摘自《对澳洲净宗学会四众同修讲话 》 2014年8月29日 讲于 澳大利亚

 

大家请坐！

　　这一次我到澳洲来参加图文巴戒律学习活动，时间大概有一个多月。学佛，“戒律、定律、慧律”三学是一体，古人说“三学一源”佛法就兴旺了。这兴旺什么意思？最重要的是我们自己真正得到佛法的受用。我们自己修学如法，得定、开悟、证果，整个佛法就兴旺了。如果根出了问题了，花跟果就收不到了。

　　我从学佛开始到今年六十三年，我们在年轻的时候受过西方教育，有这些科学的概念，总认为学佛法我们要学智慧，要花果不要根本，这个错了，所以学了一生不得受用。

　　当年老师（章嘉大师）教我，那个时候我二十六岁，老师知道我们这些年轻人兴趣在什么地方。如果他强调戒律，我们就退心了，我不学这个东西。为什么不学？戒律是生活规范，佛经上所要求的是印度人，不是中国人；而且释迦牟尼佛灭度了到我们现在二千五百多年，那是二千五百多年前古印度人的生活规范，我们现在学它干什么？我们不想做印度人，不想做二千五百年前的印度人；我们是现代人，有现代人生活的方式，所以戒律的概念进不去。

　　老师有善巧，他教我。我们约定是每个星期见一次面，星期天，他会给我一个小时到两个小时。他要是有空他会给我两个小时；如果他事情多一点，客人多一点，他会给我一个小时。每一次我离开大师一定送我到门口，会在门口在我耳边上说一句话“戒律很重要”。慢吞吞地一个字一个字的说，说五个字——戒律很重要。我也是耳边风，我们就离开了。我跟他三年，这句话最少听了几十遍，总有六七十遍，耳熟了。

　　三年大师圆寂了，我失去这么好的老师，心目当中最敬仰的、最尊重的老师过世了。我们有一些比较亲近的弟子在他的火化炉，特别为他造了一个火化炉，跟一般殡仪馆不一样，特别为他做的。我们有十几个人带了几个帐篷，围绕在火化炉的旁边。他们那些人守了，七天七夜。我因为工作的关系，我请了三天假，在帐篷里面待了三天三夜，就认真反：省三年老师教我些什么？除了大家知道的，第一次见面教我“看破、放下”。从哪里下手？他教给我六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他教我这些。最深刻的，一反省就是“戒律很重要”。他给我说这么多遍，我都没有在意。

　　为什么说这么多遍？我就想想，我想了两个星期，就想通了：佛法是出世间法，不是世间法，出世间法就是要超越六道轮回，那戒律就很重要。如果不想离开六道轮回，不走佛的教诲的路子可以，学一点佛学知识，不能解决问题；要真正解决问题，一定要遵照佛菩萨的教诲。

　　前年，果清法师来看我，我的记忆很模糊了。他是台中李炳南老居士晚年最后办了一个内典研究班，他是内典研究班的学生。这个研究班只办了四年，是大学研究所，学生只有八个人。而且老师在所有学生当中挑选出来的最优秀的八个学生，六个是男生，两个女生。女生进入这个班的条件，女生老师对她的要求这一生不结婚，把这一生奉献给佛教事业才能进这个班。

　　八个学生都不错，最突出的就是果清法师专攻戒律。告诉我，他有这个机缘，出家师父支持他、护持他，他能够将一切放下，专门在戒律上下工夫，做了三十多年。我见面的时候非常欢喜，我们这个班上还有人才出来。

这个研究班有六个老师，八个学生，六个老师我也是在其中之一。现在的六个老师还在的就是我跟台中徐醒民老师我们两个人在，其他的四个都往生了。

　　这一次我特地约他到图文巴来，跟我们这边在家、出家同学上一堂戒律的课程。大概是明天还是后天他们就要到了，非常难得。我这个戒律班，肯定这是必修的课程。

　　戒律最重要的，帮助我们放下。从哪里放下？六根接触六尘境界，眼放下色尘，耳放下音声，这是真正持戒。它的效果就是清净心现前了，平等心现前了，《无量寿经》经题上所说的“清净、平等、觉”。“觉”就是开悟。清净心现前就是阿罗汉；平等心现前就是菩萨；觉就成佛了，觉是大彻大悟，明心见性，就成佛了。可见得戒重要！

　　要把戒律讲清楚、讲明白不容易。有这样的机缘，希望同学们不要错过。授课期间全程录像，将来这套光碟，依照这套光碟学习也能开课程，专攻戒律要五年。在古时候无论在家、出家，想学佛，首先五年学戒律，出家、在家都一样。有这个根基，就能入门。

　　像中国传统文化，从哪里学起？也是戒律。它不叫戒本，它叫《弟子规》。儒家叫《弟子规》，道家叫《感应篇》，佛教里面叫《十善业》，从这学起。至少也要花一年的时间，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》落实，你才能入中国传统文化。如果没有这个基础，你入不进去。你虽然学，不能够契入；要想契入，一定要扎这个根。

　　所以儒、释、道的三个根是中国传统文化的基础教育、扎根教育。这个根扎不牢，孔子来教你、释迦佛来教你都没办法。所以自己学要把学的条件具足。我有这个条件、我有这个基础能够接受，那学习起来不难。

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印光法师文钞选读

 

募建药王篷序（代撰）

 

　　大觉世尊，名大医王。普治众生身心等病。所用之药，其数无量。戒定慧三，摄尽无遗。以故此三，名为药王。若能服之，即凡成圣。然药虽美妙，修合实难。而信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦轮。戒定慧三法，当念悉得具足。是知信愿念佛一法，乃药王中之药王也。（某）幸承宿因，得闻此法。敢不竭诚致敬，孜孜^①修持乎。拟建茅篷一所，名为药王。安住其中，笃修净业。以期普愈自他身心生死等大病。恳祈檀越^②，发菩提心，行方便事。略分宝海之涓滴，俾^③成安身之陋室。由兹夙夜^④翘勤^⑤，礼拜忆念。既能念兹在兹，何难即心即佛。则无边利益，皆所成就。以如是因，感如是果。现生必得蒙佛接引，高预海会。将来必作药树王身，普治众病。若能鉴此愚诚，则此语当不虚弃矣。 （选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①孜孜（zī zī）：勤勉；不懈怠；美好；不停歇；专心一意。孜，勤谨；不懈怠。

　　②檀越（tán yuè）：梵语音译，指施主。

　　③俾（bǐ）：使。

　　④夙夜（sù yè）：朝夕；日夜。指天天、时时。夙，早；素有的。

　　⑤翘勤（qiào qín）：亦作“翘懃 ”。 殷切盼望。晋潘岳 《西征赋》：“徘徊酆镐 ，如渴如饥，心翘懃以仰止，不加敬而自祗。” 唐司空图《寿星述》：“今上喆御临，元勋振服，英衮赞翘勤之旨，幽人荷旌贲之恩。”明屠隆《昙花记·法眷聚会》：“老爷远游良苦，夫人亦厉志熏修，庵主朝夕翘勤。”