与正信的佛法缘起于2013年6月。

　　接手新工作之后，新任老板是一位十分难得的善知识，当时她一门深入修习净宗法门已经三年多了。每天午休的时候，同事们谈到一些生活中的琐事和烦恼时，她就会用浅显通俗的语言，给我们应机讲述一些佛法的道理和因果故事，让我们渐渐了解背后可能存在的因果和事理，少了很多执着和嗔怨。

　　经过了一个多月的耳濡目染，看到老板待人、处事、接物时的智慧德能，我于是慢慢对佛法生起了好奇和信心，希望有一天也能够拥有这样的智慧和心量。

　　由于之前听老板讲到过《地藏菩萨本愿经》里的光目女救度母亲的故事，所以一天晚上偶然兴起，就开始尝试念诵了《地藏菩萨本愿经》。

　　初时虽然念得很不如法（在床上躺着念的，也没存有恭敬心），慢慢念了几个晚上之后，梦里有了让我十分愧疚不安的感应，我曾经堕胎的婴灵来找我了。

　　第二天在老板的指导下，我开始发愿念诵四十九遍《地藏经》，回向给那个被我的自私和残忍剥夺了生存机会的孩子。

　　在这四十九遍《地藏经》念诵的过程中，我切身体验了很多匪夷所思的感应。不想把这些感应一一赘述，毕竟我们学佛不是为了求这些感应和神迹。但我常常想这些感应可能真的是佛菩萨慈悲，让我把最初念经时的种种怀疑和不恭敬之心去除得干干净净，让我对佛法变得深信不疑。

　　然后好景不长，念诵了《地藏经》大概四个多月之后，过年回到较冷时的南方过冬，懒惰习气一下子就把我打垮了，每天除了安慰自己明天一定念之外，就再没能提起佛号和念诵经文，一直到过完年回来，也没能再精勤起来。

　　2014年整整一年都学得稀稀拉拉，只有当心里头的各种妄念烦恼严重的时候，才想起来捧着经书念一念，完全把学佛当成了逃避逆境烦扰的工具，逆境一过就又把佛陀的教诲扔到一边，贪图安逸享受。常常也恨自己骂自己不成器、没出息，也不知道前世修了多少善根，才能有机缘接触这么稀有殊胜的出离轮回火坑的法门，却白白辜负这么大好的机会。可骂过之后却总也坚持不了太长时间。反反复复，清醒又沉沦，还总给自己找借口是业障深重。

　　在茫然不得法的时候，看到了网站里的佛陀教育共修系统，再看了注册的要求说明，心里有种终于找到组织的感觉。

　　感恩网站的各位师兄学长，为我们初学佛人系统地整理出学佛的“入门次第”的课程安排，真是行布中有圆融，圆融中有行布。坚持学习了三天，收获确实很多，稍后我会详细举例。

　　我仔细思考了我这一年来的失败体会：一半是因为没有扎好根——“净业三福”，另一半则是因为没有系统的学习计划。

　　佛教是至善圆满的教育，要想好好修行，不能东一榔头西一棒子，杂乱无章；更不能投机取巧，总想着找捷径，必须按照合理系统的学习计划，一步一步落实，打好基本功，才有可能真正起步。

　　如今，学佛入门的课程（《如何学佛》、《认识佛教》、《三皈五戒》）已看完一遍了。

　　接下来的一年里，我会“次第学习”师兄们列出的基础课程：《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，并逐一落实到我的日常工作生活之中。还恭请各位师兄学长们监督审核！

　　这三天的学习，让我有了明显的进步。

　　首先，称念佛号有进益了。原来虽然常常念诵，但往往是有口无心，完全没有办法都摄六根。虽然也看了很多十念法的介绍，但是都不太管用。但是这两天的早晨，我按照自了法师不久前介绍的“三三四“（左耳三声、右耳三声、两耳四声）的方法念佛，终于能够有连续的30-40声的佛号里能够基本摄住心、口、耳了，妄念也减少了很多。

　　其次，昨晚发生的一桩烦心事，也因为这两天念佛所得的一丁点儿的进步，让我降服了魔念。烦恼源自偶然发现的老公手机里的暧昧短信和照片，当时看到的那一刹那，心真像是被尖刀猛刺了一下，按照以前的习气，当下就会拿着过去质问大吵一顿，闹个天翻地覆，十有八九还会摔门出走。说到这里不得不感恩阿弥陀佛，虽然才刚刚体会了一丁点儿的“都摄六根”的念佛方法，但是真正能清净心神和降伏嗔恨。我提起佛号，在心里静静念诵了一会儿佛号，压住了吵闹嗔恨的念头，按部就班地给孩子讲完睡前故事。

　　讲故事的时候心里就想起万事皆有因果，今日有这个果，一定和我种下的因有关系。哄完孩子入睡后，我躺在床上，认真反省了自己有没有尽好妇德、有没有做好一个妻子应尽的责任、有没有按照佛陀的教育真正依教奉行。答案确实是让人寒心。

　　结婚以来，我一直懒到令人发指。学佛前就没给他怎么做过饭，家务活就干得更少了。学佛之后虽有改进，但总是退转，还常常贡高我慢，加以指责。想想他曾经的付出和包容，想想他自我学佛以后对我的支持（我戒荤腥，家里的饭菜极少有肉食他也从无怨言；放生的时候他出钱又出力等等）。这件事也让我意识到这一年我学佛学得不如法、不精勤，老实按照佛陀的教诲依教奉行，是不可能会发生这种事情的。

　　忏悔之后，我诚心诵念佛号，放下嗔怨，敦伦尽分，真诚慈悲，老实念佛，精勤修行，争取有朝一日拿到极乐世界的入学凭证，自度后再度他！也愿所有为情所扰所困的家庭，重归和谐稳定。

　　发完如上心愿，我就念着佛号睡着了。这在以前是根本不可能的，不失眠个半宿都不可思议。

　　感恩阿弥陀佛！

　　如上为不肖学佛弟子的初学报告，还请各位学长师兄常常指导！

　　学号：C149

　　2014年12月11日

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印光法师文钞选读

台湾佛教会缘起序

　　佛教者，一切诸法，一切诸教之大本也。何以言之，一切诸法，由心建立，一切凡圣，由心出生。世间一切诸教，虽皆说心，然其所说，皆属心之作用，至于不变随缘，随缘不变之体，是心作佛，是心是佛，心作三乘，心是三乘，心作六道，心是六道，所以然之极致，悉皆未能发挥。唯我释迦世尊，彻悟自心，知一切众生之心，与如来之心，无二无别，但以迷而未悟，枉作众生。故曰一切众生，皆具如来智慧，但因妄想执着，而不证得，若离妄想，则一切智，无碍智，则得现前。又曰一切众生，皆有佛性，我是已成佛，汝是未成佛。此皆最初成佛，于华严梵网所说者。由是大根众生，顿悟自心，入佛知见，小机未能即入，以故俯顺机宜，而成熟之。又欲一切若凡若圣，同于现生，出离生死，特开一信愿念佛，往生西方法门，普令一切无力断惑，不能超出轮回之外者，悉皆仗佛慈力，带业往生，高预九品之嘉会，亲炙^①弥陀之休光^②，以迄于究竟彻证自心而后已。如来抚育劣机，其真慈大悲，可谓至极无加矣。然佛法虽名出世间法，实于世间伦常孝弟之道，与夫格致诚正修齐治平之法，悉皆发挥罄尽^③，毫善弗遗。故古今立大功，建大业，浩气充天地，精诚贯日月，言为世法，行为世则者，多由学佛得力而来。而聪明睿智，首出庶物^④之人，莫不恭敬崇奉，护持流通，以其有阴翼世道，显淑民情，使民日迁善而不知所以为之者之实效故也。拘墟^⑤之儒，无此智眼，每肆辟驳，谓佛法蔑伦理而无益于国家，是徒执舍俗出家一机之迹，而不知佛教教人，力敦伦常，恪尽己分，主敬存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，信愿念佛，以期生入圣贤之域，没归极乐之邦，尽世间一切富贵贫贱智愚贤否之老幼男女，无不皆堪依之而修，岂独为出家者立乎。倘一切人果能依之而修，自可近得出离三界之乐，远证福慧二严之果矣。须知由如来发明心具佛性之理，三世因果之事，不知令许多愚夫愚妇以成贤智，令许多大恶元凶而息阴毒，以故举行佛法，天地鬼神悉示休征^⑥，而况于人乎。然即出家一法，亦非蔑伦，以其禀亲出家，精修梵行，以己修持功德，为亲回向，以冀亲之神识，出三界以登九品，悟无生而证本性，较彼徒能奉养，与亲长劫轮回于三途六道而无所恃怙^⑦者，不亦多乎。而况佛令弟子视一切众生，皆作过去父母亲属想，以慈悲心，行放生业，岂但现生之亲，不忍漠然置之，即一切水陆空行诸生物，亦不忍漠然置之，纵令力有不及，犹以悲心善念，为之念佛，以冀彼速出恶道，速生西方而后已。由是言之，人果皆依佛法而行，则胜残去杀，世道太平矣。近十余年来，杀劫遍于中外，由兹戾气^⑧，复召天灾，水旱风震，相继降作，世运危岌，民不聊生，忧世之士，思为救援，乃以提倡佛学为急务。人果知三世因果，六道轮回之实事，与夫吾人一念心性，与佛无二之妙道，谁肯以是心作佛，是心是佛之资，以之作生死业，永堕恶道乎哉。台湾腾照大师愍世之不知者多，誓欲普利同人，拟立一佛教会，为之提倡讲说，俾^⑨大众悉知。初于本会，按期修持，用作表率，以期风行全境，庶可家家观世音，处处弥陀佛矣。兼复流通各处所刊之经典，俾有信心识文义者，咸^⑩得读诵受持，以实行力敦伦常，恪尽己分，主敬存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，信愿念佛，以期生入圣贤之域，没归极乐之邦，其为利益，莫能名焉。知光具有同心，函祈作序，乃为述其佛教普利一切有情之大致云。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①炙（zhì）：喻受到熏陶。

　　②休光（ xiū guāng）：盛美的光华。亦比喻美德或勋业。休，吉庆；美善；福禄。

　　③罄尽（qìng jìn）：全尽无余。罄，尽；空。

　　④庶物（shù wù）：各种事物。庶，众多。

　　⑤拘墟（jū xū）：见“拘虚”。比喻孤处一隅，见闻狭隘。

　　⑥休征（xiū zhēng）：吉祥的征兆。休，吉庆；美善；福禄。

　　⑦恃怙（shì hù）：依靠。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后因以“恃怙”为母亲、父亲的代称。

　　⑧戾气（ lì qì）：邪恶之气。

　　⑨俾（bǐ）：使。

　　⑩咸（xián）：全；都。

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