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一位大学生学佛体会:没学佛之前做错了却不知道是错

  来源:佛陀教育网 录入时间:2014-12-06 10:36:39
关键字:大学生学佛,做错了不知道错,三个根,佛陀教育,大学生,大学生学佛体会
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  接触佛学是在今年年初。

  去年夏天,刚上大学。一直以来都感觉内心少了什么东西,看什么都填不满。后来喜欢上了繁体字,就到淘宝上面去看看有没有繁字体的书在卖。我就看到了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》,是两本很好的本子。在网上又迎请回了一套净空法师的视频光盘,关于《佛说无量寿经》的,就这样我开始接触佛学。

  看了几集光盘之后啊,觉得佛学太了不起了,是真智慧。但是当时贪心玩儿,不愿意认真;还有就是学了之后,感觉生活比以前还苦(现在明白当时学偏了),这就不行了,就没看书,也没看光盘了。中间断了好几个月。

  最近,又拿起了书来看,因为内心空泛泛的,可是总觉得有些地方不对劲,总是不得其法。因为学了之后,总是看不惯这个,看不惯那个。

  因缘巧合,在净土释疑网上面偶然看到它的公告,就点进去了。上面就介绍了“佛陀教育共修系统”,这才开始从小乘学习。

  在学习的过程中,我就明白了,以前学佛没有基础,心里面还是有贪嗔痴慢疑,所以烦恼不断为什么有贪嗔痴慢疑呢?因为我不懂道。

  我没有学过《弟子规》,不懂,所以总觉得别人错了,总认为自己是对的。想想之前过的十几年,感觉别人欠了我一样,对众人没有好脸色。现在想想惭愧至极

  没有学《太上感应篇》,以前不知道,犯了很多错,还不认为自己做错了。从小到上大学之前都和人打架,不管男的女的,比我大的或者比我小的,是同学还是亲戚,我都打过(我是个女生)其实现在想想也没多大点事儿,就是两方言语不和,或者看不惯对方之类的理由。

  接触到佛学之后,知道了十善、戒律,忽然明白过来,其实都是自己造的业、自己的错,怪不得别人为什么别人能友好的和其他人相处,我不能呢?我的嗔心太重了,容易生气。这样不好,而且不会隐忍。

  奶奶就说过我,别人一看我表情就知道我在想什么。进一步说,我这就是愚。

  没有念过《佛说十善业道经》,不清楚什么是对的、什么是错的

  以前犯了错,不会知道这是错的,更不会反省自己;现在说错了一句话,做错了一件事儿,会心里有愧疚感,耻辱感。而且明白自己错的时间间隔,越来越短。知道了,明白了,下次就不会了。

  《弟子规》里讲“首孝悌,次谨信”。从前我不会跟父母说什么暖心的话,觉得那些话挺假的;家里有事儿了,父母叫我做点什么,都不愿意动弹。念了《弟子规》之后,知道了人要知道孝,还得实行它。我相信“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得”这句话。

  现在和父母亲通电话,不知不觉的就会让他们开车注意安全之类的话。放在以前,我是怎么也说不出来的,反而挺别扭说,还觉得这个人真做作。

  相信在佛的教育下,人能变好。更希望这个世间没有战争,伊拉克、利比亚能重归和平。

  人是能教育得好的。

        学号     c127  

             2014-12-04


编后话:

  这位四川二十岁的大学生写的学佛体会,看似很幼稚,其实是难得的真心话。

  她没有一套一套的大道理,她说出来的话,是自己学佛前后的心路历程的变化,这是难能可贵的!

  她是初学,就能有这个机缘接触到了净空老法师的讲经说法、接触到了真正的佛陀教育,没有被经忏、法会的流弊给污染,这是她最大的福报和善根。

  从这位大学生写的字里行间来看,她很直率,“直心是道场”;且学了之后知道错了就能改,这是很好的一个学佛苗子。我们祝愿她一定一门深入”学下去,别拐弯儿,将来肯定有大收获。

  阿弥陀佛!

  (2014.12.6编辑)

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印光法师文钞选读


慈悲道场忏法随闻录序(俗称梁皇忏)


  吾人之心,体本明净,由无明故,烦惑遂生。烦惑既生,便成昏浊,而明净之体,遂为隐没,实未尝减损一丝毫也。欲令复本还元,非竭诚尽敬,恭对三宝,忏悔业障不可。诸大乘经,具有令忏悔之文,随人所宗,述为忏法,如法华,光明,净土,大悲等。此之忏法,详于披陈罪相者,以梁武帝为度元配郗氏夫人,堕于蟒蛇之苦,兼欲一切人民同沾法利。特请志公,并诸高僧,检阅经文,述为忏法,帝亦时运睿笔,发挥意致惜帝未悉净土法门,故于述成之时,郗氏特现天人妙庄严身,而为致谢。使帝详知净宗,则其夫人当必仗佛慈力,往生西方,高预海会,登不退地,又何得资此大法大心,竟以生天结其局哉后之礼忏者,悉当注意于回向往生,方获究竟实益。此忏以大菩提心为本,从兹竭诚尽敬,外慕诸圣,披陈罪咎,内重己灵,故得生佛心融,感应道交,消除历劫之罪垢,开发本具之心光,其为利益,莫能具宣。文虽显浅,较比台宗注重理观,不详披陈罪相诸忏,为能普被三根也。自昔以来,未有讲与注者,盖以文义显豁,无须讲注。须知法无浅深,唯取利人,律无玄义,以道宣律师之上根利智,尚须十次听讲,及其为注,则不厌其详,何独于此法而忽之。观宗谛公,以时当末法,人多不知自省,遂致所行与所学相悖。因发心讲演,以期人各主敬存诚,洗心涤虑,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。学行相顾,必期于自立于无过之地而后已。方子远凡,宿具灵根,虽出富室,颇好清修,每聆妙义,悉能领会。此次听讲,随为记录,又经宝静,诚一,常静,三师为之辅弼,遂得成帙。其父母同预讲筵,躬为缮写,可谓见其子即知其父母,非是父母不生是子也。方子欲排印,祈余作序。余惟修行之要,敬为第一,人能主敬存诚,则一切凡情无由而起,本具圣智自然发现,凡一切人我是非,无明贡高,以及懒惰懈怠,因循委靡之习气,皆悉消灭。而况恭对三宝,披陈往罪,则惭愧恐惧之心,希圣希贤之念,如饥如渴,油然而生。上慕诸圣,下重己灵,痛念我与诸佛,同一心性,彼何以圆证三觉,我何以久轮六道。从兹改往修来,返迷归悟。譬如摩尼宝珠,堕于圊厕,直下取出,屡次洗濯,俾复本净。待至净极,则悬之高幢,必能随意雨宝。此种大事因缘,若不发挥若文若义之意致,则或有不得实益者,此随闻录之所宜普遍流通也。(选自《增广印光法师文钞》卷三 序)

注解:

  ①睿(ruì):深明;洞达。

  ②披陈( pī chén):表白;陈述。

  ③希圣希贤(xī shèng xī xián):效法、仰慕圣人和贤人。希圣,效法圣人;仰慕圣人。希贤,谓仰慕贤者,愿与之齐等;也指效法贤人。

  ④兹(zī):这;这个;此。

  ⑤圊厕(qīng cè):厕所。

  ⑥俾(bǐ):使。

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