摘自净空法师《2014净土大经科注》第118集 2014年10月15 日 讲于 澳大利亚

彻底放下，世间事要不要管？当然要管，我们做榜样给他看

 　　“信、愿、持名”，万缘放下，一心专念，对这个世间不能有丝毫留恋。彻底放下，那世间事要不要管？当然要管，怎么管？我们做榜样给他看。做什么样子？他们样样都要拥有，放不下；我们样样都放下，就表这个样子给大家看。放下多自在，放下多快乐，没人知道，你放下你才知道。你说我放下了，我不快乐。你没有真放下，你是很勉强的放下，实际上念念都牵挂在心上，所以你的心不快乐。彻底放下，快乐。

清净心现前、平等心现前，功夫再向上一提升，大彻大悟、明心见性。像海贤老和尚一样，见性之后怎么样？别说！师父嘱咐他。师父不是凡人，师父认识他是个法器，传授他这个方法他很快成佛。他的秉性，他的态度，圆满具足念佛的条件。

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　　不肯放下，亏可吃大了。他真的给我们表演最好的榜样，学佛人的榜样，修净土人的榜样。最后为我们表“僧赞僧”这个榜样，是弥陀无尽的慈悲。

　　看到我们现在社会，这个地方，学佛的出家人跟出家人不和，总不外乎嫉妒障碍，自赞毁他，这犯了重戒，自己赞叹自己，毁谤别人，极重的罪业。自赞毁他，是《瑜伽戒本》里头第一条，《梵网戒经》里面大概是第十几条的样子，《瑜伽戒本》里头第一条，很重。

有没有怨恨心、有没有不高兴的念头，在关健时才能看出功夫

　　所以古人说，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，我们决定要记住这句好，千万不要毁谤出家人，为什么？那是破和合僧。破和合僧这个罪就是无间地狱，决定不能干。别人毁谤我，可以，他造业，我决不能毁谤他。我不但不毁谤他，我还感恩他，为什么？他毁谤我，我能忍，这就考验我，没有这种人，我怎么知道我有忍辱！我能忍。没有怨恨心，没有不高兴的念头，这都关健看功夫。忍辱仙人被歌利王割截身体，一丝毫怨恨都没有，他成佛了，歌利王帮助他提前成佛，这就是他感恩。所以他跟歌利王说，我成佛第一个度你，释迦牟尼佛成佛了，第一个得度的憍陈如尊者。憍陈如尊者就是当年的歌利王，这都是我们的榜样，我们应该学的。

　　说几句难听的话要怄气几天，那怎么行？这不能往生。人家来考试的，考及格通过了，你高升了；不及格就往下堕落了，然后才知道，顺境、逆境都是好境界。顺境不生贪恋，顺境里头有贪恋，你就被他破坏你的功夫了，又把你拉下去了。要知道顺境比逆境还厉害，因为你没有警觉，欢欢喜喜就跟人家堕落了，逆境你有警觉心，你生气。所以，逆境不生怨恨，顺境不生贪恋，我们的功夫一直往上升，你所感受到的真的法喜充满，常生欢喜心。出家人的寿命长，出家人的身体好，什么原因？他真干。干什么？忍辱波罗蜜，顺境不贪恋是忍辱，逆境不嗔恚也是忍辱，都是忍辱。

　　“忍者心安”，这“心安”，这是多么大的享受。现在世间人心不安，生活在恐慌之中，他不安，心浮气躁，你心安理得，得大自在。这是现前的受用，这就是菩提涅槃之门。

　　【解】本经《寿乐无极品》曰：“必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。”是为真实之开善门也。

　　你能这样修行，必定超绝，超绝六道轮回。超绝十法界，你到哪里去了？到极乐世界去了。

“必得”，这个语气无比的肯定，一丝毫怀疑都没有，这是真实开善门。究竟的开善门，送我们到极乐世界去了。

帮助要有智慧观察他能接受多少，不要让他生烦恼

　　【解】“于诸众生，视若自己。”表同体之悲。

　　这一句话很重要！诸佛菩萨心目当中的众生，都把他看作跟自己一样，不是自己的兄弟姐妹，是自身，同体大悲！我们要学佛菩萨，学佛菩萨就要从这里学，就从这个地方学起。他是谁？他就是我！他有难就是我有难；他不正常就是我不正常，我要怎样帮助他？帮助他的心念念不忘。帮助他的事要有智慧观察他能接受多少，不要让他生烦恼。他能接受一分，帮助他一分；能接受十分，帮他十分，这叫什么？这叫应机。他能接受三分，你帮助他两分，对不起他，他还可以接受一分；你帮助他四分，超过了，那有一分他不能接受的。这个心态好！这是菩萨心肠，菩萨看整个宇宙是一体。

　　惠能大师说得好，“何其自性，能生万法”，“万法”是整个宇宙，整个宇宙是从哪里来的？自性生出来的，自性是一体。所以遍法界虚空界一切法（人、事、物），今天所说的动物、植物、矿物、虚空法界都是自己一体的。

　　佛在经上最常用的比喻是做梦，因为每个人都有做梦的经验。梦中境界从哪里来的？我们心现的。醒悟过来的时候有没有想一想：刚才整个梦境是我心变现的，跟六祖大师开悟时讲的话，我这境界完全相同。所以《金刚经》上末后一首偈，“一切有为法，如梦幻泡影”，虽然说了四个字的比喻，其实梦是主要的一个，其他是陪衬的，一场梦！既然是一场梦，希望你做美梦，不要做恶梦。你看菩萨多慈悲，从恶梦当中把你转变回来，转恶梦为美梦，做梦中佛事。

　　菩萨做这个事情有没有放在心上？没有。为什么不放在心上？不可得。道理在此地。不可得，你一定要“得”，你就被污染了，你心就不清净了。所以一定要知道无论做什么事情，断恶修善都不可着，这是大乘，这是于性德相应的；一着相就坏了。着相怎么样？着相就是凡夫，你是六道的众生，出不了六道；不着相，小乘，能超越六道。

　　《金刚经》前面讲的破“四相”，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，是声闻、缘觉的境界，脱离六道轮回。要脱离十法界，要破“四见”，不但不着相，念头都没有了，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，“见”是念头。念头都没有了，平等心现前，超越十法界了。

善财修行做榜样、做表法，表的是主修念佛法门

　　通途法门（这八万四千法门、无量法门）都是一个阶层一个阶层竖出，时间很长；净宗统统把它归在一个佛号上，这一个佛号三乘统统具足，圆满的，所以一生圆满成就，是这个道理。这个道理你要搞不懂，你就会动摇，看到别的法门的时候：这个法门不错，我要来修学，好好修修。孰不知，那个法门没有离开佛号，这句佛号里头有那个法门，不是没有。

　　一句佛号是究竟圆满，所以叫大总持法门，总一切法、持一切义，无量法门没有一门不在其中。佛号功德可惜没有人知道、没有人相信！他还会去学别的东西，那就是没放下，妄想、分别、执着都没放下。

　　善财学什么（这《华严经》修行）？善财做榜样、做表法。他表的是什么法？表的是主修念佛法门。“主”从哪里看？先入为主，第一个善知识教他什么，那是主。五十三参第一个善知识是德云比丘（《四十华严》里面称吉祥云比丘）修什么法门？“般舟三昧”，专修持名念佛的法门。“般舟三昧”是九十天是一期，九十天里面不能坐下来、不能躺下来，只可以站着、只可以走动，叫“佛立三昧”，专念阿弥陀佛。有人听这个法门想学，他能不能学成功？学不成功。为什么？他好高骛远，以为这个法门我能修，你们都不行，我比你高，有这么一念就完了，凡夫心，错了！自不量力。

　　那我们看看善财童子学这个法门是什么样的地位？他在文殊菩萨会上得“根本智”，“根本智”就是我们所说的大彻大悟、明心见性。文殊菩萨教他去参学，参学是成就他的“后学智”，无所不知。“般若无知”是在文殊会上证得的；五十三参是学“无所不知”，他一见、一听全就明白了。这是表法，把念佛法门摆在第一。

　　那最后呢？第五十三是普贤菩萨表法，普贤菩萨表的是十大愿王导归极乐，这什么意思？至始至终、彻头彻尾，善财修什么？就是修念佛求生净土。当中这些法门，你看他去参访，善知识告诉他了，他完全明白了。最后是礼辞，“礼”是感恩，我到你这里，全部我都学到了；“辞”是什么？“辞”是不修，我不学这个法门，我还是老实念佛。把所有一切法门“一即一切”。《华严经》上“多即是一”，五十三参归一门，一门就是念佛法门，妙！这一句阿弥陀佛始终没断，统摄一切法门。五十三代表无量法门，代表八万四千法门，这个意思。善财参访样样都学，就像禅宗所说的话“百花丛里过，片叶不沾身。”你要会看！会看的人，读了五十三参，死心塌地老实念佛。

　　那现在人还得了吗！看这个想学，看那个也想学，五十三参看了，五十三个统统学，那就完了！学杂了、学乱了，心不清净了、念头也颠倒了，你这统统错了！

　　你看样样明了，都在这一句佛号当中，他学不学？他真学，没有一样他不学，他一样都没有漏掉，怎么能跟念佛人比？念佛人一法都不漏。你学无量法门，一样一样多麻烦，人家一句佛号统摄了，怎么比都比不上人家。善财第一个给我们开例子，表演给我们看，学《华严》没学懂。

　　我学《华严》第一遍没懂。第二次宣讲《华严》是在新加坡；第一遍是在台湾，我记得那一年是民国六十年。第一次讲《华严》我没有看出来，注解里头没有讲清楚。古人注解为什么没讲，是不是他没见到？不是的，古人程度高，点到为止，他们都能看懂；我们的根性不如古人，所以我们看不懂。我们今天必须要细说，讲清楚、讲明白我们才懂，甚至于细说听了还是不懂，那跟古人比差多远？！

　　所以这一句，你真正想往生西方极乐世界，可不能忘记 “于诸众生，视若自己”，为什么？宇宙真的是一体。巴哈伊教里头有这个思想，“一体”，万物是一体；《古兰经》里头也有这个意思，表同体之悲。

　　人能够有这个意念、有这种认知，他自自然然就有使命感，这个使命感里头肯定有“众生无边誓愿度”，为什么？无边的众生跟我是一体，他受苦就是我受苦，他有难就是我有难，他有病就是我身上长的病，我如何要把我的病治好，我的病治好，他的病就没有了。

老实、听话、真干的人什么病都治，不要用医药，不要打针

　　就像美国修•蓝博士所说的，是真的、不是假的！他用什么治病？用“同体大悲”治病。他来访问我，告诉我这桩事情，整个宇宙生命是一个、同体，所以治病不需要跟病人见面，他只要四个资料：第一个，病人的名字；第二个，病人出生年月日；第三个，病人现在住在什么地方；第四个，病历，医院检查的病历交给他。不需要见面，隔几千里都没关系。病人在美国，他在香港，能不能给他治病？可以！治好的期限是一个月。怎么治法、根据什么理论，我都问得很清楚。根据的理论就是“同体大悲”，就是念力；方法就是观想，每天要修一次，一次半个小时。这半个小时万缘放下，心里头干干净净，清净心现前，把病人身体跟自己的身体在观想当中合二为一，自他是一不是二，然后再观察他哪些地方有病、细胞带着病毒。他这半小时的时间，用清净心把这些带着病毒的细胞恢复正常。一天做一次，一次半个小时，连续做三十天，他自己身上带病毒的细胞完全恢复正常，对方那个人他身体病就好了，完全好了，就没有了。

　　不需要见面，完全用意念。我当时就告诉他了，这方法好。特别是在有灾难的时候，医院没有了、医药没有了，怎么办？这个方法能治病。这个我也想起过去澳洲土著有这个能力，他们完全用意念、用咒语。

　　修·蓝博士有没有好像祈祷文一样的？有。四句话：第一个“对不起”，我没有把身体细胞照顾好，让你染上病毒，我对不起你；“请原谅”、“谢谢你”、最后“我爱你”，就这四句话，这四句就是他的咒。他就念这四句，心里这四句巡回着念，念半个小时，用清净心，没有妄念，没有杂念，三十天病人就可以能治好，不难。说的你根据什么道理？清净心。我们今天念这四句心不清净，所以它就不灵。我的清净心要跟他一样，实在讲就是念佛的清净心，那力量更大，我们这当中有佛号，他里头没有佛号，有佛号就有阿弥陀佛加持，比他一定更有效，所以这个东西要真干。

　　老实、听话、真干的人可以学到，什么病都治，不要用医药，不要打针，甚至跟病人都不需要见面，一个月就能叫他恢复正常，他再去检查，病没有了。

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　　【解】人所宝爱，莫过自身；今视众生，如同自己，故能救度群生，心不暂舍。

　　这个几句话是黄念老说的。这几句话最重要的是两句：一句，“今视众生，如同自己”。第二句，“救度群生，心不暂舍”。这是真正菩萨，这是真正学佛人。

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　　香港何世礼将军的母亲，他们一家信基督教；老妈妈念佛，一家很开明，不反对，所以在家里给母亲做了个佛堂，两个宗教没有抵触。他们一家人何世礼将军、夫人跟小孩，星期天都上教堂；妈妈在家念佛。妈妈往生的时候开往生大会，有些记者都来访问，她没有生病一切很正常，时间到了之后，告诉大家我走了，真的走了，这个信息马上就传遍香港，念佛有这种效果，说走就走，不生病。所以何世礼将军看到母亲这样走了，全家学佛了，全家都念佛了。你看他母亲慈悲，用这个方法度她一家，平常一句话不说，临终表演一下给你看看。所以他现在，香港的东莲觉苑那个房子就是他的，他们往生捐献出来做道场。我们要度图文巴的人，要度澳洲的人，也有一二个在此地表演一下，大家都信了，所以怀疑都没有了。

　　决定不要劝人改变宗教，但是告诉他，你要想到极乐世界，你把你修行的功德回向求生西方极乐世界，“信、愿、持名”，只要临命终时那口气没断，你发愿就能成功；告诉所有宗教功德平等的，能不能往生是最后一念，最后一念是念阿弥陀佛求生净土，个个成就、个个圆满。

　　由此可知，宗教之间所有不同的神，他们在一块和睦，也是共同一体，同体一悲，诸神同体，我们也同体，我们跟诸神也同体。所以一切神明我们要尊敬，我们不能批评，我们更不能毁谤，一体。一体太重要了！这个概念是真的不是假的。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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