摘自净空法师《2014净土大经科注》第82集  2014年8月1日 讲于 香港

“一乘”是佛乘、是圆满的，在大乘法里头个最高的

　　【解】是故，入佛法藏，即《法华》中，善入佛慧，通达大智之义。又《甄解》，据从果向因义释云，如来一切功德宝藏，佛果功德也。此之功德大宝海，说言佛法藏，即是佛所得一乘也。

　　《甄解》这个意思也说得好，从果向因，专说念佛法门。因为这名号是果德，名号不是因，我们执持名号，从果上修的，把如来果当做我们的修因，这特别法门，佛果功德就是如来一切功德宝藏，这个功德大宝海。给它说个名词，叫“佛法藏”，“即是佛所得一乘”。

　　“一乘”是圆满的，“一乘”在大乘法里头最高的。经教里头讲“一乘”的就两部经，《华严》、《法华》叫“一乘”。其他教里头都不是一乘教，大乘、小乘。大乘是菩萨乘；一乘是佛乘；声闻、缘觉是小乘。

　　【解】《甄解》之说，显会中诸菩萨，皆是大权示现，从果向因，已入如来一乘果海。但不舍因行，故来会赞助世尊也。

　　这个意思深。来参加释迦牟尼佛大会这些菩萨，他们都是“果后大权”。“果后”是什么？已经成佛了。现在释迦牟尼佛在这示现成佛教化众生，他们来帮忙，帮忙不能以佛身，他们用菩萨的身份来帮忙，实际上早就成佛了。像前面所说的文殊、普贤、弥勒，这个地方所说的十六位正士，在家菩萨统统早就成佛了，是佛来示现。

　　所以从“果向因”，“果”是一乘，“因”是菩萨，应以菩萨身份来度众生，统统现菩萨身份，而且都现的是等觉菩萨，使释迦佛这个法会更殊胜，他们这些人在座，让学习的人生起信心，对这个法门不再怀疑了，有真诚的信心、有真实的愿心，愿生净土，不再在这个六道里面逗留了，决心一生求生净土。所以他们是来赞助释迦牟尼佛。

脱离六道十法界，叫离究竟苦；往生西方极乐世界，得究竟乐

　　【解】究竟者，至极之义。

　　到极处了，再没有了。究竟圆满是什么意思？帮助我们脱离六道轮回，这叫离究竟苦。只要在六道，虽然生到天上，他化自在天，乐，但是他有寿命，寿命很长，很长也有到的时候，到的时候怎么办？往下堕落了。为什么？福报享完了，阿赖耶里面还有不善的业因，那要到三途受苦报，不免轮回。所以不究竟。

　　脱离六道、脱离十法界叫离究竟苦；往生西方极乐世界，得究竟乐。天不究竟，人间富贵不究竟，要得究竟乐，离究竟苦。这净宗，这是阿弥陀佛。世尊跟阿弥陀佛，一个在此地给我们作报告作介绍，阿弥陀佛在极乐世界来接引。

　　【解】彼岸者，《智度论》云，波罗，秦言彼岸。又云以生死为此岸，涅槃为彼岸。

　　六道、十法界都有生死，这此岸；证得菩提涅槃，永远离开生灭法了，生到诸佛如来实报土，那个地方不生不灭，那叫彼岸。释迦佛的实报土叫华藏世界。《华严经》上所说，换句话说，修其他的法门，八万四千法门、无量法门，修成之后生到哪里？生到华藏世界；修不成功呢？修不成功还搞六道轮回。脱离六道轮回，向一真法界走。这当中还有十法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，释迦牟尼佛是方便有余土，要通过这个一层一层提升上去，都要很长的时间，目标华藏世界。

　　有人问我，极乐世界跟华藏世界，有什么关系？那个时候，我在新加坡讲《华严经》，有同学问我，我举了个比喻，我说华藏世界好比是新加坡，极乐世界是新加坡的乌节路。新加坡乌节路，是新加坡最繁华的一条街道、最好的街道，所有一切金融机构都在这个街道上。我说，你就知道了，往生到极乐世界，是生在新加坡最好的地区，人人都向往；生到极乐世界，就生到华藏世界了，而且是华藏世界精华的地区，这个不能不知道。

　　生死，涅槃。

　　【解】又《涅槃经》云，彼岸者，喻如来也，是以净影师释究竟涅槃曰，彰果毕竟，涅槃彼岸，到名究竟。（疏谓彰明已得至极之觉果，到达涅槃彼岸名为究竟。）按《甄解》意则为证入佛之一乘大功德宝海，契佛所得涅槃。（以上两说同旨）是诸大士，圆证果德已，从果向因，遵普贤德，普现十方，来法会中，同宏净法。

　　这诸大士都是等觉菩萨，实际上圆证果德，就是都成了佛。都成了佛，现在的身份是佛现的化身。佛能现无量身、能现无数身、能现无边身，他有这样的神通、有这样的道行。他现等觉菩萨，来到释迦牟尼佛道场，帮助释迦牟尼佛教化众生，在大会当中做影响众。

　　我们初讲经的时候，在台北中国佛教会的大会堂，那个会堂可以容纳七八百人，有老和尚来听经。南亭老和尚，是个讲经的老法师，我们的老前辈；我的老校长周邦道老居士，几乎一堂课都不缺，他来干什么？他讲得都比我好，来做影响众，我很感恩。他很客气，来的时候，我上了讲台，他才进来，我给他顶礼拜的时候，没办法拜他，我讲经完了，唱回向偈的时候，他就先走了，因为他不走，我见到他，一定给他顶礼，这是规矩。他都怕麻烦，迟几分钟来，早几分钟走，做影响众，这是对于后学年轻法师的鼓励。大家一看到这个道场，有这么多老法师、老居士，大概讲得不错，帮助听众增长对法师的信心。现在我想很少了，过去老和尚懂得规矩。我们要帮助后学，要帮助下一代，怎么帮助？这最好的帮助，他讲经我们去听。释迦牟尼佛，把这桩事情写在菩萨戒里头，他受过在家菩萨戒，出家菩萨戒，四十里之内有法师讲经，不去听经就犯戒。他讲的经，要不是佛经没有关系，讲的是佛经、大乘经，一定要去听，这就是僧赞僧的意思。僧赞僧，释迦牟尼佛制定的，不能不遵守。

“光中极尊，佛中之王”的赞叹不是虚的，是实实在在

　　【解】彭际清居士曰，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。三句意中，全摄净土法门菩萨一切所行，不离方便。

　　彭居士是佛门的大德，他是清朝乾隆年间人，通宗通教，显密圆融。黄念祖老居士告诉我，我没有去查证，他告诉我，彭际清，高干子弟，这是现代的话，他的父亲是乾隆皇帝时代的兵部尚书。兵部尚书什么地位？相当于现在的国防部长，所以说他高干子弟。人非常聪明，家庭环境好，童子未成年（二十岁成年，十九岁还是童子），大概十八九岁就考中了进士，一生没做官，全部的精神都投在佛法上，著作很丰富，有《无量寿经》注解，叫《无量寿经起信论》，他作的；这个人通宗通教，显密圆融，他说的这些话多半是在他所写的《起信论》里头，《无量寿经起信论》，这说得好，全摄净土法门。

　　【解】菩萨一切所行，不离方便，以方便故，取于净土，得常见佛。

　　这是真的，修净土的人，跟佛的关系非常密切，一切诸佛赞叹弥陀为“光中极尊，佛中之王”，阿弥陀佛的弟子沾光。阿弥陀佛的弟子，到任何佛国度去见佛，都特别优待，为什么？佛一看到，这阿弥陀佛弟子来了，要好好招待，沾阿弥陀佛的光，诸佛如来特别照顾你，这是他们对阿弥陀佛的恭敬。所以“光中极尊，佛中之王”，赞叹不是虚的，是实实在在。在极乐世界，阿弥陀佛也鼓励大家到十方诸国去看看，像我们现在讲的去参学，现在的话叫观光、考察，能提升自己，何况到诸佛刹土供养修福，听经闻法修慧，这种“遊步十方，福慧双修”，不是一尊佛，无量无边佛，同时去，同时化无量无边身，所以在一时圆满成就。

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“依教修行”供养，是供养里头最最殊胜的

　　【解】如，大波若经，云，是菩萨，由于般若般若密多，相应故，从此处没，生余佛土，从一佛国，至一佛国，在在生处，常得值遇，诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，乃至无上正等菩提，终不离佛。

　　这是菩萨，菩萨愿意常在佛的身边，不离开佛，为什么？他容易成就。离开佛，他距离成佛的时间要拉长，不能在一生当中成就。《华严经》上告诉我们，“善知识难遇”。真正遇到善知识，要知道亲近，要知道供养，要不能离开善知识，意思相同。这些大菩萨，明心见性的菩萨，以谁为善知识？以诸佛如来为善知识，因为他们住在实报庄严土，他们脱离了十法界，他们有智慧、有神通、有道力，他们能现无量无边身，同时供养无量无边诸佛如来，听经闻法，不舍一尘，所以容易成就。这边前面所讲的，从此处没，生馀佛土，这是神通。“从一佛国，至一佛国”，这也是神通。“在在生处，常得值遇”，这是他善根深厚。

　　他跟一切诸佛有很深的缘分，“诸佛世尊，供养恭敬”。恭敬比什么都重要，用什么供养？恭敬就是供养。“依教修行”供养，这是供养里头最最殊胜。老师教导我们，我们没有去照做，供养恭敬都没有了。真正的恭敬供养，是依教奉行。

念着亲情障碍你不能往生，彼此都要受苦、受难

　　我真干，真的放下万缘，对这个世界没有留恋，丝毫没有留恋。亲情也不能留恋，一定要有智慧，如果留恋，这一生不能往生，不能往生我对他们帮不上忙；我到极乐世界了，我这些亲人，冤亲债主我都能照顾，我有神通，我有智慧，我有道力，我真正可以帮助他，救他们，这是对的。

　　现在念着亲情，障碍你不能往生，彼此都要受苦、都要受难，谁也帮不了谁，错了！这个道理要想通，想通了，习气重，依旧放不下，怎么办？一心专念阿弥陀佛，求阿弥陀佛威神加持，有效，“佛氏门中，有求必应”，你这是有理由的求，不是过分的要求，佛会帮助你。

　　人在遭受大苦难的时候，他会觉悟；没有遭受大苦难不容易觉悟。我们这一代遭受中日战争、二次世界大战，从小离开家乡过流浪的生活，无依无靠。当时国家对这批流亡学生，把他集中起来，国家办学校，那时叫“国立中学”，在中国那个时代，县办小学，省办中学，国家办大学，非常时期，所以特别办国立中学。抗战胜利，国立中学解散，交给省去办，收这些流亡学生，跟家里还有联络，回家返乡。我们是学校解散的时候，我回到南京，受过这些苦难，人世间酸甜苦辣统统尝过，知道苦。在家苦，出家也苦，没有依靠、没有背景，学佛前段时期得到韩馆长帮助，她护持了三十年，她是个普通的平民，在大陆是世家，家破人亡，逃到台湾来，先生在一个朋友开的药房里面帮助推销产品，就是个推销员，生活过的很清苦。我们没有任何背景，没有人事背景；也没有富贵人帮助，没有，一直到老死。所以，我知道苦难，不敢建道场，建道场有开销，那会受累赘；没有道场，一个人自在，想走就走了，没有牵挂没有后顾之忧。香港佛陀教育协会有董事会，有人管理，澳洲道场交给悟字辈这些出家人，自己去经营，自己去管理，建好之后给你们。

　　一生，韩馆长帮助我，真正做到了不管人、不管事、不管钱，才能专心研究经教；如果有这些干扰，你想学教你也学不成，这都不能不知道。

　　【解】当知，欲不离佛，须以，念佛为因，如，华严十地，始终不离念佛。

　　这是举出最好的榜样给我们看，《华严经》上表法的，到什么时候？初地到十地，这十个阶级里头永远跟佛在一起，不离佛。“始”是初地，“终”是十地。从初地、二地、三地，这十地十个阶层的菩萨，不离念佛法门。你看这善巧方便，修行修到登地了，入了念佛法门，我们现在就入这个门，真正不容易。修八万四千法门、学无量法门的，要等到他登地，证得初地，他就念阿弥陀佛求生净土。我们的缘多殊胜，在现在这个时候就遇到了，就搞清楚搞明白了。如果不在这一生成就，那就冤枉了，那真可惜了，想到这个能不放下吗？还能做错事？错事里头，不求往生是最大的错，没有比这更大的。不能往生，搞六道轮回，那是你自己自作自受，自己要负完全责任。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。