摘自净空法师《2014净土大经科注》第131集 2014年11月9日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

为什么说这部经是最殊胜的？

　　请看《大经科注》第三百六十八页第六行看起：

　　【解】又本经能惠真实之利者，缘由经中开化皆是真实之际，极乐妙土正是弥陀住真实慧之所流现。

　　末后这一段，念老为我们说明“惠以真实之利”。为什么说这部经是最殊胜的？原因就是经中佛给我们开示，佛教导我们的全是“真实之际”。“真实之际”就是“真如自性”，或者说“真如本性”，也就是我们本有的“真心”。它是从真心里面流出来的，不是从妄心流出来的。

　　我们六道凡夫一切时、一切处，所用的这个心是妄心，不是真心。如果用真心就成佛了；用妄心这是凡夫。

　　什么是真心，什么是妄心？妄心是生灭心，就是念头。你看前念灭了，后念就生起来了，念念相似相续，它不是真的相续。每一个念都不一样，一个念头是一个境界。像我们看幻灯片一样，用从前的电影来做比喻不难理解。这是过去，现在没有了，过去的电影是用动画做成的，这个是底片，它是动画，在放映机里面，镜头打开，一张照到荧幕上，这一张照到荧幕上是圆满的、是全体的，不是部分的，没有先后，一照统统照到里面。镜头关起来，换第二张，再打开第二张照进去了，是一张一张的，速度一秒钟二十四张，也就是二十四分之一秒，这就是从前电影的原理。电影怎么造成的？这个方法造成的。

　　现在我们都看电视了，比电影更要逼真，为什么？电影一秒钟二十四张。电视，从前，相信诸位还记得看黑白电视，还没有彩色的，那个时候的电视一秒钟，等于我们这个幻灯片五十张。你看这个在电影里放二十四张，电视里面的动画是一秒钟五十张，所以看得比电影逼真。现在的电视，现在是彩色的、是数码的，现在用数码，一秒钟一百张，愈来愈逼真，科学技术不断在进步。

　　现实的环境，整个宇宙是从哪来的？没人知道，佛在大乘经上给我们讲过很多遍，我们疏忽了，没有把它放在心上，这很重要。这宇宙怎么回事情，真相是什么？就像电视屏幕一样，现在电视屏幕上的动画画面，一秒钟是一百张，前面一张消灭了，后面一张出来了，灭掉的永远不会回头了，你就知道是假的，一秒钟一百张。

　　我们现前实际上的环境，包括我们的身体、我们的念头，我们周边所有一切法，一秒钟多少张？这就讲“心”，我们念头起心动念，弥勒菩萨告诉我们，“一弹指有三十二亿百千念”，“三十二亿百千念”是我们现在所讲的三百二十兆。“万万”叫“亿”，“万亿”叫“兆”，一万个亿叫“兆”、一个兆。多少个兆？三百二十兆。这一弹指，一秒钟能弹几次？有人告诉我，可以弹七次，我相信，年轻体力很好，弹的很快，一秒钟弹七次，三百二十兆乘七，三七二十一，二千一百兆，一秒钟。

　　一秒钟二千一百兆次的生灭，我们怎么会知道？这个事实真相就在眼前，它从来没有断过；睡觉的时候也没有中断过，睡觉你还会做梦，睡觉的时候这个环境还在，没有消失。那是什么？就是我们微细的波动没有终止，还是一个一个接一个。

　　所以佛在《金刚经》上告诉我们，“凡是有相皆是虚妄”。没有一样是真的，都是在这么高频率震动之下产生的幻相。《金刚经》末后一句话说，“一切有为法，如梦幻泡影”，告诉我们不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”。相虽然是假的，聪明人借假修真，这假的管用，我用这个假法，我在里面去寻求真实。真实是什么？不生不灭。

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心想有两类，一类是“别业”，另外一种是“共业”

　　佛说我们这个宇宙从哪里来的？从心想生。谁的心想生？自己的心想生。我们跟大众在一起，心想有两类，一类是“别业”，不共法，我心里想什么只有自己知道，外面人不知道。另外一种是“共业”，我看到的，你也看到了；我听到的，你也听到了，我们共同的。有共同的，有不共同的，这两种业同时起作用，这是宇宙的真相。这些相全是假的，没有一样是真的，全宇宙都是假象。

　　这部经呢？这部经是真的。里面所说的字字句句，都是如来从自性里头流出来的。“自性”不生不灭，“自性”也叫做“本性”、也叫做“真如”、也叫做“真心”，永远不变，这才是自己真正的“我”、真正的“本人”。

　　这个“真我”不是物质现象，它也不是精神现象。物质现象是色、声、味、触、法，这是物质；精神现象是念头。它也不是念头，它也不是自然现象。它在哪里？它无处不在，无时不在，它是真的，它没有生灭。遇到缘它现相；没有缘这个相就不现了。佛法讲有隐有现，没有缘它就隐了。隐不是没有，现不是真有，这都是事实真相，诸法实相，一定要知道。真正知道，慢慢去体会，体会到了之后，你就有大受用。

　　这个受用就是诸佛如来，法身菩萨的受用，他有，我们也得到了。怎么？所有一切现象，无论是真、是假统统放下，为什么？不可得。真的得不到，因为它不是物质，又不是精神，又不是自然现象，你怎么可能得到它？你跟它不分不离，永远结合在一起。就像屏幕跟屏幕所现的形相一样，相是假相，体是真的，是真实之际。相是虚幻的，真假是一不是二，真中有假，假中有真。屏幕上有形相，形相没有离开屏幕，用这个作比喻非常亲切。看电视能看到这个真相的时候就是开悟了。问题是你会不会看，会看也会开悟、也会成佛。20:44

　　所以大乘经上说，哪一法不是佛法！电视是不是佛法？是，只要你“会”。关键是“会”跟“不会”。“不会”，你是凡夫，你被境界所转；“会”的，你转境界，不被境界所转，那就是如来了。“若能转境，则同如来”。所以经上所说字字句句，是真实之际，永恒不变。

　　三千年前佛说这个经，那个时候人得受用，现在我们看这部经还得受用；三千年之后有人读到这个经，依然有受用，它真的，这叫真实之际，极乐妙土。

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你那个念头不动了就见性了

　　下面念老举《往生论》给我们做证明。

　　【解】如《往生论》曰：“三种（指佛土、佛、菩萨）成就愿心庄严，略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故。”

　　心是真实智慧，身是无为法身，《往生论》上跟我们讲极乐世界这桩事情，它里面有三大段，第一大段讲“依报庄严”，极乐世界的环境说了十七种；然后介绍阿弥陀佛给我们，介绍阿弥陀佛讲了八种；最后告诉我们，十方无量无边的诸佛世界、无数的菩萨、声闻、缘觉、六道众生，念佛往生到极乐世界，全是菩萨，到极乐世界都做菩萨，菩萨四种庄严，佛八种庄严，环境十七种庄严，成就愿心庄严。

　　【解】略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故。

　　真实智慧是心，无为法身是身，往生极乐世界的真心。

　　【解】真实之际者，无为法身也。

　　无为而无所不为，无为没有一切现象，大乘经上常常用四个字形容它，清净寂灭，它是清净的，一尘不染，它是寂灭，灭一切生死、妄想、烦恼，这里头这些东西完全没有，它不是生灭法，不生不灭。

　　禅宗六祖惠能大师他开悟那天，大彻大悟、明心见性，见到真心了。真心是什么样子？他向五祖忍和尚做了报告，报告很简单，只说了五句话：

　　第一句话是清净，“何其自性，本自清净”。没有想到自性本自清净，永远清净，从来没有染污，这是真心；

　　第二句话告诉我们，真心“不生不灭”，它没有生灭；

　　第三句话告诉我们，“本自具足”，具足什么？大乘经里常说的，《华严经》上讲，一切众生皆有如来智慧德相，本自具足，就是具足这些，无量智慧、无量德能、无量相好。这“无量”有没有数字？没有数字，真的是无量无边、无有穷尽。在哪里？在整个宇宙。因为整个宇宙的现象你变现出来的。有缘，它自然现出来的；没有缘它就是清净寂灭，什么都没有；

　　第四句，“本无动摇”。我们现在的心是动的，所有一切万法全是动摇的，叫波动现象，全是在动的。我们的自性不动，叫自性本定，所以你要明心见性。怎样才能见性？你那个念头不动了就见性了。我们念头在动，前念灭，后念生，一个念头接一个念头，而且频率非常高，你看一秒钟二千一百兆次，就在现前我们毫无感觉。这桩事情被现代量子力学家发现了，他发现的是心理现象、物理现象，都是从高频率所产生的幻相，不是真的，它是生灭法，生生不住。

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修修什么？把烦恼习气放下，智慧现前就成功了

　　我看的报告，是德国的科学家普朗克的报告，这个人是爱因斯坦的老师，他一生专门研究“物质”。“物质”到底是什么？算是上天不负苦心人，这个秘密被他揭穿了，很了不起！揭穿之后才知道，世界上根本就没有物质这个东西存在，物质现象真的像梦境、真的像电视屏幕，全是假的。这个东西不能说它有，不能说它无，它有这个幻相，怎么不能说它有呢？它根本不能存在。诸位想想，一秒钟二千一百兆次的生灭，它怎么存在？我们起个念头，就算是一弹指的念头，已经有三百二十兆次的生灭，三百二十兆，这一弹指，不是一秒钟，一秒钟要乘七。

　　这些事实真相，我们要常常想着，我们对世间一切法不再有贪恋了，那个贪恋是一场空，自自然然会做一个很有规矩的人、很有道德的人。为什么？随顺性德，不随顺烦恼了。烦恼是什么？贪嗔痴慢，那个是烦恼。不随顺烦恼，而随顺佛陀教诲，不贪、不嗔、不痴、不慢、不怀疑，中国老祖宗所说的，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，你自自然然做到，为什么？那是你的本性，真心起用。跟伦理道德完全相应，跟佛陀教诲“戒定慧”三学也完全相应，那叫真理。真理永恒不变，就是本经讲的真实之际，永远不变。觉悟就成佛了，成佛，思想行为跟佛完全一样，没有差别，我们接着看下面。

　　【解】极乐依正者，真实智慧之流现，一切真实，故能惠以真实之利。

　　我们在六道里头，六道里面的“依正”，我们的依报就是今天的地球，我们的正报得的是身体。这是什么流现？这不是智慧，是烦恼习气的流现。那修行我们就明白了，修什么？把烦恼习气放下，智慧现前就成功了。六道是烦恼变现的，如果智慧现前，六道就不见了，为什么？像做梦醒过来了，梦中境界痕迹都找不到，这是真的，我们现在都是做梦。

　　佛给我们讲这些道理、告诉我们，这都是梦中境界，明白了，知道梦中境界，一丝毫都不沾染了，为什么？假的，不是真的。可是我们真心会流露出来，那是什么境界？大慈大悲。

　　大慈大悲，最重要的一桩大事情，帮助别人觉悟。我觉悟了，我搞明白了，他没觉悟，那个也没觉悟，帮助他们，佛是平等，没有分别执着，帮助一切众生，无条件帮助一切众生，可是众生要有缘？什么叫有缘？肯接受，能听懂。肯接受，这就是有缘众生，有缘众生肯，没有缘的不肯。有缘接受，缘成熟的人他就全盘接受，那他一生决定往生极乐世界成佛去了；接受一半，还有一半不能接受，也难得，给他种善根，他这一生出不了轮回，希望来生继续得人身，继续再学习，这有这个可能，所以从智慧流现的一切真实。

　　【解】一切真实，故能惠以真实之利。

　　所以这也给我们说明，真正能够给众生真实的利益，自己必须“一切真实”。不能“一切真实”，你怎么能给真实的利益给别人？这“一切真实”很重要。一切真实从哪来的？全从智慧来的。要把情执放下、把贪嗔痴慢放下、把七情五欲放下，然后现出来的就是一切真实。

　　【解】无为法身即实相。

　　“实相”就是真实相，这个不是假的，是真的。“无为法身”，是西方极乐世界四土里头最圆满、最究竟的常寂光净土。学佛终极的目标，是回归常寂光，这个时候，你没有物质现象，也没有精神现象。现相是什么？一片光明。像我们这个房间，有十几盏灯，灯打开都放光，光跟光融在一起，所以到这个地方完全平等了，没有古佛、现在佛位，没有。进去之后光跟光融在一片，这“常寂光”，这叫大圆满。你看一切诸佛他所修的功德，我们自己所修的功德能入进去，跟他们的功德交叉，完全融在一片，就变成无量无边的智慧、德能、相好，圆圆满满，一丝毫不欠缺，跟极乐世界有缘。哪些有缘？去往生的这些人，还没有证得究竟圆满。所以你跟这些人有缘，自自然然你就到极乐世界，实报庄严土里面去现身，帮助他们成就，帮助他们快速向上提升。

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你要想修积功德，怎么修？老实念佛就修了

　　【解】故《要解》云：“能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，无非实相正印之所印也。”

　　“能说”，是四十九年所说的“三藏十二部”，所说的就是这部经典，现在我们称它做《大藏经》。“能度所度”，“能度”是释迦世尊，这些菩萨、罗汉、祖师大德。“所度”，这些六道众生，也包括了声闻、缘觉。

　　“能信所信”，这个范围大幅度的缩小了，“能信”，能相信这部经上所说的，有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，信阿弥陀佛曾经发四十八愿，愿愿接引一切有缘众生。“所信”就是这一部经典，这部经典所说的道理、所说的真实真相，所说的方法，所说的无量殊胜庄严，你都能够相信。这是我所信的。“能信所信”，“能愿所愿”，能愿是自己真正发愿，求生净土，所愿的是我往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，在极乐世界，所有一切障缘都没有了，一生决定成佛，成佛之后得大自在。

　　你要问我：我成佛了，以后我怎么样做？我告诉同学：我成佛了之后，我也不离开极乐世界，我把极乐世界当做老家，把极乐世界当做我的根据地，我们永远支持阿弥陀佛。虽然跟阿弥陀佛证得一样，还是请他出来领导，我们在当中协助，接引教化每一天往生极乐世界这些小菩萨们，这些人人数无量无边，极乐世界无量大、无限大。

　　极乐世界在哪里？没有离开我们这个世界，我们这个世界在极乐世界里头，极乐世界没有边际，其大无外，其小无内，极乐世界真的是奇妙到极处了。

　　“能持所持”，“持”就是学习，永远不断的在学习。我们今天“能持”的是心、是真心，所持的是一句南无阿弥陀佛。“能生所生”，能生，西方极乐世界，这是能生是我们自己愿心，所生的是极乐世界。

　　“能赞所赞”，“能赞”，我们在经上看到了，十方一切诸佛如来。“所赞”的，西方世界依正庄严。

　　“无非实相正印之所印也”。每一桩事情，每一件事情，都是“实相”。“实相”就是前面所讲的“真实之际，无为法身”。“正印”，这是比喻。“所印”的，就是西方极乐世界依正庄严，以及从西方世界流出无量无边的功德。

　　【解】可见入此门中，一一皆入实相，故所惠真实之利，莫过于此也。

　　这一句要记住，你能够入此门中，这个门是净宗法门，净宗法门代表的就是极乐世界，你入这个法门，《要解》所说的，“能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞”，全是实相，真实的利益没有超过这一门的。

　　我们讲一切经，一切修行的方法，八万四千法门，讲真实的利益，《无量寿经》第一，没有能超过。这是真的，不是假的。

　　你要想修积功德，怎么修？老实念佛就修了。修什么样的功德，也没有老实念佛这个功德大，也没有老实念佛的功德多，为什么不念佛？为什么去打妄想？你贪图世间金银财宝，你不知道极乐世界，极乐世界这些金银财宝干什么的？铺马路的，建筑材料。我们这里用钢筋水泥，人家用珍珠、玛瑙、黄金铺马路。此地用的是柏油，极乐世界是黄金铺路的，你就知道极乐世界多富有，我们怎么能比？但是我们可以得到。一心念佛，求生净土就得到，一点都不假。为什么不去？

　　我从前几年，八十五岁，我回头了，真回头了，所有法门都放下了，不再看了，全部精神就用在这一部经上。每天读的就这部经，学习的是这部经，帮助同学的也是这部经，有几个地方想办汉学院，汉学院里头有“儒、释、道”，我很欢喜，我说如果我还有精神、有体力，我来讲《无量寿经》，其他的不讲。为什么？真实利益莫过于此。你懂得这句话就明白了。

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