《2014净土大经科注学习班》 第85集 2014年9月27日

依教奉行得不得力，就看你能不能放下

　　这一次，学院举办戒律学习班的活动，难得清公老和尚亲临指教、几位法师的发心、律师们的发心，让澳大利亚图文巴这个地区，在家、出家的佛弟子能够真正学习到戒律。不管能不能持，阿赖耶识里头落下这个善根，是非常可喜可贵的。

　　戒律重要，它是修行出离六道轮回、出离十法界的根本。怎么样得戒体？关键在出离心。如果没有出离心，念念还贪图名闻利养，学佛出家也不例外，这自古以来都有。现在的环境尤其是常见，不是少见。出家人不贪财吗？出家人不好色吗？出家人没有贪图名闻利养吗？

　　佛法为什么衰到这个样子，我们要知道。总而言之一句话，我们没有把出家看作了生死的一桩大事，把生死这个大事忘掉了，世缘看得很重，这就是我们的障难。上一辈的老和尚大德们，提醒我们，虽然提醒了，习气烦恼太重，它还是在作祟。

　　外面诱惑的力量，比过去，比佛陀在世增长一万倍都不止。这个时代到今天太可怕了，确确实实我们细心去观察，佛门衰，一代不如一代；再看整个社会都是滑坡，都往下衰。只有科学技术这是突飞猛进。有没有好处？没有好处。科学技术带给我们的核武、带给我们的生化，这个东西确实能够毁灭全世界。所以中国古圣先贤，佛门这些大德有智慧，不是没有智慧，能不能发明这个东西？可以。为什么不做？这些东西有害而无实利，所以中国人不向科学技术这个方向发展，总是希望的是伦理道德世世代代扎根。

　　可是在中国，两百年前，西方文化冲击了中国，满清政府太平盛世过了一二百年，人沉醉于太平盛世，所以遇到外国来侵略，不堪一击，变成丧权辱国，让中国所有的读书人，对中国传统文化产生严重的怀疑。有许多人出来的时候，把传统文化全部抛弃，吸取西方的文明，我们把信心失掉了。

　　今天西方文明发展到今天，大家看到了，特别是汤恩比博士看得非常清楚，这个发展怎么样？科学家给我们提出警告，继续不断的发展的话，没有伦理、道德，这个地球上人类居住不会超过五十年。这五十年之后，这地球人不能居住了，我们相信，为什么？看到染污就知道了。

　　现在已经到饮食染污了、水染污了，将来可能空气染污了，人不能呼吸，你怎么能活得下去？极少数的人，这个人是具备善根、福德、因缘，觉悟了，遇到佛法能信、能理解，愿意依教奉行。依教奉行得不得力，就看你能不能放下。

　　所以佛教众生修行证果，首先放下什么？“身见、边见、见取、戒取、邪见”，这个五大类的烦恼，是佛把它摆在第一，真放下了，你就是真佛弟子，证须陀洹果。在大乘法里面是十信里面初信位的菩萨，地位虽然很低，他是圣人，小小圣。得这个果位，佛告诉我们，你决定不会堕三恶道，天上人间七番生死，你能证阿罗汉果。初果断八十八品惑，记住头一个是“身见”。

　　因为有这个“身见”，才有名闻利养、才有七情五欲。

　　真正晓得身不是我，身是假的，“凡所有相，皆是虚妄”，彻底明了你才能真放下，这就真正入门。这个东西没放下，我们在门外，没有进门。这是一定要知道的。

“放下屠刀，立地成佛”真实含义

　　戒律、律宗是佛的身；佛的形象、佛的威仪，禅是佛的心，没有阶级的，没有等差的，确实如古人所说“放下屠刀，立地成佛”。“屠刀”是什么？烦恼习气。大乘教上佛告诉我们，放下起心动念分别执着就成佛了，为什么？你本来是佛。你本来不是佛，你怎么能成得了佛？

　　但是起心动念，我们凡夫做不到，它太微细了，起心动念在哪里？就在现前。谁看见了？谁能够感受到？起心动念就是生灭法、就是阿赖耶，它频率之高，现在量子力学家发现了，真有这个东西，就是世尊所说的阿赖耶的三细相。科学家终极目标也就是解决这个问题，是他们主要的课题。

要珍惜自己的念头，念念跟自性相应才能明心见性

　　这个现象从哪里来的？为什么会有物质现象、心理现象？心理现象是念头，能量的现象，佛家的名词就是“阿赖耶的三细相”，即“业相、转相、境界相”。

　　“境界相”这个谜底被他揭穿了，现代人，尤其知识分子，对佛法能不怀疑吗？过去我们听是勉强相信，佛说的、祖师说的，祖师是大彻大悟的人，不容许我们不相信。虽然这么强调，依旧有疑惑。疑不断那是大障碍，物质现象这个谜被揭穿了，有了科学证据，我们相信了。对佛经上所说的决定没有丝毫怀疑了。我们深深相信再过二三十年，“转相”这个谜也会被揭穿。

　　佛在经上说的“阿赖耶的三细相”，用第六意识可以缘到。我们凡夫用第六意识用思想思考，用这个东西，这个东西佛说对内可以缘到阿赖耶的三细相，对外可以缘到宇宙的边际。其实宇宙是没有边际的。

　　遇到佛法，这个缘分不可思议，太殊胜了，太幸运了，应该要珍惜。要破“身见”，“身见”，要珍惜自己的念头，念念跟自性相应，才能明心见性；念念跟善法相应，在六道里头是三善道的果报；念念与不善相应，在六道里面的三恶道。

　　戒律断恶修善、防非断恶，在世间讲无与伦比的大善，在出世法讲这是根基。学佛先做一个善人，起心动念，在中国，“圣贤”也是了不起，不想自己，想众生。

　　如何帮助这一切众生离苦得乐，这佛出世就这一个目的。佛为什么出现世间？帮助一切众生离苦得乐。要离究竟苦，得究竟乐。离究竟苦，轮回是究竟苦，脱离六道轮回这是离究竟苦，往生极乐世界是得究竟乐。

　　用什么方法？佛知道，苦从哪来的？从迷惑来的。乐从哪来的？觉悟就乐了。破迷开悟，用什么方法？就是戒、定、慧三学，“因戒得定，因定开慧”，这个“开慧”就是明心见性、大彻大悟。就是离究竟苦、得究竟乐。八万四千法门，门门到终极目标，都是极乐世界。真的法门平等，无有高下。

　　这桩事情，黄念祖老居士讲得非常透彻，有文殊菩萨给我们做榜样，释迦牟尼佛成佛也是这一句佛号，往生净土而得到的无上正等正觉。所以走到最后的时候就到一条路，这一条路就是西方极乐世界，我们很难得碰上了。不是我们有能力、有智慧去选择，不是。我们碰巧碰上了，这得感谢老师，老师为我们介绍，介绍的时候有疑惑，通过这六十多年的学习，不怀疑了。还有寿命就决定能往生，为什么？没有疑惑了，这是一生的大事因缘。

所有宗教最后把他修行功德回向求生净土，个个都往生

　　不但佛法八万四千法门，到最后是一个境界，佛在经上告诉我们，连惠能大师也说，“何其自性，能生万法”。这句话里头意思很长，“万法”是全宇宙一切法，一切法的本体是自性。换句话说，一切法到最后都回归到本体，都回归到自性。

　　所以我就相信，所有宗教修行他的方法，最后他能把修行功德回向求生净土，个个都往生。他们生到天堂、生到天国，我们到极乐世界，最后到那个地方你会看到，你也在此地，他也在此地，我们都在此地，才知道一处。这个终极的一处是常寂光，净宗是常寂光土，《华严》讲的大光明藏，完全融成一体，这是究竟圆满，我们就知道。

　　就像日本中村康隆老和尚跟我讲的，我跟他见面的那一年他一百岁，这是日本第一个大德。他告诉我，全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身，观音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以基督身得度现基督身，应以阿訇身得度现阿訇身，讲得通。

你不放下，得不到戒体；把万缘放下，戒体现成

　　所以我们的心量要拓开，全宇宙是一个法身、是一个自己。我们害人是害自己，我们利益人是利益自己，心量要拓开。在所有一切法里头，大乘佛法讲到最清楚、最详细、最究竟，但是要放下你才能真正体会到。就像戒一样，你不放下，你得不到戒体；你只要把万缘放下，戒体现成。戒体是什么？自性，是真体，不是假的。假的体是阿赖耶，真的体是自性，就是真心；假的体是妄心，用真心不用妄心。真心没有念头，妄心有念头。

　　学教、学禅、学律，老和尚也说过，断恶修善，不要把断恶修善放在心上，那就是真体。断恶念着恶，我的恶；修善还念着这个善，那是变成福报了。功德福德差别就在此地，相上完全相同，心上不一样，一个是清净心，一个是里面有妄想、有杂念。不许可心中有杂念。所以一切法门里头净土最殊胜，净土容许心里头有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，不能有妄想，不能有杂念。

　　海贤受持九十二年，给我们做出最好的榜样，所以归根结底，章嘉大师当年教给我“看破、放下”，“看破”是了解事实真相；“放下”，相都是假相，连佛法也如是，《金刚经》上佛说得很好，“法尚应舍，何况非法”。这个“舍”在我们这个时候来讲，是不能放在心上，就是不能分别、不能执着。

　　起心动念是我们没办法断的，它太微细了，像弥勒菩萨说的，一秒钟多少个生灭？二千一百兆，我们怎么会知道？！就在眼前，我们看不见、听不到、摸不着，六根对它都不起作用，它就在面前。什么时候看到？八地菩萨就看到了。我们慢慢修，修到八地菩萨全看见了。所以佛说的是真的不是假的。科学为我们做了证明，我们希望我们同修都能真正发菩提心，来帮助这个苦难众生。

　　现在这个世界走向存亡继绝的边缘，汤恩比博士把救亡图存这桩大事，完全寄托在中国传统文化，只有中国这种能救全世界，这是他说的，咱们中文翻译的本子，完全是汤恩比念念所思的《未来属于中国》，说得真好！他讲的是拯救世界，“孔孟学说，大乘佛法”这两样东西可以救全世界。希望我们年轻同学，要真正发心、真正努力。