摘自净空法师《2014净土大经科注》第121集 2014年10月24 日 讲于 澳大利亚

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

“一切法从心想生”这句话被现代量子力学家证明了

　　请看《大经科注》第三百五十二页，倒数第五行：

　　【解】“世尊”指释迦牟尼佛。《净影疏》曰：“佛具众德，为世尊重，故号世尊。”

　　在这个地方我们一定要知道，佛具足圆满的德能，也就是惠能大师开悟的时候所说的“何其自性，本自具足”，没有想到自性本来具足。具足什么？具足万法一样都不缺。“万”不是数目字，是代表圆满。没有一样不具足，这是自性。正是大乘经上常说的“心外无法，法外无心”，一切法都是心变的。

　　《华严经》上佛说得很具体，“一切众生皆有如来智慧德相”。他把“万法”、一切法分三大类：第一类是“智慧”，第二类是“德能”，第三类是“相好”。“相好”完全是从物质上说的。“德能”里面，我们今天讲的精神。起心动念精神这方面是德能；物质这方面是相好。

　　现在科学家也分为三类：第一个能量；第二个念头（意念）；第三个物质。分为这三大类，大乘经里面称为“阿赖耶的三细相”。科学家讲的“能量”，阿赖耶的“业相”；精神、念头阿赖耶的“转相”；物质是阿赖耶的“境界相”，都分为这三类。这个三类是自性本具的，不是从外头来的。

　　所以经上佛常说，“一切法从心想生”。这一句话被现代量子力学家证明了。一切法确确实实是从念头生起来的。佛又说“境随心转”，“境”是环境。无论是物质环境、精神环境都是从念头转的。

　　极乐世界为什么那么美好？是我们自性纯净纯善的念头变现出来的。我们今天这个世界社会为什么会有这么多的灾变？这是我们一切不善的念头，不净的念头所变现出来的。

　　今天世界的动乱，地球上的灾变异常，我们生活感到非常痛苦，心情烦躁，定不下来，这是什么原因？是我们自性里面，自性本来是清净的，本来是纯净纯善，迷失了自性。

　　自性是真心，从真心里面变现出来一个妄心??阿赖耶。阿赖耶是假的不是真的，为什么？真，永恒不变；阿赖耶有生有灭。极其微细的念头是我们觉察不到的，频率非常高。我们根据弥勒菩萨的谈话，菩萨告诉我们，最微细的念头在多高的频率之下产生的？菩萨说“一弹指有三十二亿百千念”。三十二亿乘百千，一百个千是十万，三十二亿个十万，就是三百二十兆，这一弹指。

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中外儿童教育理念不同，中国的理念胜于外国的理念

　　【解】佛是世间极尊，故称世尊。“威”者，有威可畏谓之威。此指威神。

　　底下讲的威神、威严，众生见到他，自自然然产生畏惧，中国人所谓“畏大人”，古时候。我这个年龄亲身感受，从小就得学规矩。这个规矩大致上就是《弟子规》上所说的，小孩见到老人规规矩矩，见到长辈要有礼节，言谈举止都不能随便，像小大人一样，管教严，从小养成习惯。

　　中外对比，中国小孩像小大人，一举一动都要符合规矩，不像外国的小孩。外国小孩天真烂漫、活泼。这两种不同的教育，对比之下你就晓得了，所以谚语说，外国是儿童的天堂，是老年人的坟墓。我们中国跟它比，少年的时候严格的教育，小孩一点自由都没有，都要训练，把他严格的训练，所谓是习惯成自然，严加管教，没有自由，不能随便说话，不可以随便行动，有规有矩，有模有样，小时候严加管教，中年的时候学成，学术或者是技能，你能够养家糊口，晚年享福。中国的社会有没有享受？有，什么时候享受？晚年，退休了回家，落叶归根。回家干什么？养老，享受天伦之乐。

　　这外国人非常羡慕，外国是儿童的天堂，老人的坟墓，老人真可怜；中国人的享受是放在晚年，享晚年。晚年有福报是真正的福报，晚年体力衰了，儿孙满堂，有人照顾，有人伺候，什么都不用操心。古时候大家庭，到退休年龄就回家了。回家教育下一代，工作是辞掉了，他有经验，他有学问，回家跟小孩儿孙们在一起，自自然然就传授给下一代了。小孩接受父辈、祖父一辈的，绝大多数是祖父一辈的，接受他们的教诲，他们一生人生的经验，给小孩讲故事，小孩都记住了，对他有很大的受用。

　　中国人懂得教育、重视教育，有教育的理念，有教育的方法，有教育的内容。从小教伦理，伦理是什么？人与人的关系，关系都搞清楚了，这就有尊卑，对长辈要尊重，对平辈要友爱，对晚辈要慈悲，都从小时候就养成了，习以为常，熟透了，任何状况之下不会错了规矩。人有喜怒哀乐，喜怒哀乐发出来都中节，不过分，恰到好处，这人情。这些外国的确比不上中国，这外国从小没人教。

我们今天很有福气，遇到“明君出世”，国运转过来了

　　两百年前，外国的文化，从日本传到中国来，中国也派了很多留学生到外国留学，这些小孩功夫还没有练成熟，在中国做小孩很苦，一举一动都要守规矩，到外国完全放松，完全没有了，这觉得外国好。中国小孩的确没有外国小孩那么活泼、那么天真、那么放肆，决定不许可的。这一学外国好了，把中国东西疏忽了，造成今天中国社会的苦难，两百年前的老祖宗，看到现在这个状况，他做何感想？痛哭流涕，承认错了，没有遵从老一辈的教诲，带的这个头是错误的，但是后悔莫及。

　　今天的社会，前辈的祖宗不愿意看到，我们今天算是很有福气，看到了中国前途现了一线曙光，我们看到有贤明的领导人，古人所讲的“明君出世”，众生有福，国运转过来了。老祖宗留下来的文化，我们要发愿把它继承下来，发扬光大，对自己身心健康长寿，家庭和睦，社会和谐，国家富强，天下太平。可不可以做到？可以。只要回归传统的教育，就能做到。

违背了“五常” 的“仁、义、礼、智、信”，就不是人

　　中国历史上往上去看，例子太多了，你能不信吗？中国古人不会骗人，现在人会骗人，他骗自己，他骗别人，所以他不相信历史，认为历史记载都是骗人的，那存这种心这是没福报。我们要相信，中国这五千年来的，做人的标准是五伦五常、四维八德，这是中国文化的大根大本，每个人都必须要接受的，从小就把它养成，所谓习惯成自然。伦是讲关系，人跟人的关系要清楚，你才能尽分，明伦尽分，尽到自己本分的义务。五常是德，做人基本的德行，仁义礼智信，这叫人。如果违背了“五常”，那就不算是人，左丘明在他的著作《左传》里头说得很清楚，“人弃常，则妖兴”，一个人把“仁、义、礼、智、信”这“五常”丢掉了、不要了，变成什么？不仁，不义，无礼，无智，无信。那这个是什么？这个人是妖魔鬼怪，不能叫他是“人”。所以古时候的社会，这五个字贩夫走卒都知道，都知道做人，仁者爱人，凡是人，皆须爱。义者循理，起心动念，言语造作，要想符不符合道义，不符合义，不能想、不能说、不能做。智是智慧，理智，不能感情用事，感情用事你会造罪业，起心动念，言语造作，依智，不依感情，理智，用理智，不能用感情。最后一个信用，人无信就不能立足于社会，一定要讲信用，做人基本的德行五个字??“仁、义、礼、智、信”你统统做得到，这是标准的中国人。

　　“四维”、“八德”，“四维”是管仲说的，是对于国家各个阶层的领导人，从国君到我们现在讲村长，领导人是社会群众的榜样模范，要做到四个字，领导要做到四个字“礼、义、廉耻”，“礼”就是规矩，他带头做，领导人带头做，哪一个敢不做？！

　　领导人他的职责是“君，亲，师”。

　　“君”是领导，你走在前面带路，你把大家带到哪里去，这个重要！这是他的责任，你是他的“亲”。

　　“亲”是什么？像父母一样，你要照顾他的生活，物质生活、精神生活统统要照顾到，尽心尽力帮助他们离苦得乐。

　　第三个是“师”。“师”是老师，你还要教他，被你领导的这些人，你要教他。

　　你的天赋的责任，就这三桩事情??“君，亲，师”，这是好领导。

　　整个社会的道德标准??“孝，悌，忠，信，仁，爱，和，平”，社会整齐了，国家强盛了，天下太平了。就这几个字，大道至简，一点都不麻烦，这几个字做到了，天下太平，地球上会出现盛世，一点都不麻烦，最高领导人垂拱而治，这都是讲的“威神”。

　　【解】《胜?宝窟》曰：“外使物畏，目之为威。内难测度，称之为神。”

　　表现是外面，有风度、有威仪，仪表，人家看到你，自然对你产生恭敬心，民间通常接受家庭教育、社会教育。古时候学校不多，教育，家负主要责任。国家只是开科考试选拔人才，主要教育全是家庭。所以家有家学，叫私塾。私塾里面教学，遵循大自然的规律，老师教学生，是采取个别传授的，一个老师能够应付二三十个人，最多一般不超过四十个人，老师才能完全照顾到；超过四十以上老师照顾不到，必须要开第二个班。家里要小孩多的话，开两个老师、两个讲堂。它的教学是个别教学，为什么？每个人的秉性不一样，尤其是家庭这个学校，学生年龄不相同，有的十几岁，有的七八岁，所以要个别教。个别教有好处，这小孩有天赋，记忆力很强，理解力很强，他的进度就比别人快。为什么？这是个人才，好好选拔他，让他将来参加考试，县考秀才，省考举人，国家考试进士，所谓“功名”。“功名”就是现在的学历，最高的学历现在是博士学位，古时候是进士。这些考取的，多半将来都做官了、从政了，他们有这资格从政。

　　古时候所谓三百六十行，各个不同的行业，哪个行业令人最羡慕，就是做官。都以做官为荣，成就自己德行，成就自己的学问，将来从政，为什么？从政，身份地位很高。人民你要当个县长??父母官，这一县的人对你恭敬，都听你的，你要负起“君、亲、师”的责任，要做个好的领导。人为什么羡慕？因为他工作量很少，他很轻松。为什么？人民都被他家里教好了，没有犯罪的人，没有作奸犯科的，工作量很少。他有的是时间外面去巡察，寻访实际上游山玩水，一个月有几件案子，就很多了，你这个地方不太平。怎么有这么多事？所以家家都教好了，人人都好了，所以做官的人事情很少，他的时间很多，他的心很清净，清净心生智慧，不生烦恼，多余的时间，这些人读书的人写文章，诗词歌赋就这么来的。我们《四库全书》“集”部，超过一半以上都是这些做官的人闲着没事，他搞出来的文学艺术；待遇也不错，足够以养家，所以各种行业里头，这是最清高的，大家都喜欢。

　　可是有些人，天赋达不到这个程度，他不行，不行老师怎么教？老师只教他一般应用，与人来往，像写书信、写个契约，日常生活这些文字东西教给他，他可以学一个手艺。所以农、工、商，那是职业，他可以学一个行业技术，可以谋生。所以他的教育是独立的，像种树一样，一根一根树苗种树。现在西方的学校不是的，西方把这个横的横刀切，把树都砍得一样齐，你看学校，一年级，一年级程度，二年级，二年级程度，不像中国古时候。古时候那个种树，有小树，有大树，不同的品种，他有不同的照顾方法。从这个地方你来看，中国古人教学的这个理念跟方法，跟现在学校不一样，它出人才。人才不是个个都能培养的，要有那个条件，适合他自己个性的条件，都把他培成有用的人才，所以行行出状元。读书出状元；学工，学个木匠，木匠也能达到一流的木匠；水泥工也能达到第一流的水泥工。所以你是什么样的，依这个天赋来塑造你，都能把你造成有用之才，这是中国古时候的教育，理念跟现在不同。

　　现在真的是一刀切，整整齐齐，一班一班往上提升，跟中国古人不一样，所以中国历代都有圣贤豪杰出现，这都是老师有慧眼，从学生当中提拔出来，哪一种学习方式好？还是古人那个方式好。为什么？真出人才。他培养人才，他认识人才，他懂得你是什么材料，可以把你塑造成什么样的典型。西方的学校虽然整整齐齐，但是天才被埋没了，他要跟大家受一样教育，所以中国过去教学是竖的，往上提升。现在外国的学校，它是给你一刀砍平，一年级就是一年级，二年级就是二年级，真正天才被疏忽了。这是在教学理念方法，中国老方法超过现在。现在人样样相信外国人，中国这么好的教学理念方法，被抛弃了，真可惜！

　　古时候私塾教学，每个学生进度不一样，天分好的，我们一般讲上等根器的，记忆力好、理解力好，一天可以读六七百字。从前算字数算的，六七百字，标准是什么？念十遍就能背诵，以这个为标准。最高的标准，七百字，念十遍就能背下来；等级差一点的，背不下来，好，五百字；五百字背不下来，三百字；三百字也背不下来，一百字，大概差不多了，一百字。你看，每个人进度不一样，个个都能够满足他的能量，他有什么样的能量，帮他、成就他，在这个里头提拔，不是一刀切。所以古时候人数虽然小，那个教室虽小，它是大学校，为什么？各种不同根性的人在一起学，这叫大学。程度不是平等的，它有差异，老师要善于调教，一个人才都不会漏失掉。

“《胜?宝窟》曰：“外使物畏，目之为威。内难测度，称之为神。”外面是仪表，内里头是精神，精神不可思议，称之为“神”，“威神”。

看透一桩事的“体、相、用、因、缘、果、事、理”八面是慧眼

　　【解】“光”者，光明也。自莹谓之光，照物谓之明，即放光照耀之义。

　　他的智慧、他的德能，在他言谈举止当中就能够显露出来，我们一般人讲风采，能看出来，对于外面境界一切人事物，大乘教里面说“诸法实相”，在佛法教学里面所谓“体，相，用”、“因，缘，果”、“事、理”，你看一个人、看一桩事情，要能看到八面，这是智慧，这叫事实真相。

　　对人、对事、对物，体、相，“体”是本体；“相”是现相。作用，像我们看电视屏幕，屏幕是它的体；频道所现的这个相是现相；现相里面所表的是它的作用，它在劝善、它在作恶，这是作用。你能够看到这三方面，再往下面细细去观察，它有因、有缘、有果，你就看到因果了；再往两面去看，事上看、理上看，你能对人、事、物，任何一桩事能看八面，这个人叫有慧眼，这个人是个明白人，不是圣贤。圣贤人可了不起了，贤人能看透这八面。每一面都有八面，这个人能看到六十四面；六十四面每一面又有八面，愈看愈深入。然后我们才知道，佛菩萨之可敬，佛菩萨看的层面可深了，八面是表面，六十四面是第二层，还有第三、第四，其深没有底，谁能够彻法底源？如来。成佛才能够彻法底源，这真的不是假的，其广没有边际，其深没有底，谁能？有人能。阿罗汉能，菩萨能，诸佛如来能。究竟彻底是诸佛如来，所以佛陀教给我们要成佛，不成佛不能彻底明了，成佛就明了了。

　　怎么成佛？要放下，放下所有的障碍。为什么？所有的法的根源都是自性变现出来的，你本来知道，所以说“一切众生本来是佛”，为什么不知道？你用错了心。你用的妄心，不知道了；你用真心，全知道了。所以，明白这个道理，这个大前提，你就要晓得应当彻底放下。为什么？假相。“凡所有相，皆是虚妄”，相是虚妄，念头也是虚妄。真心离念，没有念头。正念无念，它起作用的时候无不念，不起作用的时候无念。佛与法身菩萨，明心见性就无念了，起心动念没有了，他的六根起作用是性德，我们六根起作用是阿赖耶、是无明。

　　我们为什么不能放下？没有真正知道诸法实相，不知道相是假的，不知道相是虚妄的，是梦幻泡影。《金刚经》上偈子说得好，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”。偈子目的是叫我们放下，晓得一切法不是真的。什么是真的？性是真的，我们的灵性是真的。灵性不是物质，是精神。但是要晓得，物质是跟着精神念头转的，我们要身体健康，要有好的念头，自然就健康了，为什么？它跟着心转，你看我们心里头欢喜的时候，满面春风；心里头有很难过的事情，愁眉苦脸，它就变了，跟着念头变。佛为什么那么健康？佛没有杂念，没有妄想。所以我们能真正做到没有起心动念、没有分别执着，就成佛了。那你的身体就金刚不坏身了。

　　人到无念很难，做不到，八万四千法门，都要走无念的法门，大乘经上讲得清楚，而且非常简单，你对于一切法，就是眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味不执着了，内不执着于六根，外不执着六尘，“六根”是“眼、耳、鼻、舌、身、意”，“六尘”是“色、声、香、味、触、法”，清清楚楚明明白白不执着了，证果了。不执着就证果，证阿罗汉果，清净心现前；再深一层，不但不执着了，分别都没有了，不分别了，你又升一级了，你从阿罗汉升到菩萨了，菩萨不分别，阿罗汉不执着；再向上提升一层，你是法身菩萨，成佛了，就是大彻大悟，为什么？不但没有分别执着，起心动念放下了，不起心不动念，这就成佛了。你看多简单。

不是说念很多书、知道的多就能成佛

　　八万四千法门，无量法门，最后的目标都是一样的，就是教你放下执着，执着是见思烦恼；放下分别，分别是尘沙烦恼；最后放下起心动念，起心动念是无明烦恼，这三种烦恼都放下了，成佛了。所以成佛不是说念很多书，不是说知道多少（你所知道的、所读的书有限），佛是教你回归自性，回归自性是没有限制的，过去未来你没有一样不知道，为什么？因为整个宇宙是自性变现的，你回归自性了，自性变现的一切你全知道，你要想学，生生世世无量劫你也学不完。你懂得诀窍，不要学全知道了。

　　海贤老和尚知道的，这个人老实，没念过书，不认识字，世出世间法他没有一样不知道。他的师父那时候警告他，那个时候年轻，二十岁刚出家，师父教它一句阿弥陀佛，一直念下去，特别告诉他，明白了（明白什么意思？大彻大悟，明心见性，这讲明白了），明白了不可以乱说，不能够指手画脚，他就能守一辈子，这一句佛号念了九十二年。你要问我。他什么时候大彻大悟明心见性，从光盘上看，估计他应该在四十岁左右他就证得了。老师的话说得好，那个时候的环境不一样，在这个环境里，老实，要知道装作不知道。你平平安安过日子，就是表法。他要出现在释迦牟尼佛那个时代，他就讲经、教学、说法了；他要出现在六祖那个时代??唐朝盛世，他可以说去做祖师了；但是生在现在动乱的时代不可以，为什么？嫉妒障碍，必然的！所以他是我们现代这个乱世学佛最好的榜样。做出这么一个样子来给我们看，阿弥陀佛教他的。

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印光法师文钞选读

重刻水陆仪轨序

　　甚矣佛恩之广大周遍，而靡^①有孑遗^②也。初成正觉，说所证法。唯法身大士，方能与会。人天凡小，不见不闻。于是为实施权，寝大用小。随顺机宜，循循善诱。待其已断烦惑，已证真谛。然后种种弹斥，多方淘汰。俾^③其发大心而冀^④佛果，不住法而修万行。迨^⑤至根机已熟，则会三归一，开权显实。普授作佛之记，大畅出世本怀。从兹了知一切法皆是佛法，一切人皆是佛子，而无复自甘退屈矣。又复悯彼自力劣弱，现在断难了脱者，特开净土法门，令其仗佛慈力，往生西方。其有罪障深重，定业不易转移者，大启秘密观道，使彼承三密力，灭尽无余。然此二法，乃凡圣同修之道，成始成终之法。以其偏显业系凡夫，顿获胜益，作如是说。实则十方三世诸佛，莫不由此以圆成佛道，莫不由此以普度群萌也。迨至法流震旦^⑥，梁武御极。由高僧以示梦，俾普度夫含灵。因兹备览大藏，制斯仪轨。自是流通，以至今日。溯其原始，则以无量威德陀罗尼而为发起。究其纂述^⑦，与其修设，则一代时教一切诸法，无不备举而读诵修持焉。故其法门广大，利益宏深。不但使六道凡夫，顿脱业缚。亦兼令三乘圣人，速证菩提。然人能宏道，诚堪契真。若请法斋主，与作法诸师，各皆竭诚尽敬，则其利益，非言所宣。譬如春回大地，草木悉荷生成。月丽中天，江河各现影像。故得当人业消智朗，障尽福崇。先亡咸生净土，所求无不遂意。并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。若斋主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷。僧众不诚，则是鼓橐^⑧钥以为经，交杵碓以成礼。于三宝龙天降临之际，作卤莽灭裂塞责之行。其不至罪山耸峙，福海干枯，生罹灾祸，死受谴谪^⑨者，何可得也。此书杭垣之板，模糊不堪。天童虽刻，亦难普及。以故维扬万寿寂公，宝轮裕公等。募资重刻，以冀广传。令光纪其年月，故略述原委，与其利弊。俾从事此法者，唯得其益，不受其损。则佛圣欢喜，而福慧二俱增崇矣。愿修法者，其各勉旃^⑩。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①靡（mí）：无；没有

　　②孑遗（ jié yí）：残存者；遗民。孑，单独；孤单。

　　③俾（bǐ）：使。

　　④冀（jì）：希望。

　　⑤迨（dài）：等到；达到；趁。

　　⑥震旦（zhèn dàn）。中国。印度古时称中国为震旦。

　　⑦纂述（zuǎn shù）：编纂著述。

　　⑧鼓橐（gǔ tuó）：鼓动风箱。橐，口袋；古代的一种鼓风吹火器。

　　⑨谴谪（qiǎn zhé）：亦作“谴?”。贬降；责备。谪，谴责；责备；变异。

　　⑩勉旃（miǎnzhān）：努力。多于劝勉时用之。旃，文言语助，“之”、“焉”的合音。

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