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要先扎根成就德行才能学法门,没德行的人学不到

  来源:佛陀教育网 录入时间:2014-12-08 19:43:02
关键字:扎根,先自度,孝敬,汉字,心专,宏琳法师,诸葛亮,木牛流马,念佛没效果,教育
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  摘自净空法师《2014净土大经科注》第143集 2014年12月7日   讲于 香港


中国自古以来治国的核心就两个字:“孝”,“敬”


  在中国过去,特别是元、明、清三代将近一千年,这三代的帝王把儒、释、道全用上了,这历史可以作证。帝王们用儒治国;用佛教民,教化老百姓用佛教;用道祭祀天地鬼神、祭祀祖宗,所以国泰民安、社会安定、人民幸福、国家强盛,太平盛世、天下大治!这些东西要认真去研究、认真去学习。

  可是现在研究学习有一定的难度,那就是什么?圣贤的典籍它需要用真诚心、用清净心、用恭敬心才能学得到,印光大师常说“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”;没有真诚、恭敬心,释迦牟尼佛来教你、孔子来教你,你都得不到利益,你听不懂!现在的人普遍的心浮气躁,心烦气躁就没有办法接触、就学不到。

  如何教人把心定下来、把妄想、杂念放下?学恭敬!中国自古以来,治国讲到核心就两个字,一个“孝”、一个“敬”。用儒家的东西来讲就是“仁、义”。“仁”是爱人,“孝”的落实;“敬”的落实就是“义”,“义”就是起心动念、言语造作合情、合理、合法。不敬,一切就完了!人与人之间不能不敬。一个“和”、一个“敬”,是我们身心安稳、幸福快乐的根源。

  我到达一个地方,最重要的就是要跟邻居、这个小区的居民,无论在什么时候见面,一定打招呼。他不跟我打招呼,我跟他打招呼,诚诚恳恳的跟他打招呼。打招呼几次、十几次,他自然就会亲了,他就习惯了。

  佛教给我们的四摄法,第一个是“布施”。“布施”里面第一个就是笑面迎人,大乘佛法提倡的。你看你们进庙门口(佛教的道场),天王殿,第一眼看到是谁?弥勒菩萨(布袋和尚)笑面迎人。那就是讲什么?你要不是笑面,你就别进来;进来,就要像我这样欢欢喜喜的。两旁边,这是四大金刚,护法神!提醒自己要护自己的法。

  东方“持国天王”。“持国”什么?保持你的国家,保持国、保持家。家是国最小的单位,家和万事兴,治家跟治国一样。用什么?用“中”、用“和”。天王手上拿的是琵琶,琵琶代表“中”、“和”,调弦要调得适中,不能太紧,紧了会断掉;不能太松,松了弹不响;一定要调到一定程度,它的音色才会美,代表“中”、“和”,儒家讲的“中庸之道”,佛家讲的“中道第一义”。

南方代表增长,“增长天王”手上拿的宝剑,剑代表智慧。什么才能叫“增、长”?有智慧才能增长;知识不行,知识有问题。今天西洋讲的是知识,不讲智慧。智慧是从真心里面生的;这个知识是从阿赖耶生的,妄心里面生的。妄心有局限性、有后遗症;真心里面生的智慧没有局限性、没有后遗症,它真能解决问题。


中国人用文化领导全世界


  所以我们在澳洲这缘分很殊胜。到澳洲去的时候,就跟他们联邦政府发生关系,几位部长;跟学校发生关系,因为我们的工作是在学校进行的。“9•11”事件之后,学校推我做学校的代表、做澳洲的代表,参加联合国和平会议,这是缘,我们自己想,想不到;缘成就了,学校推选。所以我们佛法讲大慈大悲、救苦救难,我们有这个机会在联合国和平会议上把中国传统文化里所说的讲给大家听,用伦理、用道德、用宗教来化解冲突,促进安定和谐,是这样走进联合国的,跟联合国结了非常好的缘,一直到现在。

  现在年岁大了、体力衰了,希望有人接班,好好利用这个平台对全世界宣扬中国传统文化。特别是《群书治要》,希望全世界每一个国家领导人、有影响力的人都能读这部书。

  中国在全世界许许多多国家、城市都建有孔子学院,这好事情!要让孔子学院发生作用,那就是要宣扬中国传统文化。

  传统文化从哪里开始?从中国文字外国人好奇,又会非常欢喜给他讲中国文字的缘起:为什么要这个写法、为什么要这个读法、它含的什么意思,趣味无穷!

  认识中国字、讲中国五千年的历史,让他们都了解,他们就会非常爱中国;进一步,一定跟中国合作,会让这个世界走向大同。中国人用文化领导全世界,好!太平盛世不是一个地区的,是全球的。全球的太平盛世,中国人可以做得到。英国汤恩比博士对这桩事情深信不疑,我也跟他一样,一点怀疑没有,一定能做到!

  那么这两样东西在中国没有了,中国人自己不知道。中国的历史故事,每一章、每一节都是最宝贵的教训,教导我们怎样做人。中国并不反对发财,生财有大道!佛经里面也教人怎样就会发财、怎样得到聪明智慧、怎样得到健康长寿。这是全世界不分族群、不分宗教信仰,每个人都追求的。我在外国,人问他:要不要?要!不管信仰什么宗教,要财富、要聪明智慧、要健康长寿。佛教里头正确的方法帮助你,你得到的都是善财、真实智慧、真正的健康长寿。


我们念了不少年了为什么达不到?


  那么“信、愿、行”,这是净土宗必须具备的条件。其实所有宗派、八万四千法门,门门都要“信、愿、行”才能获得成就。在净土是特别重视,因为净土是一生成就。八万四千法门是多生多劫修成的;这个法门是一生,所以特别重视这三桩事情。

  【解】“信、愿、行”三资粮,此三者如鼎之三足,缺一不可。

  三个都要,少一个都不行。

  【解】弥陀号大愿王,净土法门全依弥陀一乘愿海,

  这个“一乘愿海”就是本经所说的四十八愿。净土宗完全依靠阿弥陀佛,所以对阿弥陀佛一定要有认识,要有深刻的认识。认识浅了不管用,因为你有怀疑;一丝豪怀疑都没有,他非常管用。

  【解】以信愿持名为宗。

  这个“宗”就是重要的,最重要的修行方法,修行指导的原则。

  【解】可见愿字实为自觉觉他之关键。

  我们真想到极乐世界,才会把这个世界放下。在这个世界一切随缘,决定不攀缘,生活简单,每天能吃饱能穿暖,能有个小房子遮蔽风雨,足了,快乐无比了!然后念念不离名号,名号功德不可思议。

  “阿弥陀佛”这四个字可以翻,为什么不翻?尊重不翻。完全翻成中国意思就是“无量智慧”、“无量觉悟”。“阿”翻作“无”,“弥陀”翻作“量”,叫“无量”;“佛”翻作“智”、翻作“觉”,可以翻的。无量智慧、无量觉悟都是自性里头本来有的,不在外面,外面求不到,这个你得相信。

  我们用什么方法能够得到无量智慧、无量觉悟?“信愿持名”就能得到,海贤给我们做出最好的榜样,他用这句佛号达到最高的境界,那就是大彻大悟明心见性,跟禅宗六祖慧能同一个级别,跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星、大彻大悟,也是同一个境界。那我们念了不少年了为什么达不到?老和尚说出这个秘密,老和尚说,“天下无难事,只怕心不专”,那我们的毛病就是心不专,所以几十年没有效果,他专,他心专。

  ……

  后面这一生的寿命未必是他的,佛菩萨给他的,帮助他延寿,一直延到现在我们遇到困难了,来给我们做证明帮助我们,忙帮上了,阿弥陀佛接他走了。那就这本书,这本书是帮助我们解决困难的。这本书,宏琳法师花了十几年的时间编辑出来的。有很多人对我有误会,这本书把所有误会都解开了,所以老和尚拿着这本书照了相,作证明,他走了。不容易,所以我们感谢阿弥陀佛对我们真正照顾,我们没有求,我们求是攀缘,没求,宏琳法师自动自发。我跟他没有印象,我听说早年跟我见过一次面,在中国佛教协会,我去访问赵朴老,他在旁边照顾我们,他年轻。我们确实对他很感谢,不容易,编这本书!这书里许许多多事情我都忘掉了,我们展开来一看我就回忆到过去,许许多多的人都作古了、都不在了,过去我这些认识的人,我常常回到大陆去看看他们,现在狠多都不在了。大陆上的熟人少,也没有人替我讲话,只看到这么一本书,我也很感谢本师释迦牟尼佛跟阿弥陀佛,所以这个“愿”字要重视它,实为自觉觉他之关键。

  【解】大愿能生大力,故与念慧力,同作增上因缘。

  这个“念慧力”是“五根”、“五力”,“五根”、“五力”里头都有念都有慧,给我们做增上缘。

  【解】《净影疏》曰:“起行之愿,名为愿力。”

  有愿他才肯真干,没有愿他就松懈了。


要先扎根、先成就德行才能学法门,没德行的人学不到


  【解】《会疏》曰:“愿力者,四宏誓愿能净佛国土,成就众生故。”

  四弘誓愿,第一个众生无边誓愿度,真正发愿,不忍心看到众生在六道里头受轮回苦,我们自己在这里亲身感受,知道轮回苦,要想方法帮助众生脱离六道轮回。

众生能脱离六道轮回,只有念佛求往生,只有这个方法。别的方法理上讲的没有问题,实际上非常困难,为什么?它要断烦恼,烦恼能断得了吗?断不了烦恼你就不能提升,不要说断别的烦恼。

  断烦恼头一个“身见”,你能不能断?五种见惑里头第一个“身见”,身体,告诉你身体是什么?身体不是“我”,你能不能承认为什么不是“我”?“我”是不生不灭的,这个身体有生灭,所以它不是“我”,它是什么?它是“我”所有的。像衣服,衣服不是“我”的,是“我”所有的。衣服用的脏了,用得久了、用坏了,脱下来换一件;身体也是如此,用上几十年不好用了换一个身体。所以人有来世,有过去世、有未来世,“我”生生不灭。

  能知道身不是我们,身能放下,身外之物统统可以放下,放下才能提升自己。所以“身见”放下,“边见”放下了。“边”是两边,用我们现在的话说对立。

  我这一生不跟任何人对立、不跟一切事对立、不跟一切万物对立,为什么?全宇宙跟我是一体。老子说的,“天地与我同根,万物与我一体”,你能不能接受?你要能接受心量就大了,真的是心包太虚量周沙界

我  们为别人服务,救苦救难,应该做的,不求回报,求回报是有我、有他,对立的。是一体,回什么报?!工作越勤奋越快乐,“乐”就是回报。学大乘学净土都必须建立在这个基础上,然后度众生的“愿”,这是真正的“愿”。

  要度众生先度自己,自己没有得度,怎么能度别人?!度自己先要修德行,德行就是烦恼无尽誓愿断,烦恼断净德行就圆满了。德是自性里头本有的,不是外来的,具体说出来,儒家说出来“五伦”,“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。这是自然的,这是自性里头本有的,不是从外来的。

  基本的道德五个字——“仁、义、礼、智、信”。

  “仁爱” 是自性,自性里本有的。

  “义”是循理,决定不违背的道理,跟着道理走。

  “智”是理智,理智的反面是感情,绝没有感情用事,感情用事有问题、有弊病;理智,这是内里头存的,表现在外面是礼貌。礼貌那就是孝,对长辈是孝,对平辈是敬,社会祥和,人情味浓厚。

  你愿意看到这社会上人跟人往来招呼都不打,还是愿意看到街路上遇到的人都打招呼,都是满面笑容?这是“礼”。“礼”主要的精神是“中”、是“和”。“中”是不偏不邪,“和”是和谐。

  “信”,决定要讲信用,就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,佛法里讲这四个,这个社会多么美好。

  应该要从自己本身先把它走到,然后再学法门。没有德行的人别去学,学不到,你去学都会学歪了、都学偏了。一定要德行成就

  所以中国教学自古以来讲胎教,幼儿三岁以前,这个叫扎根教育,中国古时候有谚语说,“三岁看八十”,三岁的根扎得好,八十岁都不会变。

  根扎实,然后再学法门,学什么?学智慧,学知识,智慧是体,知识是用,用知识,后面有智慧,这个知识能够用的很正,像科学技术绝对不会造原子弹。你有这个知识发明原子弹,走错了、走偏了、走邪了,这个东西是什么?这个东西害人,现在虽然有小利益,可以把第二次世界大战结束,这好事情,但是后遗症太可怕了!

  人类有这个武器,不定什么时候人发狂,把这个东西满天乱摔,地球就毁灭了,你说这多可怕!如果是有中国传统教育的人他知不知道?知道。他会不会做?他不做。中国在汉朝就有人学飞翔、滑翔,飞行,诸葛亮发明的木牛流马,机械化的运输,虽然一天距离不多远,大概三四十里路,可是什么?它是机械化,它不需要人工诸葛亮死之后全部销毁,为什么不传给后人?这个东西传给后人,如果没有道德、没有智慧来管住他,他会干坏事,那这个因果责任你要负责,所以中国人懂得因果教育,不敢做这些坏事

  【解】今法藏菩萨所具殊胜之愿力,无能及者,是故号为大愿王。

  今天时间到了,我们就学到此地。

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