摘自净空法师《2014净土大经科注》第143集 2014年12月7日 讲于 香港
生病身体上的病毒细胞是不正当的念力产生的
自性的能量现在最近这个二十年,多少年轻人研究科学,最先进的科学——“念力”,量子力学里头的“念力”,“念力”的能量不可思议,是最近才发现的,现在很多人在研究。我相信十年,顶多二十年会被全世界科学家承认,肯定这是真的,这不是假的,会对我们地球上的人的生活会起很大的改变,为什么?科学提出最新的定律——“以心控物”,就是用心来控制物质现象。这个力量大极了!头一个我们身体健康,需不需要再用药物什么东西来保健?不需要。
念力,最健康的念力,最纯正的念力,人没有邪思、没有妄想,这人一生不会生病,健康长寿,人可以舍弃医药了。所以念力,“以心控物”这个定律要是被承认了,这地球上头一个失业的医生,医生医药没有了,人不需要了,完全用念力来治疗。你身体上有病毒,带着病毒的细胞,那是什么原因?不正当的念力产生的。我现在把不正当的念头放下,完全用正念,那他很快自然就恢复正常。
这桩事情古老的印第安人他们就懂得,在美国夏威夷古老的治疗方法现在还存在,近代的一个继承人是美国人,他不是印第安族的人。美国人,到夏威夷去学把它学会了,修·蓝博士到我这来过,他在全世界替人治病,疑难杂症。像癌症,医院宣布他寿命只有一两个月,这样的病人找到他,他给他治疗,一个月病就好了,再到医院检查没有了,病毒的细胞一个也找不到。我问他你这种治疗是根据什么原理,他告诉我“清净心”。对了!治疗的人必须自己心地清净,一尘不染;如果自己心地不清净,你就没有这个能量。所以要修清净心,清净心是禅定。
只要修到清净心就能给人治病
我们《无量寿经》的经题上“清净、平等
“觉”,他只要修到清净就能给人治病,不是很高的定,但是这个定超越六道轮回。
用什么方法治呢?他只要四种资料:
第一个,病人的姓名。
第二个,病人出生的年月日。
第三个,现在居住的地方。病人可以不必见面,他在香港,病人在美国,他可以给他治,不需要,隔几千里都没问题,都有效。
第四个,病历。病人在医院检查的病历。
他就要这四样东西,治疗是每天三十分钟,连续一个月,他的癌细胞就没有了。治好几千人,天天给人治疗,非常有效果。
口诀就四句话,就像念咒一样,四句话:
第一句话,“对不起”。给谁说呢?给带着病毒的细胞说,我对不起你,让你染上病毒,请你原谅,“对不起”、“请原谅”,对方答应了,“谢谢你”、“我爱你”,就这四句。就这四句念半个小时,要观想病人跟自己融成一体,病人所得的病历就在我自己身上,用念力治自己,把自己带着病毒细胞统统治好了,一天30分钟,连续一个月,三十次,自己病好了。打电话到对方,对方检查没有了,病没有了。
这告诉我们一个信息,山河大地都有见闻觉知,这跟我们学的大乘里头完全相同。他在我这个地方告诉我们大家,你们不要以为你起心动念没有人知道,他告诉你,桌子知道,椅子知道,墙壁知道,天花板知道,地板知道,什么统统知道。所有物质现象里头再小的物质都有精神在里头,佛法讲的五蕴“色受想行识”;他说再小的物质统统具足“色受想行识”,佛家讲“五蕴”,我们这才真正认识“五蕴”的概念。
心理跟物理从哪里来的?
有了这概念,最小的物质现象,也是近代物理学家发现,他们称为“中微子”,或者叫“微中子”。佛法的名词叫“极微色”。“微”是微小。微细,极其微细的色相,也叫“邻虚尘”。这一粒像微尘一样,“邻虚”是说它最小,它不能再分了,它再分就没有了,就是虚空,它跟虚空做邻居,叫邻虚尘,这个东西被发现了。
在大乘佛法,“邻虚尘”什么程度才发现?大乘经上讲八地以上,他能看到;七地以下知道它存在,看不到。所以佛法用的是内功,完全用禅定,甚深禅定里面能看到这些微细的现象、看到真相。
所以精神跟物质永远分不开,有精神肯定有物质,有物质肯定有精神,没有办法分开,这也是科学家发现。
就是科学这四百年,走进了一个很大的误区,带来了很多错误的东西,那就是,把精神跟物质分成两桩事情,物理、心理。不知道物理跟心理是一个、是一体,不能分,决定分不开的。
心理跟物理从哪里来的?是从波动产生的。这个波动现在科学称为“能量”,在佛法里面叫“阿赖耶的业相”。“业相”就是波动现象,波动现象产生精神,就是“受想行识”;“受想行识”产生物质现象。这是近代量子力学家提出的报告,这是宇宙的奥秘,也是哲学跟科学的最高峰。佛经上讲,他们是用第六意识,就是用思想、用想象发现的,能看到阿赖耶的三细相,能看到宇宙的边缘,但是他见不到自性。见不到自性,就得不到佛法的受用。
佛法用内功,不用数学、不用仪器,完全凭定力。在入定的时候,时间空间没有了,可以缘过去,可以缘未来。所以有的人知道过去、知道未来,能显示自己的本能,就是六种神通:天眼;天耳;他心,别人心里起心动念他知道;宿命。宿命是自己过去世,阿罗汉知道过去五百世、未来五百世,这是小乘;大乘知道过去未来是无量劫,不是五百世。所以定功愈深,深到极处就达到自性本定,就是能大师说的,“何其自性,本无动摇”,到这个境界就成佛了,圆满了,回归自性。
回归自性,自性是什么样子?一片光明,叫常寂光。这里头没有物质现象,没有精神现象,一片光明。在哪里?无处不在,无时不在,它是一切万法的本体,没有它就没有一切法,有一切法就有它。
古人用黄金作比喻,说“以金作器,器器皆金”。任何器皿,它是黄金的,体是黄金。整个宇宙一切万法体是自性,自性才是真正本体,自性才是真正的本人。中国老祖宗了不起,在上古时代我们老祖宗说过,说到这个问题没有佛说的那么详细。譬如说,中国古人讲的“人性本善”,这句话,相对应就是佛法里面所说的,“一切众生本来是佛”,“本来是佛”才叫善。“自性本善”。写在《三字经》上,“人之初,性本善”。
学佛就是回归自性,回归自性最巧妙的方法就是净土宗
佛教的教学终极的目标,就是帮助我们回归自性。回归自性最巧妙的方法,就是净土宗。但是净土宗是难信之法,很容易修成,非常不容易相信。从净土宗修行成就的人,也不是普通人,大乘经上佛说了很多次,这些相信净土、愿生净土、老实念佛,都是过去生中无量劫来曾经供养无量诸佛如来。今天遇到这个法门,是无量诸佛如来威神加持你,你才能真信、真愿,那不是凡人,凡人哪有可能?!这个法门遇到就一步登天,你一生可以证得大圆满,这是权教菩萨都不敢相信,声闻缘觉更不必提了。
所以我们自己要庆幸自己,我们遇到那个,我们过去生中曾经供养无量无边诸佛如来,今天得诸佛如来加持对这个法门生起信心。
一般人不能生信心,或者中途退转,学其他法门,那我们得原谅他。为什么?他没有这个善根,没有这么多佛加持他。那要用别的方法帮助他,那就是八万四千法门,无量法门。
所以自己遇到,搞清楚搞明白了,庆幸自己,死心塌地。
尤其我们真正是难能可贵,这一生当中遇到夏莲居老居士给我们会集这一部经典,真经!黄念祖老居士,用一百九十三种典籍,来注解这部经典,不容易!
在这个年头,我们真信真愿、老实念佛、求生净土,得到海贤老和尚为我们现身说法。他去年往生的,一百一十二岁,不认识字,没念过书,农村里面的子弟,从小就在田里面干活,对于农作那是他的专长,这方面的知识非常丰富。出家之后就一句阿弥陀佛,一生没有读过一部经,没有听过一次讲演。每天早晚拜佛、绕佛、念佛,白天在农田里面工作、耕地,他开荒,一生开了一百多亩地,种粮食、种蔬菜、种水果,种树。一生种了上万棵的树,这些收成他没有卖钱,他拿去布施,贫穷困苦的人家他都救济。他这个小庙周围,他走路能走得到的,两三天能走得到,到处送粮食给人,一生乐此不疲。
示转、劝转和证转
他的出现给我们证明,夏莲居会集本是真经,黄念祖的注解是真解,没有错误,我们依照这个经本修行也是正路,决定得生净土,他就一句阿弥陀佛,不可思议。最后拿着这一本《若要佛法兴,唯有僧赞僧》这本书,应该是阿弥陀佛让他给我们表法,告诉他,遇到这本书,佛就接引他往生。他拿着这本书照相,照完相第三天他就走了,给我们做证明。
佛菩萨慈悲,佛给我们是示转,我们不懂;祖师大德们给我们劝转;海贤老和尚给我们做证明,做证转,我们统统遇到了,无比的幸运。
自己从哪里来的、将来到哪里去,清清楚楚、明明白白。我们从善道来,我们还回归善道,回归至善。至善之道是哪里?是极乐世界。我们亲近阿弥陀佛,我们参与极乐世界的莲池海会,莲池海会的会员。人现在没有去,那个地方注册了,已经有名字了,怎么会不快乐?!
黄念老的学生告诉我,老师在晚年跟他们聊天:讲到净空法师,对净空法师赞叹,说他要不往生极乐世界,来生的福报不得了、不得了。我听了之后,来生的福报我决定不要,我要求往生极乐世界,要求来生的福报那就上大当了,那就错了。不但人间福报我不要,天上请我去做天王我也不干,也不能被诱惑,那不是好事,为什么?不出六道轮回。
我们学佛六十多年,真正认知在六道轮回里的人,决定是三恶道的时间长,三善道的时间短;换句话说,苦多乐少,这地方不能住。佛陀慈悲,救我们出究竟苦,究竟苦就是六道轮回,脱离六道轮回;得究竟乐,究竟乐就是极乐世界。这个要牢牢记住。
这个世间什么都不要。住在这个世间,像老和尚一样,我们做样子给人看,做一个佛门弟子好样子给人看,持戒念佛;做一个念佛人的好样子给念佛同修看,决定生净土;而且要像这些老和尚一样,自在往生,他做得到,我们也做得到。
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印光法师文钞选读
生西金鉴序(后改作净土清钟)
娑婆世界,以音声作佛事;生死苦海,非念佛莫出离。而芸芸众生,迷真逐妄,背觉合尘。久经长劫,轮回生死。于是动我释迦世尊同体悲心,特开信愿念佛求生西方一门,俾①上中下根,若圣若凡,同于现生,往生西方。其成就大机,顿证法身,俯提劣机,速出生死,一代时教,皆莫能及。以故西天东土之出格②高人,莫不以此自行化他,由其为入道之妙门,成佛之捷径故也。二林居士,取佛菩萨立法度生之因缘,与历代古德僧尼王臣士女,下及物类,念佛往生之事迹,兼录其宏扬净土之切要言句,以成一帙③,名为净土圣贤录。莲归居士,又为续录,皆所以为迷背家乡者作指南,为不识自己者作宝鉴也。但以卷帙浩繁,不利初机。对凫居士欲令初机易生信向,于彼正续录中,略录事迹显著者,二百余条,附之以赞,名曰生西金鉴。冀④阅者鉴古而怀景仰,咏叹而悉兴起焉,其意固甚深且远也。昔子房欲破楚军,遍令军中同唱楚歌,楚军闻之,皆动归思。况当此天灾人祸,相继降作,国运危岌,民不聊生,加以邪说纵横,魔侣炽盛,邪正莫辨,无所适从之时。一闻极乐世界之劫外风光,本有庄严,能不同赋归欤,以期乐我天真乎哉。倘阅者洞鉴夫娑婆极乐之利害,而反复咏叹之,吾知其求生西方之心,若决江河,沛然莫之能御矣。(选自《增广印光法师文钞》卷三 序)
注解:
①俾(bǐ):使。
②出格(chū gé):与众不同;超出一般。
③帙(zhì):整理书籍;书、画的封套,用布帛制成。
④冀(jì):希望。
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