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是心是佛,是心作佛

  来源:净宗经教网 录入时间:2014-11-18 11:23:10
关键字:祖师开示念佛,莲池大师,善导大师,印光大师,念佛,是心作佛
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《2014净土大经科注》学习班 第101集 2014年11月15日 讲于 香港


尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲,阿弥陀佛!

  不肖弟子自了冒昧报告的题目是:是心是佛,是心作佛。

  念老谓“是心是佛,是心作佛”为净宗第一义谛。十二祖彻悟大师曰:《观经》“是心是佛,是心作佛”二语,不唯是《观经》一经网宗法要,实是释迦如来一代时教大法网宗;不唯释迦一佛法藏纲宗,实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透,何宗不透?此法既明,何法不明?所谓学虽不多,可齐上贤也。

  下面摘录印光大师若干段开示法语,因稍深奥难懂,祈请师父上人讲解。


一、印光大师开示念佛


  (一) 众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明。诸佛致极修德,彻证性德。譬如大圆宝镜,其体是铜。知有光明,日事揩磨。施功不已,尘尽光发。高台卓竖,有形斯映。大而天地,小而尘毛。森罗万象,炳然齐现。正当万象齐现之时,而复空洞虚豁,了无一物。诸佛之心,亦复如是。断尽烦恼惑业,圆彰智慧德相。尽来际以安住寂光,常享法乐。度九界以出离生死,同证涅?。众生全迷性德,毫无修德。譬如宝镜蒙尘,不但毫无光明,即铜体亦被锈遮,而不复现;众生之心,亦复如是。若知即此铜体不现之废镜,具有照天照地之光明。从兹不肯废弃,日事揩磨。初则略露铜质,次则渐发光明。倘能极力尽磨,一旦尘垢净尽,自然遇形斯映,照天照地矣。然此光明,镜本自具。非从外来,非从磨得。然不磨,则亦无由而得也。众生背尘合觉,返妄归真,亦复如是。渐断烦惑,渐增智慧。迨至功圆行满,则断无可断,证无可证。圆满菩提,归无所得。神通智慧,功德相好,与彼十方三世一切诸佛,了无异致。然虽如此,但复本有,别无新得。若唯任性德,不起修德,则尽未来际,常受生死轮回之苦,永无复本还元之日矣。吾辈既为佛子,当行佛行。纵不能豁破无明,顿复性体,以直趣妙觉果海。岂可不圆发三心,笃修净业,以期断烦惑于此身,托心识于莲邦,为弥陀之弟子,作大士之良朋,安住寂灭,游泳佛国,上求佛道,下化众生乎?倘不自奋勉,高推圣境,自处凡愚。畏半生修持之勤劳,甘永劫沉沦之酸楚。迷衣珠而弗珍,登宝山而空归。以具无量功德智慧神通相好之妙真如性,枉受无量生死轮回烦恼业果之幻妄极苦。岂非丧心病狂,恶升乐坠。生作行肉走尸,死与草木同腐。三世诸佛,称为“可怜愍者”。凡我同伦,各宜努力。

  (二) 念佛之心为佛因,则近之即得往生西方,远之毕竟圆成佛道。

  (三) 佛之心,如出矿之金。吾人之心,如在矿之金。虽有金之体性,了无金之功能。是以自心是佛,更须要认真念佛,求生西方。

  (四) 证佛果者,亦不过彻底究竟证其在凡夫地本具心性功德力用,亲得全体受用而已,实未加一丝毫于其初也。

  (五) 佛悯众生迷昧自心,教令念佛求生西方者,以最爱惜众生之本有佛性,恐其永远迷失,故令生信发愿,念佛求生西方,庶可亲证此本具佛性。

  (六) 须知由其心即是佛,故佛教人念佛。若心完全与佛不相符合,如冰不可入炉烹炼。唯其心之本体,与佛无二,故佛令人念佛。以佛威德神力之智慧火,烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。

  (七) 此之佛性,在凡不减,在圣不增。佛以究竟证故,常享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故,恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜,经劫蒙尘,虽有照天照地之光,莫由发现而得受用。

  (八) 当思我与如来,同一心性。彼何以惑业净尽,福慧圆满,安住寂光,常享法乐乎。我何以起贪?痴,造杀盗淫,轮回六道,莫由出离乎。心性是一,苦乐天渊。若犹以佛性功德,独让如来亲得受用者,尚得名为大丈夫哉。

  (九) 能知自心原是佛心,则知佛光即是心光。而此心光,寂照圆融。寂而常照,故为无量光。照而常寂,故为无量寿。无量光寿之理体,固一切人之所同具。无量光寿之实证,须待往生西方,面见弥陀,蒙佛授记,圆满菩提以后,方能彻得。此《华严》归宗,以十大愿王,导归极乐之深旨也。

  (十) 大矣哉吾心本具之道,妙矣哉吾心固有之法。寂照不二,真俗圆融。离念离情,不生不灭。谓之为有而不有,不有而有。谓之为空而不空,不空而空。生佛皆由此出,圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物,而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相,不妨日照云屯。正所谓实际理地,不受一尘。本觉心中,圆具诸法。乃如来所证之无上觉道,亦众生所迷之常住真心。

  (十一)      烦恼是妄,何可云不能断乎。所言不能断者,乃系真性。真性在未证前,随恶缘则成烦恼,而仍不变。随善缘净缘而成菩提,亦不变。譬如真金打做马桶夜壶,虽日盛粪,而金性仍然不变。打做佛像菩萨像,虽极其贵重,而金性仍然不变。世间人各具佛性,而常造恶业,如以金做马桶夜壶,太不知自重了。若知此义,谁肯常作马桶夜壶之下作东西乎。然人争着做马桶夜壶。百千万亿中,或有不肯作马桶夜壶,一意要作佛像菩萨像,连天帝大王之像亦不肯作者,盖甚少甚少也。

  (十二)      有血性汉子,决不肯令本具之真如佛性,背悟净缘,随迷染缘,长劫轮回于六道之中,而莫之能出也。

  (十三)      人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。彼既丈夫我亦尔,不应自轻而退屈。庶不可辜负即心本具之佛性,及即生了脱之大法也!


  祖师的文字,法味浓浓,让人读了一遍,还想再读第二遍,再读第三遍……忍不住反复阅读,这是大师的摄受力。展开《文钞》,静静看几个小时,那是什么?那是法界净宗初祖大势至菩萨对你直接的加持、给你殊胜的灌顶。然后呢?照着去做,尽管不能一下子做到,但是我们朝这个方向努力,最后决定念佛成佛。


二、莲池大师普劝念佛


  念佛法门,不论男女僧俗,不论贵贱贤愚,但一心不乱,随其功行大小,九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。若人富贵,受用现成,正好念佛;若人贫穷,家小累少,正好念佛;若人有子,宗祀得托,正好念佛;若人无子,孤身自由,正好念佛;若人子孝,安受供养,正好念佛;若人子逆,免生恩爱,正好念佛;若人无病,趁身康健,正好念佛;若人有病,切近无常,正好念佛;若人年老,光景无多,正好念佛;若人年少,精神清利,正好念佛;若人处闲,心无事扰,正好念佛;若人处忙,忙里偷闲,正好念佛;若人出家,逍遥物外,正好念佛;若人在家,知是火宅,正好念佛;若人聪明,通晓净土,正好念佛;若人愚鲁,别无所能,正好念佛;若人持律,律是佛制,正好念佛;若人看经,经是佛说,正好念佛。若人参禅,禅是佛心,正好念佛;若人悟道,悟须佛证,正好念佛;普劝诸人,火急念佛。九品往生,华开见佛。见佛闻法,究竟成佛。始知自心,本来是佛。


三、善导大师赞叹念佛


  《观经》最后释迦牟尼佛赞叹念佛人说:“若念佛者,当知此人,则人中芬陀利华。”芬陀利华就是大白莲花,所谓“千叶白莲”,非常殊胜、尊贵、稀有。《涅?经》赞叹释迦牟尼佛称为“大芬陀利”,而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻用在念佛人身上。善导大师解释说:“若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。”大师用五种赞叹来说明念佛人,我们听了信心倍增,没有比真正念佛求往生更殊胜的了。


  报告至此。报告过程恐有错误,恳请师父上人及诸位善知识批评指正,不吝赐教。阿弥陀佛。


净空法师开示


  自了师这一篇报告,完全是祖师的开示,是念佛最重要的开示,要常读,常常放在心上。

  我们念佛功夫不得力,常常被外面环境干扰,这些开示如果记在心上,会起作用。祖师这些开示,都是帮助我们看破实相。实相看破了,我们在境缘当中心得自在,不会受它干扰,不受干扰功夫才能得力。由于功夫得力,就能法喜充满。

  这里头有帮助看破的,有帮助放下的。首先举的就《观经》上的两句话,是净宗念佛成佛的理论依据,为什么要念佛?念佛为什么能成佛?这就说了,“是心是佛”,这个“心”就是佛,“佛”就是心。但是我们现在迷了,迷了怎么样?还要用这个“心”去作佛。用什么方法?念佛。理明白了,你心里面常常想佛,就是佛;想菩萨就是菩萨;想罗汉就是罗汉。

  现在人想什么?头一个是钱,贪无止境,除了钱之外什么都不知道,这是饿鬼道,“是心做饿鬼”,他不知道

  嗔恚心重,傲慢心重,嫉妒心重,那是地狱道。

  愚痴、怀疑、没有智慧,畜生道。

  三恶道的业因习气我们要知道,我们在日常生活当中,千千万万要留意,这三种恶念不能有。我们想在这一生当中脱离六道轮回,如果这些习气还常在,那对我们是严重障碍,要把它舍掉。真能舍掉,首先知道它是假的,它不是真的,《金刚经》是最好教我们识别真妄,“凡所有相,皆是虚妄”,包括实报土。实报土也不是真的,说它作一真法界,那是跟十法界比较,十法界有生灭的现象,它没有生灭,虽没有生灭,它有“隐现”,有时候“现”,有时候“隐”,就是没有了,它有“隐、现”。“现”不能说它有,“隐”不能说它无,这才是它的真相,完全是自性本具。本具什么?本具全宇宙,全宇宙我们无法理解,为什么?没见到,我们只看全宇宙里头的一个小点,太渺小了。想一想这地球,在整个太空里头非常渺小,但是我们心量变现出来的是圆满的宇宙,佛经上讲遍法界虚空界,十方一切诸佛刹土都在其中,是我们自己心现的,是我们自己识变的,心现识变;转识成智之后,只有心现,没有识变,那就是实报土。无始无明习气断干净了,实报土没有了,融入常寂光了。常寂光遇到缘,它就现,它又能现,这个是自性。

  祖师大德明心见性之后,为我们透了一点信息,我们有智慧、有福报听到这个教诲、这种开示,没有怀疑,完全接受,做为我们自己修行观照的基础。“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,这才彻底放下,然后提起这一句佛号,为什么?到阿弥陀佛极乐世界去,圆满的成就在极乐世界,先到极乐世界,然后在极乐世界究竟圆满成就,这就对了。

  自了法师对于《印光大师文钞》下了很深的功夫,这是他在这一生修行,之所以得力之处,我们一般人比不上他,功夫不够深。他真的是“一门深入,长时薰修”、“读书千遍,其义自见”,对了。

  今天他所提出来的这些,确实帮助我们放下、帮助我们看破。祖师的文字一定有深度,愈读愈欢喜,愈读愈能够体悟,遍遍都有悟处,难得从祖师那么丰富著作里头拈这几篇来供养我们大众,我们大众欢喜赞叹,感谢他!

  好,今天我们就学到此地。

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