句话说，统统都是修“等持”。

　　净土宗用一句佛号，让我们的心，心里面只有一桩事情，我们讲放在心上，这桩事情就是“阿弥陀佛”的名号，念“南无阿弥陀佛”，行。念“阿弥陀佛”，也行。心里头只有一句佛号，除一句佛号外，什么都没有，没有忘想，没有杂念，这个境界叫“三昧”。

　　用念佛的方法修成的，叫“念佛三昧”。现在修这个法门的人很多，修成功的人不多，那什么原因？原因是放不下。真放下了，不难。你看国内南阳来佛寺，这近代，我们看到三个人修成功了，去年往生的海贤老和尚，一百一十二岁，他修成功了。

　　他的母亲八十六岁往生，走得自在，往生的时候，家里的亲人都在面前，她告诉大家，“我走了”，她真的走了，没有生病，没有病苦，没有死苦，说走就走了。

　　海贤的师弟八十二岁的时候，也是的，海庆法师“预知时至，自在往生”。

　　海贤去年元月往生的，都是自在。给我们做证明，证明真有极乐世界，真有阿弥陀佛，念佛往生决定不是假的。

　　老和尚二十岁开始念佛，师父就教他一句“阿弥陀佛”，他不认识字，没念过书，一生就这一句佛号，念了九十二年，一百一十二岁走了，走的真好、真自在！那么大的年岁身体健康，头脑清楚，不需要人照顾，一百多岁的人，身体看起来像年轻人一样，真佩服他，我们这里有老和尚的光盘，他的一生的事迹，很多人跟他见过面、跟他相处过的，都有一些报告，我们把它印成一本书??《永思集》，这是我们学佛人最好的榜样，念佛人最好的榜样，非常适合于现代的环境。

　　一句佛号念到底，他念到什么程度？念到明心见性，跟六祖惠能大师平等的，跟释迦牟尼佛平等的，他曾经透露信息给我们，他说“他什么都知道”，就是不肯说，别人问他，“天机不可泄漏”，一笑了之。什么都知道，有神通，不现神通；真开悟了，不说。每天就是一句佛号，你看他一天到晚佛号不停，一句接着一句，他就表演给大家看。

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