摘自净空法师《2014净土大经科注》第96集  2014年8月21 日 讲于 香港

 

供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修

 

　　【科】子二、供佛度生

　　这是法身大士的日常生活，请看经文：

　　【经】 供养诸佛。开导群生。　

　　就八个字。请看念老的注解：

　　【解】“供养诸佛”。供养有二：一财供养，供养香花饮食等财物。

　　这属于财供养。

　　【解】二法供养，如说修行利益众生。

　　佛是无上的福田，供养佛得大福报，前面我们读过“三种福田”。到极乐世界，是最究竟圆满的福慧双修，缘太殊胜了。每一个往生到极乐世界的人，即使是凡圣同居土下下品往生，经上说得很好，皆做阿惟越致菩萨，阿惟越致是证得三不退的菩萨，太殊胜了！太难得了！

　　“阿惟越致”是什么样身份？就是我们一般所称的大彻大悟、明心见性的菩萨。我们在这个娑婆世界，没有办法明心见性，生到极乐世界就明心见性，把我们大幅度的提升了，这什么原因？阿弥陀佛本愿威神加持，真加上了。所以在极乐世界，虽然是在凡圣同居土，智慧、神通、道力跟法身菩萨完全平等，跟四十一位法身大士平等。这是极乐世界殊胜。

　　我们知道，阿弥陀佛化无量无边身在遍法界虚空界，做什么？接引往生的人。每一天、每一个时辰，往生极乐世界人不计其数，太多了，每一个人阿弥陀佛都要去接引。如果不接引，他不知道极乐世界在哪里，一定要佛接引，佛的愿是真的，不是假的。他发愿接引念佛人，所以念佛人一定会跟佛见面。

　　那往生极乐世界这些人，也能像阿弥陀佛一样化无量无边身，干什么？到十方世界去供佛、去闻法。供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修。在极乐世界一天所修的，在我们这个世界无量劫都达不到，都不如人家一天修行，这个事情要搞清楚，为什么？搞清楚，我们才真正下定决心，我要到极乐世界去。到极乐世界成就太快了，那个快速我们无法形容，证明海贤老和尚一句话，他常常劝人，是他老人家的口头禅，“好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的”。这是他的口头禅，你真正下定决心，信愿持名，我决定往生到极乐世界去作阿惟越致菩萨，等于成佛。作了没多久真成佛了，他不是假的。

 

修学不同的法门，把他修学的功德回向求生净土，也能得生

 

　　往生到极乐世界，就有智慧、神通、道力，遍法界虚空界哪都能去，没有障碍了，没有人能限制了，跟世间完全不一样，真的得大自在。

　　供佛闻法，还附带度众生，因为遍法界虚空界，都有跟自己有缘的众生，有缘才能得度，没有缘度不了。所以会度与我们有缘的众生，统统可以得度。这法门殊胜到极处，我们自己一定要知道，不能改变，不能拐弯。海贤九十二年一句佛号，没有拐弯，没有改变，一句佛号念到底，功德圆满，我们为什么不干？

　　听到这个稀奇、那个稀奇，他老人家也说了，不要喜欢稀奇，喜欢稀奇就是障碍，让我们分心，让我们不专，把我们自己修行功夫完全破坏了。

　　别人修那个法门，赞叹，好。哪个法门都好，只要适合你的根性，你要一门深入都能成就，你不必修我的，我也不必修你的，修成功了都一样，毫无差别。

　　遇到净宗法门，真的完全统一了，无论修学哪个法门，把你修学的功德回向往生，个个都能得到弥陀的接引。

　　净宗法门真广大，三辈往生里头说了，一共四段经文，前面三段，上、中、下三辈；后面，修学不同的法门，他把他修学的功德，回向求生净土，也能得生，阿弥陀佛不拒绝。那么有一个条件，这个条件就是得清净心。心里头妄念少了，杂念没有了，心清净了，清净心生清净土，有这个条件就能往生。不管你修什么法门、修其他宗教法门都行，只要修到清净心就能往生，这个门真广大，一点都不假。

　　【解】又分三种：（一）利供养，奉香华饮食等也；（二）敬供养，赞叹恭敬也；（三）行供养，受持修行妙法。

　　我们净宗修行的妙法，就是一句佛号。真信、真愿，一句佛号念到底，全传给你了，一丝毫保留都没有。你看这么简单！这么容易！不难懂。能不能成功？看你坚持。你要坚持专一，很容易成功；你要是修得很杂，修得很多，那就不一定，可能修一生都不能往生。专一重要。

　　【解】《甄解》曰：“能游无量佛土，兴供养云，故云供养诸佛。”

　　真的，极乐世界往生的人，都有这个本事，能游无量佛土，供养诸佛，听经闻法，教化众生，成就无量无边功德。我们在这一生当中，你说是多幸运，能遇到这个法门。最难得的，是遇到《无量寿经》真正的善本，夏莲居所会集的；遇到黄念祖老居士的集注，这都是我们比上一代的人幸运太多了。他们没有遇到，他们如果遇到，对往生的品位会大幅度的提升。坚定信愿，专持一句佛号，决定不夹杂，《无量寿经》的善本跟念老的集注，能帮助我们达到这个境界。

　　【解】“开导群生”。如《维摩经》曰：“虽知诸佛国及众生空，而常修净土，教化众生。”是名“开导群生”。

　　这就是看破。真的看破了，真的放下了。看破是了解事实真相，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影。”

　　但是看到许许多多众生，在六道里头的轮回，苦不堪言，虽然是梦，我们也不愿意见到这个梦。梦中还有这么多苦难的人，要不要去帮助他？应该去帮助他。没有能力那就不必说了，有这个能力、有智慧、有方法，就应该去帮助他。

　　我们今天帮助自己，也帮助别人，接受大乘经教，接受黄念老集注的帮助，让我们对于净宗有深刻的理解，对极乐世界有深度的认识，这还能不去？！不能不去。

 

现在量子力学家已经证明用意念能恢复身体的健康

 

　　贤公住世一百一十二年，很辛苦，为谁？为我，为我的信心，愿心还不足，他这一百一十二年的修行表法，让我真信了，真愿往生了，没有丝毫疑惑了，我这一生决定得生。甚至于这是真有，不是假的。临命终的时候，还没有断气之前几天，闻到这个佛法，他善根、福德、因缘具足，他就真信，真愿往生，念个两天、三天他真往生了。何况我们现前，身体健康状况都还不错，这个时候遇到，怎么可能不往生！哪有这种道理？！

　　前些年我们看到山西小院四十多个得癌症的，末期，医院放弃治疗，这些人是佛教徒，有念佛的，有念观音菩萨的，有念地藏菩萨的，念了二、三个月病真的好了，那就是什么？他们还有寿命，一心专念，念力的能量不可思议，可以把我们身上带病毒的细胞，统统恢复正常。就像海贤和尚，他十八岁，腿上长了毒疮，苦不堪言，母亲给他找医生、找药，都没用处，最后他自己明白了，这个是业障病，不是普通的病，那怎么办？听说观世音菩萨救苦救难，寻声救苦，他就一心称念观世音菩萨，念观音名号念了一个多月，疮就好了。于是深深相信，菩萨的话是真的，不是骗人的，你有急难的时候求他，他真帮助你。

　　这个道理，现在量子力学家也证明了，用意念来恢复身体的健康，问题是你要真相信就起作用。如果带着怀疑，就不起作用。

　　“疑”是包括在三毒烦恼之中，三毒是“贪、嗔、痴”。贪欲的核心是什么？贪欲由它而起的，情执。嗔恚的核心是什么？嗔恚从哪起来的？傲慢。愚痴从哪起来的？怀疑。怀疑的人没智慧，所以见思烦恼，思烦恼里面五个，见思“贪、嗔、痴、慢、疑”，五毒，我们要想自己身体健康，不贪，于世出世间一切法都不贪。不嗔，不愚痴，不傲慢，不怀疑，一心一意专信阿弥陀佛，完全投靠阿弥陀佛，得阿弥陀佛的保佑。

　　这边希望阿弥陀佛保佑，那边还希望找别的帮助，阿弥陀佛帮不上忙，你的念头太乱了、太杂了，跟佛不能起感应。跟谁起感应？跟魔王妖魔鬼怪起感应，这个事情就麻烦了。

　　所以“开导群生”，要用《维摩经》上的精神，“虽知诸佛国及众生空”，但是怎么样？而常修净土，教化众生，用什么教化众生？用净土。净土法门讲得清楚、讲得透彻，下手容易，成功殊胜，一生成佛。

　　……

 

相信的人、能理解的人、能依教奉行的人是有缘人

 

　　【科】子三、无住生心。

　　【经】化现其身。犹如电光。

　　【解】“化现其身，犹如电光”。《唯识论十》云：“神力难思，故能化现”。

　　“化”是化身。法身如来住常寂光，实报土的法身大士能感，跟他起感应道交，所以法身如来在实报土现报身，现报身佛帮助他们。住在报土里面这些菩萨（法身菩萨），他们有智慧、有神通，能在遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的十法界、六道里头现应身、化身。这是神通的力量不可思议，能同时现、同处现，也能同时异处现（不在一处），一切诸佛刹土里都现。也有能力参加诸佛的法会，到诸佛刹土听佛讲经说法，供佛、供众，所以福慧双修。

　　【解】诸大士为度众生，化作种种身形。行动之速，似闪电光。

　　实际上比闪电快多了，闪电已经太慢了，赶不上，它比闪电不知道要快多少倍，为什么？只要证得法身，距离没有了，空间没有了。空间没有了，远近就没有了，没有远近，十方在哪里？就在现前。时间没有了，没有先后，无量劫前也在面前，无量劫之后将来还在面前，统统看到了，所以遍法界虚空界一切有缘众生都可以同时普度。

　　那这些极乐世界的菩萨，他们是不是天天这样做？是的，没休息过。那为什么众生还这么多、还在受苦受难？不是佛菩萨不度他，是他的缘不成熟，这个时候要给他讲佛法，他排斥，他不能接受，这就是“佛度有缘人”。

　　什么是“有缘”？相信的人，能理解的人，能依教奉行的人就得度了。能相信、能理解，这有缘，未必能得度；能依教修行的人，这叫根熟众生，他必定得度。有信、有解，不能做到，跟佛法有缘，不成熟，还没有到得度的时候。那什么时候得度？完全在他自己，众生做主，于佛菩萨不相干。众生真正能做得了主，快！真搞清楚、搞明白了，这个心坚定了，很快问题解决了。所以他们化作种种身形。

　　观世音菩萨三十二应，是把身形分为三十二类，每一类里头都无量无边，行动之快超过闪电。

　　【解】菩萨能于一念之顷，普至十方国土，上供下度。平等普照，亦无优劣亲疏、物我彼此之分。

　　一念是二千一百兆分之一秒。一秒钟已经超过了二千兆次的生灭，你就晓得他比闪电还快。为什么？没有起心动念。这个要知道，法身菩萨没起心动念。起心动念没有证得法身，他是十法界里面三乘菩萨，没有出十法界。见性就出十法界了。

　　……

　　【解】《会疏》曰：「电光有四义：一速疾义，二破闇义，三不住义，四无分别义。

　　闪电，佛在经上常常用电光来做比喻，这四个意思。第一个，速疾快速。第二个破暗。虽然很短暂这一闪，但是在这一闪当中是没有黑暗是光明的。

　　……

　　第三个意思，不住。它是生灭的，前念灭，后念生，它不住，尤其是二千兆分之一秒，不住。第四个意思无分别，真的没有分别，分别来不及了。下面说：

　　【解】菩萨一念一时，普至十方世界，上供养诸佛，下利益众生，无有出入前后相，如电速疾。

　　“一念”就是“一时”，“一时”就是“一念”。如果要把它分开来讲，“一念”是空间，“一时”是时间。它有没有出入前后，有，太快了。这桩事情，是现代科学所研究的命题。那么现在最新的仪器可以能捕捉到一千兆分之一秒。

--------------------------------------------------------------------------

 

印光法师文钞选读

 

不可录敦伦理序

 

　　天为大父，地为大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，当尽友爱，保护扶持，以期各得其所。如是，则为天地之肖子，无忝^①所生矣。既能保护扶持天地之子女，则天地必常保护扶持于其人，令其福深寿永，诸凡如意也。倘或肆意横行，欺陵天地之子女，则其折福减寿，灭门绝嗣。一气不来，永堕恶道，经百千劫，莫复人身者。乃自取其祸，非天地之不慈也。余且勿论。即如妻女姊妹，人各共有。人若熟视^②己之妻女姊妹，己则愤心怒气，即欲殴击。何见人之妻女姊妹，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲污辱乎哉。夫同为天地之子女，是吾同胞。若于同胞起不正念，则是污辱天地之子女，欺侮同胞。其人尚得自立于天地之间，而犹谓之为人乎。况夫妇之道，与乎三纲五常。男女居室，人之大伦。人之所以异于禽兽者，以其有人伦也。人若行蔑理乱伦之事，则是以人身行禽兽事。身虽为人，实则禽兽不如也。何也，以禽兽不知伦理，人知伦理。知伦理而复蔑伦理，斯居禽兽之下矣。然一切众生，由淫欲生，故其习偏浓。须深提防，作亲，作怨，作不净想。庶^③可息灭邪念，而淳^④全正念矣。怨与不净，前序已明。兹特约亲而为发挥，冀诸阅者，同敦天伦，毋怀恶念。四十二章经，示人见诸女云，想其老者如母，长者如姊，少者如妹，幼者如女。生度脱心，息灭恶念。梵网经云，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。当生孝顺心，慈悲心。如是则尚保护扶持之不暇，何可以起恶劣心，而欲污辱乎。明有一生患淫，不能自制，问于王龙溪^⑤。龙溪曰，譬如有人谓汝曰，此中有名妓，汝可搴帏^⑥就之。汝从其言，则汝母女姊妹也。汝此时一片淫心，还息否。曰息矣。龙溪曰，然则淫本是空，汝自认做真耳。人果肯将一切女人，作母女姊妹视之，则不但淫欲恶念无由而生，而生死轮回，亦当由兹顿出矣。不可录一书。法语^⑦巽言^⑧之训，福善祸淫之案，与夫戒忌之日期处所，一一毕示。其觉世醒迷之心，可谓诚且挚矣。维扬张瑞曾居士，利人心切，即为刻行。命（光）发挥窒欲^⑨之要，因以怨，以不净。而叙其大旨。继因其堂兄正勋逝世，拟以此功德荐其灵识^⑩。俾罪障消灭福智崇朗。出五浊之欲界，生九品之莲邦。因居士孝友之情，故复撰敦伦之序。祈见闻者，各详察焉。则幸甚幸甚。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①无忝（wú tiǎn）：不玷辱；不羞愧。忝，辱，有愧于，常用作谦辞。

　　②熟视（shú shì）：注目细看。熟，程度深。

　　③庶（shù）：众多；平民；但愿；或许。

　　④淳（chún）：朴实；淳厚。

　　⑤王龙溪：名畿，字汝中，号龙溪（1498--1583），中国明代思想家。学者称龙溪先生。浙江山阴（今绍兴）人。师事王守仁。为王门七派中浙中派创始人，着有《龙溪全集》二十卷。

　　⑥搴帏（qiānwéi）：掀开帏幕。搴，采摘；拔取。

　　⑦法语（fǎ yǔ）：合乎礼法的言语；讲说佛法之言。

　　⑧巽言（xùn yán）：《论语·子罕》：“巽与之言，能无说乎？绎之为贵。”后因以“巽言”谓恭顺委婉的言词。

　　⑨窒欲（zhì yù）：亦作“窒欲”。抑制欲望。《易·损》：“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。” 窒，阻塞不通。

　　⑩荐其灵识：超度亡灵。荐，超荐。