摘自净空法师《2014净土大经科注》第134集 2014年11月16日 讲于 香港

天下真有不学就会的这种人，不多，你没见过

　　 所以，见性之人，对于一切法没有不明了的道理，不需要学自然开悟了，人不问，不知道；一问全知道了，没有障碍，这个是事实。可是今天我们给别人讲，人家不相信：哪有不学就会的？！天下没有这种人，天下有，不多，你没见过。

　　在佛门里面头一个给我们表演的，释迦牟尼佛。我们在经典上看到释迦佛十九岁，放弃王位继承权，放弃宫廷荣华富贵的生活，他出家去了，他去当苦行僧去了。这个表演，大乘讲的二障，第一个烦恼障，他放下烦恼障。他代表的是社会大众里头数量最多的知识分子，广学多闻，他去参学。印度是宗教之国，是哲学的王国，在那个时代，智慧、宗教，印度是世界第一，他哪一家都去学过，学了十二年，不能解决问题，把它放下了。这个放下什么？所知障，二障放下了。放下所知障，到毕钵罗树下去打坐，去入定，在定中夜睹明星，大彻大悟，开悟了。开悟之后，他就教学，一生讲经三百余会、说法四十九年。四十九年所说的一切法，今天结集成为经藏，流通在中国少部分。因为那个时候，贝叶经厚，分量太大，交通工具没有，驮不动，传到中国来的不多，玄奘大师传的是最多的，有个马队替他来背经书，还是精挑细选，大概带了一千多卷回来，不容易！

　　这些经典佛从哪学来的？一个都没有，无论是大部经、小部经、论典、戒律，都是从他说出来的，没人教他，说法自在。这个榜样我们要记住，为什么？智慧、德能包括辩才，都是自性里头本有的。所以佛法的教学是启发自性，把自性东西找出来，用不完，自性外头没有。

　　自性是什么？清净心，平等心。清净是小乘，平等是大乘，那个觉就是智慧。小乘开小智慧，大乘开大智慧，佛陀教育的目的就是开悟。

　　中国古人讲，“读书千遍，其义自见”，着重在“自见”。是不是老师教你？老师不必要教你，老师干什么？老师就是督促你，一遍一遍读，读到最后意思明白了，你讲给老师听，老师点头，对，这就毕业了。你所见到的跟老师所见到的，是一不是二，没错，心愈清净，见得愈透彻，见得愈广愈深。老师是学生的好榜样，学生读书，老师也在读书。

　　读书是修什么？修定，所以不能求解意思，一求解的意思，定没有了。定生慧，不是胡思乱想生智慧，那生不了智慧的。

　　这种方法佛门有，大乘有，中国老祖宗有，所以佛教传到中国来，老祖宗一接触都欢喜，为什么？理念相同。“一门深入，长时熏修。”

　　入定，方法？“读书千遍，其义自见”，一千遍不开悟，两千遍；两千遍不开悟，三千遍，定了就开悟了。小定小悟；大定大悟；彻底开悟了，那是大彻大悟。大彻大悟，全知道了，不但你这一部经，一切经全通了，任何典籍学过没有学过的、念过没有念过的，全懂，一点障碍都没有。你看释迦牟尼佛在世，每天多少人向他请教，他给人解答，全没学过，这个我们要知道，统统从自性流出来，妙极了！

禅堂的人未必真参，惠能大师在碓房真参

　　在中国历代祖师当中，最具代表性的唐朝禅宗惠能大师，不认识字，没有念过书，出身樵夫。年轻小伙子有力气，上山砍柴，这都是用劳力赚取一点生活，卖了柴，拿这个钱买一点米、粮食，回家去供养老母亲。一天不工作，一天就没收入。卖柴，还有卖水，这两种人，两个行业，现在没有了，抗战时候有。

　　抗战时候我住在福建，住在建瓯，建瓯是北面一个大城，没有自来水。水，有人专门挑水，挑水卖的；有人专门挑柴禾，所以柴、水天天都需要、天天要去买。那个时候我记得很清楚，我们的水跟柴禾都是包给一个人，他每天送，我们需要量他每天来送，大概是一个月付一次钱。能大师是干这个的。

　　他怎么开悟的？我们不能不讲到“孝道”。他没学过佛，不懂佛法，孝父母！父亲不在了，就母亲一个，跟他母亲相依为命，砍柴卖掉之后，拿到这个钱买一点东西，赶紧回家陪母亲。孝子，纯孝！心地清净；没有染污，没有欲望，没有贪、嗔、痴、慢、疑，这就是他烦恼障轻，一听就明白。

　　卖柴的时候，他卖到一个客栈（那个时候有客栈，不大，一个客栈最大的也不过几个房间招待客人。大概那是个小客栈，能住二十个人就不错了。住客栈的人不多），听到里头有人念经，那个时候的窗户没有玻璃，是纸糊的（我们在乡下的时候住茅草棚，窗子都纸糊的，纸糊的听得见声音），他在外面听，他听懂了，越听越有兴趣。听到他念完了，他就敲门向他请教：你念的什么东西？念得好！他把他听的讲给他听，这个人感到非常惊讶：真能听得懂！就问他，他说是砍柴的、卖柴的，这个人有善根。这个居士也很了不起，真正是个修行人，认识人——这个人真正有善根！马上就发心帮助他，希望他到黄梅去接受五祖的教诲，他一定会有大成就。了解他家庭环境，送他十两银子。十两银子他一年都赚不到，不可能！十两银子在那个时候可以开个店。找一班学佛的同修照顾他老母亲，告诉他：你家里面老母亲我们来照顾，你放心去学道，一定能成功。这缘成熟！

　　他在黄梅，我们看到老实、听话、真干。五祖只分配他（他是砍柴、卖柴出身的）:你去到碓房里面舂米、破柴，干老本行。住了八个月，八个月我们看到他老实、听话，他不去东张西望。庙里头那个时候差不多将近一千人的样子，很大的一个寺庙，他不东跑西跑，他就在碓房。所以神秀那个偈子贴在那个地方，他不晓得在哪里，他要找人带他去看。这就是说明他的范围很小、他的心很定。他不东张西望，所以他的心是定的。他每天生活，那就是修定、那就叫参禅，他不是在禅堂。禅堂的人未必真参，他在碓房真参，谁知道？老和尚知道（五祖知道）、他知道，其他的没人知道。

　　所以五祖估计他差不多开悟了，这才宣布传衣钵，叫大家作偈。你看，大家都看重神秀，认为神秀决定是第六代祖（他是五祖的助教，五祖找他人太多的时候，神秀接待，代替老和尚接待、解答问题），所以没有一个人敢作偈。三天没有消息，神秀也着急了，神秀自己知道大家为什么不肯呈偈，都是为他，所以逼着他非要作偈不可。做出来之后又没有把握，不好意思，好吧，看到没人在，贴到墙壁上，如果五祖赞叹，就出来承认是我作的；如果五祖说不行，那就算了，别说话了。这个故事《坛经》上记得很清楚。

　　这个偈子传开了，能大师听到了，心里很清楚，非常谦虚，求大家带我到偈子那里，我去拜拜，种种善根。拜完之后，他说：我也有首偈子，你们哪个会写字，帮助我写。这个偈子把神秀的改了，“身是菩提树”改成“菩提本无树”；“心是明镜台”改成“明镜亦非台”；“本来无一物，何处惹尘埃？”他是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”改掉了。大家非常惊讶！五祖听了，赶紧找过来，拿着草鞋擦掉：“没开悟、没开悟！”大家平下来了。

现在不能修忍辱波罗蜜、不能吃苦，就不能成就

　　当天下午他去巡寮，巡寮，这是方丈和尚的事情，大概每半个月，就是整个环境都去看一下、视察一下，这巡寮。借巡寮，不让人知道，到这个碓房，看到能大师在舂米，问他：米熟了没有？（他们说话别人不知道意思）能大师说：早熟了，早就熟了，还没有筛，“尤欠筛哉”，还没有筛，筛了就圆满了。这“筛”就是印证，早就开悟了，没有人给他印证，这求印证。老和尚拿了拐杖在碓上敲了三下就走了，这就告诉他三更来见。多少人看到，完全不晓得，只有他们两个人心里明白。晚上三更到方丈室，推门，里头没有栓，一推就进去了。见了老和尚，老和尚非常欢喜，用袈裟把他围起来，怕别人看见，给他讲《金刚经》大意。讲到“应无所住，而生其心”，他就说出五句话。这五句话说出来，老和尚说：行了，不必讲了，衣钵赶紧拿去、赶紧走，船准备好了。老和尚送他上船，往哪里去？往南方去，你从南方来，还回南方去。十五年，躲在猎人队十五年。嫉妒障碍！盛唐那个时代，中国佛教黄金时代，都有这么大的困难，何况现在？！

　　现在不能修忍辱波罗蜜、不能吃这个苦，就不能成就。自己成就，弘法利生，都要有很大的耐心，要有善巧方便、要有智慧，一切为众生，没有一念为自己，心永远保持清净、平等。换句话说，清净、平等心生智慧，智慧能帮助你解决一切问题。

　　从今而后，学佛真正能够成就，除“信、愿、持名”这个法门之外，其他的都难。为什么？要断烦恼，还要收敛习气，六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着，谁能做到？不容易！

　　连圣云法师遇到逆境，她都想自杀了，真的、不是假的！她吃了一百颗安眠药，医院医生告诉她一般吃二十五颗都活不了，你吃了一百颗，也没有吐出来，你还能活下来，奇迹！她是找个算命先生，大概从前小的时候有人给她算命，三十岁、六十岁，这有两次灾难；她自己也会算。找一个算命先生，先有很多人在看，她在旁边看，看他是真的、是假的。结果看了之后，她说这是真的，真会算，不是假的，她就找他。找他，他跟别人算的时候都很长时间他才说话；跟她算的时候立刻就答复她，他说：“你想死（真的，他就说中了），你能死得了吗？你死不了！为什么死不了？你有护法神保佑你、有佛菩萨保佑你，你还有任务，你是佛门的人，你有任务，你要弘法利生。”讲得跟她本愿完全一样，这就晓得要完成任务。

　　你看她不能念书，在学校念书，一上课头就痛，下课就正常。到以后晓得，这都是佛菩萨、护法神照顾她，不让她染污，让她保持清净心。凡是不善的境界，她遇到都会头痛；远离就好了、就没事了，所以她没念过书，与读书没有缘分，但是佛菩萨加持她，她能看得出来。看人生病，那个病是业障病，魔附在他身上，她能看魔看得很清楚，那个魔就在他头上，是个女的，头发梳得很高，穿的是白衣服，她讲得很清楚。她在那里劝她，说法，叫她接受了，她就下来了；下来，这个人病就好了。真有这个能力！为我们说明、为我们作证善恶报应决定是真的、不是假的。

　　“辩才无碍”，自己要想学，未必你能学得到。现在说法的人太少了，你要是真正发心舍己为人，你不怕辛苦、不怕艰难，能够忍辱、能够忍苦，佛菩萨会加持你。弘法的人越来越少了，要什么人弘法？要这些人，这些人真能帮助一些苦难众生，佛菩萨给他安排的条件都好。像海贤老和尚、海庆老和尚，都是佛菩萨安排的。

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印光法师文钞选读

心经浅解序

　　详夫心佛众生，三无差别。此无差别之心，虚灵洞彻，澄湛常恒，即寂即照，非有非空，绝凡圣之名称，无生灭之幻象。离心缘相，故情识莫能测度，超文本关，故语言未可形容。然如来智慧广大，于法自在，善以语言，显示离言之道，而且广略适宜，各臻^①圆妙。是以大般若广约佛法众生法，以明心法，有六百卷之多。此经略约心法，以明佛法众生法。文仅二百六十字，而十法界因果事理，无不毕具。以约摄博，了无遗义。若约而言之，则照见五蕴皆空，度一切苦厄二句，复为全经枢钮。再约而言之，只一照字，便可法法圆彰，法法圆泯，彰泯俱寂，一真彻露，观自在菩萨先得我心，我等可不随学乎。诚可谓如来之心印，大藏之纲宗，九法界之指南，大般若之关键，义不可思议，功德亦不可思议。故古今受持读诵者，遍于宇中，著述宏扬者，多难胜数也。然理虽甚深，词须逗机，否则契理而不契机矣。季和骆居士，知见圆融，文字活泼，欲令初机易知，故为白话浅解，说理极其透彻，措词唯取通方。大云先载，悦可众心，书册续刊，永传遍界。光庸劣无能，曷^②胜景仰，谨为序引，以助流通云。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①臻（zhēn）：到；达到；来到。

　　②曷（hé）：何；什么。

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